رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: أُمْسِيَّات لُصُوصِيَّة ! (آخر رد :محمد داود العونه)       :: مناصرة من خلايا مشاعري (آخر رد :غلام الله بن صالح)       :: رسالة إلى جيش العدوّ المقهور (آخر رد :نفيسة التريكي)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 21-02-2014, 11:10 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
زياد السعودي
الإدارة العليا
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين

سماء توجعها حرارة الشعر
رحاب حسين الصائغ/ حاورت الدكتور. احمد جارالله ياسين الشاعر والرسام واستاذ في جامعة الموصل.
الحوار قبل الف عام/ واغلقنا الجامعة العربية منذ عقود.
ربما حان موعد تغريد العصافير، وبدا قرص الشمس اكثر تجاوبا، منذ يوم اتجهت صوب جامعة الموصل، حين تسللت كطفلة تحب مشاكسة الاماكن الصعبة، في لحظة تمرد راودني شيء من الحزن، جلست تحت ظل شجرة كانت في احد باحات الجامعة، تحيط المكان هياكل المباني الرائعة، والحدائق الغناء، التقيت الدكتور: احمد جار الله ياسين. وجرى الحديث كغيمة لا تحب ان تعبث بجمال المكان، تركتنا وشردت بعيدا، الهدوء العميق المتشح وجه الشاعر احمد جار الله، دفعني للعبث بتلك المسافة الغارقة في ابعاد نفسه، انسان دؤوب مثابر بحزم راهب متطلع الى ان يكون التعبد بعيد عن الاماكن المسورة، روحه تحب الغرق في فيضانات التعامد في مقاصد الحياة اليومية، لا يحب ان تسرقه موجات الحزن التي تتقافز بين خفقات الطيور على اغصان رضت بها سكنا وملاذ أمان، يجر حسرته مما تدون الايام من تحطيب خضرة الطبيعة، وتعدين عشوائي ومغاير يمس كثير من فضاءات البراءة، مما جعل اللحظات تحمل عقد الازمات عند كل مفرق ودرب، والاشواك تعيق سير حتى النحل والنمل والفراشات.



1 - في اي محطة تسكن من ذاكرتك هذه المقولة،
( جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )؟ .
في محطة الحوار والتفاهم والاستيعاب مع البشرية

2 - الشعر يعتبر محطة تحول في حياة الانسان، ماذا يعطيك حين تدخل صومعته؟ .
الشعر هو المخلوق الوحيد الذي لايتسم بالانانية فهو يعطينا اشياء ثمينة مقابل ثمن بخس جدا هو ان ننشره فقط وان لا ندعه حبيس انفسنا !!

3 - لو طلب منك ترجمة افكار المرأة، في اي حقل من حقول ثقافتك الشخصية تزرعها؟ .
افكار المراة مثل الشعر من الصعب ترجمتها من دون الوقوع في الخطأ او الابتعاد عن المعنى المطلوب ..لان افكارها مندمجة بعواطفها ومن المستحيل فك الاشتباك بين الاثنين دون تقطيع بعض الجذور هنا وهناك ومن ثم التسبب بنزيف من الاخطاء قد يؤدي بين المتزوجين مثلا الى عملية جراحية اسمها الطلاق ..ولذلك من الافضل ان نتلقى هذا النص الذي نسميه امراة كما هو ببنيته الفكرية والعاطفية والحلمية, والشاطر من يستطيع قراءة هذا النص من دون تغييره بالقراءة لكن يمكن ان يغيره بالتأويل ..الذي هو عملية تلي القراءة ..وعلى سبيل المثال قد تقع المرأة في أخطاء بتربية الأبناء نتيجة عاطفة الأمومة الزائدة والحنان لديها تجاههم ,هذه الأخطاء يقراها الرجل ويطلع عليها ولان من الصعب إلغاء هذه الأمومة بإسرافها في التدليل والحنان للأبناء ومن الصعب أيضا الدخول في شجارات يومية معها قد تؤدي إلى نتائج سيئة فان الخلاص لن يكون الا بالتاويل وذلك حين ننظر الى المسالة اولا من زاوية استيعابها كحدث طبيعي ناتج عن تلك الدوافع، ومن ثم فان الاخطاء غير مقصودة ولا مبيتة ولا موجهة باحتراف لازعاج الرجل وهي نتاج محبة مبالغ فيها ربما بلغت ذروتها لحظة الخطا وانه مهما حصل فانها لن تكون الام الاولى او الاخيرة في ذلك، وان الشمس ستستمر بالشروق والقمر سيستمر بالابتسام وكل ماعلى (سي السيد) ان يستوعب المراة ويستعمل رصيده الهائل من الصبر والمجاملة معها ..
ولذا اضع المراة في حقل التاويل لانه الحقل الوحيد الذي يمكن ان يثمر وردة الحوار معها .

4 - عملية التفنيد في الفكر الادبي عند الكاتب والمفكر، كيف يتم ادخالها ورشتك الثقافية؟ .
لا احب الاقتراب من هذه العمليات لانها تحول الابداع والفكر الى ساحة حرب وانا رجل سلام يفضل الجلوس في المقهى مع قصيدة وشاي على الجلوس امام راي اخر يشغلني تفنيده ..

5 - برايك المؤسسات والمنظمات الثقافية تحطم الشاعر والاديب والمفكر، ام تنهض به؟ .
المؤسسات والمنظمات عادة تخضع لبرامج روتينية وادارية صارمة لاتنسجم وفوضوية الشاعر فيما لو عمل فيها بصفة موظف , لكنه ان ترك هذه المهام لغيره فانه سيبدع ومن ثم يمكن التصالح بينه وبين هذه الاطراف ان عملت المؤسسات والمنظمات على رعاية ابداعه الشعري وتنظيم عملية طبعه ونشره وتسويقه واتاحت له الفرصة للقاء بالجمهور عبر الامسيات والمهرجانات , فعمل هذه المؤسسات يبدا لاحقا أي بعد ان ينجز المبدع نتاجه الشعري وبشرط ان لا يدفع ضريبة لتلك الجهات لقاء رعايتها له بان يسمح لها بالتدخل الايديولوجي في توجيه مضامين قصائده لانه ان سمح بذلك فانه سيخسر حريته الابداعية وسيبدا بالسقوط والتراجع ومن ثم سيدجن لصالح الجهة التي ترعى ادارة نتاجه , فالمبدع لاينتمي الا لجهة الابداع , وربما من الصعب ان تحقق هذه المعادلة في عالمنا العربي , لاسيما ان كان الشاعر يفتقد للتغطية المادية الكفيلة بان تحفظ له يده وماء وجهه وكرامة شعره، ولذلك غالبا مايكون الشعراء الحقيقيون من المفلسين , ونستثني من ذلك كله الشعراء الذين اجادو اللعب في المجالين الشعري والمادي فتكفلوا بانفسهم في نشر نتاجهم من دون تقديم تنازلات لجهة ما ..ربما يكون نزار قباني منهم...
وربما لاتتعلق المسالة بالجانب المادي, فقط , فنقاط الضعف التي يمكن أن تجعلها المؤسسات الراعية ضريبة يدفعها الشاعر كثيرة , ان لم يستجب لاهدافها الفكرية التي من اجلها تحتضن ابداعه ..يمكنها ان تحاصره او تهمشه او تكتم صوته ...


6 - لو طلب منك نعيين حاكم للشعر، بنظرك من هم السفراء وأياً من الشعر يستحق حمل الحقيبة الوزارية، ( القصيدة العمودية / القصيدة الحرة / قصيدة النثر) ولماذا؟ .

لا حاكم اوحد في مجال الشعر فكل شاعر فيه من النرجسية المتضخمة مايكفي لإحداث انقلاب دموي على اقرب الشعراء إليه إن فكر هذا الأخير بتزعم جمهورية الشعر ولو بالانتخاب , وتاريخنا الشعري شاهد على ذلك فكم من المعارك النقدية الدموية التي دارت حول, الريادة ومنصب الحاكم الشعري الأول حين يفكر احدهم بذلك دون الاخر , الم يتصارع على ذلك المنصب جرير والفرزدق , وابو تمام والبحتري، والمتنبي وكل شعراء عصره وكثير من نقاد عصره ايضا، واحمد شوقي وحافظ ابراهيم , والعقاد وشوقي والزهاوي والرصافي, والمازني وشكري , ونازك الملائكة والسياب والبياتي, بل تحول الصراع بين جماعة واخرى, الديوان ضد المعتدلين او جماعة الإحياء , وجماعة الشعر الحر ضد العموديين , وجماعة القصيدة النثرية ضد, التفعيليين , ثم النصوصييون ضد الاجناس كلها ...
ومع ذلك لن اسمي لك شاعرا باسمه حاكما لكنني ارى كل شاعر يحترم الانسان في شعره, ويعلي من قيمته , يستحق ذلك المنصب..
وكل شاعر بوق, ببغاء, يزيف الحقائق الانسانية, لاغراض انتهازية ,لايستحق ان يكون حاجبا على باب مملكة الشعر..

7 0 من هو المثقف واذا وجد حسب تقديرك، وعلى اي كرسي تجلسه،( القيادية السياسية الاقتصادية الحرة غير منتسبة لأيْ جهة؟ .

المثقف هو الذي يتسع عقله لاستيعاب الالوان كلها الموجودة حوله . والاصوات جميعها .. التي اصغى لها في قراءاته الورقية والحياتية ..وهو الذي يعبر من الأماكن المخصصة للعبور حتى إن كان الشارع فارغا بسبب منع التجول ..وهو الذي لا يعلق اية شهادة على الجدران في بيته حتى إن كان قد حصل على الدكتوراه
وهو الذي يجعل من خبراته المعرفية افعالا في البيت والشارع ومجال العمل وامام بائع الخضراوات واطفاله وان لايكون مثقفا بين الاوراق فحسب ..

ولا كرسي له يجلس عليه سوى كرسي العقل الحر المفعم بالنور ..اما ماعد ذلك من كراس فانني افضل ان يبقى المثقف جالسا على حصيرة من قصب على ان يتنازل عن كرسي العقل لاي سبب كان ...

8 - الموسيقى تعتبر،( لغة الطبيعة / ولغة التقارب بين جنس البشر / ولغة الكون) برايك من خلالها يمكن ان يتوحد العالم؟ واي الموسيقى اقرب لنفسك؟ .
الموسيقى لغة عالمية، لكنني اشك في كونها قادرة على توحيد العالم ..فعالم اليوم أمي ..جاهل .. بدائي ..يفضل صوت البوم على زقزقة العصافير ..وبكاء الاطفال على ضحكهم ..وصافرات الانذار على صافرات بداية اليوم الدراسي الاول ..واقرب موسيقى الى نفسي هي الصمت .


9 - لو طلب منك ان تعود لمرحلة الطفولة، وانت في العاشرة من عمرك، وتملك نفس الامكانية الفكرية وانت في هذا العمر، ماذا تقدم نصيحة للعالم والانسانية؟ .

ياه ..وهل تجاوزت العاشرة حقا !!
لم انتبه الى ذلك الا الان ..
فانا مازلت حتى هذه اللحظة اطارد الفراشات واحصي قطعان الغيم في السماء , واتصور ان امي تنتظرني بباب الجامعة لتاخذني من يدي الى البيت ,واحلم كل ليلة بان ياتي علاء الدين بمصباحه السحري لينقذنا من الحروب والفقر والخوف وينفي معلمة المدرسة التي تضرب التلاميذ بالعصا الى جزيرة نائية في البحر حتى تموت هناك بالم الوحدة والعنوسة الأبدية ...
الشعراء على العكس من الآخرين يمضي بهم العمر عكسيا يبداون كبارا- في السن فقط - ثم ينتهون صغارا – في السن فقط - وكلما اقتربوا عكسيا من الطفولة تالقوا شعريا لان نظرتهم ستكون أكثر حرية وحلمية ونضجا رؤيويا
أقدم للعالم نصيحة ذهبية تتمثل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه )
فشرط الإيمان مقرون هنا بالمحبة للآخرين – بالمفهوم الواسع للمحبة - التي تقضي على أمراض البشرية من حقد وأنانية وحرب وكره , حين أحب سأفكر في من أحب وفي مصلحته وسلامته ماديا ومعنويا , وليس في مصلحتي فحسب , وسأخرج من عزلتي وأنانيتي لالتقي بالأخر ,قد يكون صديقا أو أما أو أخا أو أبا أو زوجة أو زميلا في العمل أو جارا أو حتى إنسانا عابرا , وحين أحب سأحاول أن افهم من أحبهم وأتفهم رؤياهم واحترمها حتى إن كانت تختلف معي دنيويا, لو فعلنا ذلك لانتهت خصومات وحروب وأحقاد في العالم كله ...واغلقنا الجامعة العربية منذ عقود..
حملت اوراقي التي ملاءها الدكتور بكل ما يخدم الانسانية من كلام وقول، لا يشغلني غير رغبة العودة الى المكان الذي منه اتيت، كي ارسم وردة على وجه الطريق بيني وبين الابتسامة التي تشعرني بأن الحياة كما تفض بالقول الدكتور احمد جار الله: (أقدم للعالم نصيحة ذهبية تتمثل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه )
فشرط الإيمان مقرون هنا بالمحبة للآخرين – بالمفهوم الواسع للمحبة - التي تقضي على أمراض البشرية من حقد وأنانية وحرب وكره , حين أحب سأفكر في من أحب وفي مصلحته وسلامته ماديا ومعنويا , وليس في مصلحتي فحسب , وسأخرج من عزلتي وأنانيتي لالتقي بالأخر ,قد يكون صديقا أو أما أو أخا أو أبا أو زوجة أو زميلا في العمل أو جارا أو حتى إنسانا عابرا , وحين أحب سأحاول أن افهم من أحبهم وأتفهم رؤياهم واحترمها حتى إن كانت تختلف معي دنيويا, لو فعلنا ذلك لانتهت خصومات وحروب وأحقاد في العالم كله ...واغلقنا الجامعة العربية منذ عقود..






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 01:34 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين

شكرا لكم على الرفد
تقديري






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 02:33 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين

اقتباس:
1 - في اي محطة تسكن من ذاكرتك هذه المقولة،
( جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا )؟ .
في محطة الحوار والتفاهم والاستيعاب مع البشرية

ومادام يغيب هذا المنطق سيبقى الشتات رمز الوطن مع الاسف الشديد






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 06:41 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
نفيسة التريكي
عضو مجلس إدارة
عنقاء العام 2008
عضوة تجمع أدباء الرسالة
عضوة لجنة تحكيم مسابقة شعر الرسالة
عضو ة لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
تونس

الصورة الرمزية نفيسة التريكي

افتراضي رد: رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين

5 - برايك المؤسسات والمنظمات الثقافية تحطم الشاعر والاديب والمفكر، ام تنهض به؟ .
المؤسسات والمنظمات عادة تخضع لبرامج روتينية وادارية صارمة لاتنسجم وفوضوية الشاعر فيما لو عمل فيها بصفة موظف , لكنه ان ترك هذه المهام لغيره فانه سيبدع ومن ثم يمكن التصالح بينه وبين هذه الاطراف ان عملت المؤسسات والمنظمات على رعاية ابداعه الشعري وتنظيم عملية طبعه ونشره وتسويقه واتاحت له الفرصة للقاء بالجمهور عبر الامسيات والمهرجانات , فعمل هذه المؤسسات يبدا لاحقا أي بعد ان ينجز المبدع نتاجه الشعري وبشرط ان لا يدفع ضريبة لتلك الجهات لقاء رعايتها له بان يسمح لها بالتدخل الايديولوجي في توجيه مضامين قصائده لانه ان سمح بذلك فانه سيخسر حريته الابداعية وسيبدا بالسقوط والتراجع ومن ثم سيدجن لصالح الجهة التي ترعى ادارة نتاجه , فالمبدع لاينتمي الا لجهة الابداع , وربما من الصعب ان تحقق هذه المعادلة في عالمنا العربي , لاسيما ان كان الشاعر يفتقد للتغطية المادية الكفيلة بان تحفظ له يده وماء وجهه وكرامة شعره، ولذلك غالبا مايكون الشعراء الحقيقيون من المفلسين , ونستثني من ذلك كله الشعراء الذين اجادو اللعب في المجالين الشعري والمادي فتكفلوا بانفسهم في نشر نتاجهم من دون تقديم تنازلات لجهة ما ..ربما يكون نزار قباني منهم...
وربما لاتتعلق المسالة بالجانب المادي, فقط , فنقاط الضعف التي يمكن أن تجعلها المؤسسات الراعية ضريبة يدفعها الشاعر كثيرة , ان لم يستجب لاهدافها الفكرية التي من اجلها تحتضن ابداعه ..يمكنها ان تحاصره او تهمشه او تكتم صوته ...

العميد شكرا على الرفد
وشكرا لرحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين
أفكار قيمة فالشاعر الحقيقي يموت جوها ولا يترك النظام يقتل إبداعه فيه

كل شاعر بوق, ببغاء, يزيف الحقائق الانسانية, لاغراض انتهازية ,لايستحق ان يكون حاجبا على باب مملكة الشعر..






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 06:48 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
نفيسة التريكي
عضو مجلس إدارة
عنقاء العام 2008
عضوة تجمع أدباء الرسالة
عضوة لجنة تحكيم مسابقة شعر الرسالة
عضو ة لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
تونس

الصورة الرمزية نفيسة التريكي

افتراضي رد: رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين

المثقف لايكون مثقفا بين الاوراق فحسب ..






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 06:50 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
نفيسة التريكي
عضو مجلس إدارة
عنقاء العام 2008
عضوة تجمع أدباء الرسالة
عضوة لجنة تحكيم مسابقة شعر الرسالة
عضو ة لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
تونس

الصورة الرمزية نفيسة التريكي

افتراضي رد: رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين

الموسيقى لغة عالمية، لكنني اشك في كونها قادرة على توحيد العالم ..فعالم اليوم أمي ..جاهل .. بدائي ..يفضل صوت البوم على زقزقة العصافير ..وبكاء الاطفال على ضحكهم ..وصافرات الانذار على صافرات بداية اليوم الدراسي الاول ..واقرب موسيقى الى نفسي هي الصمت .






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 06:53 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
نفيسة التريكي
عضو مجلس إدارة
عنقاء العام 2008
عضوة تجمع أدباء الرسالة
عضوة لجنة تحكيم مسابقة شعر الرسالة
عضو ة لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
تونس

الصورة الرمزية نفيسة التريكي

افتراضي رد: رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين

الشعراء على العكس من الآخرين يمضي بهم العمر عكسيا يبداون كبارا- في السن فقط - ثم ينتهون صغارا – في السن فقط - وكلما اقتربوا عكسيا من الطفولة تالقوا شعريا لان نظرتهم ستكون أكثر حرية وحلمية ونضجا رؤيويا






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 07:13 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
فاطمة الزهراء العلوي
عضو أكاديميّة الفينيق
نورسة حرة
تحمل أوسمة الأكاديمية للعطاء والإبداع
عضو لجان تحكيم مسابقات الأكاديمية
المغرب
افتراضي رد: رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين

اقتباس:
الموسيقى لغة عالمية، لكنني اشك في كونها قادرة على توحيد العالم ..فعالم اليوم أمي ..جاهل .. بدائي ..يفضل صوت البوم على زقزقة العصافير ..وبكاء الاطفال على ضحكهم ..وصافرات الانذار على صافرات بداية اليوم الدراسي الاول ..واقرب موسيقى الى نفسي هي الصمت .


لا اتفق مع هذا الراي مع احترامي سيدي
صوت العالم اليوم فيه - كما دوما الغث والسمين
حين ظهرت هيفاء وهبي
بكى الناس على عالم الغناء والموسيقى الهادفة * وهيفاء ومثيلاتها كثير*
لكن جاء في قلب معمعة الخواء جاء صوت ليوسف المسلم المغترب بانجلترا وغنى النقاء فالتف حوله الناس بكل اعمارهم

واليوم الصوت والغناء ياخذ مسارا جميلا مع ماهر زين شاب يوظف الاغنية هدفا ومبادئا واخلاقا وكثير من الاسماء الطيبة تؤكد مقولة * لا حدود للموسيقى
بمعنى في كل لحظة لابد وان ينتصر النقاء مهما طغت براثين السواد والخواء






الزهراء الفيلالية
  رد مع اقتباس
/
قديم 22-02-2014, 07:38 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
الدكتورة عزة رجب
عضو أدكاديمية الفينيق
تحمل لقب عنقاء عام 2015
عضو تجمع أدباء الرسالة
تحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
ليبيا

الصورة الرمزية الدكتورة عزة رجب

افتراضي رد: رحاب حسين الصائغ/ وحوار مع الدكتور. احمد جارالله ياسين


اقتباس :

7 / من هو المثقف واذا وجد حسب تقديرك، وعلى أي كرسي تجلسه،( القيادية السياسية الاقتصادية الحرة غير منتسبة لأيْ جهة؟ .

المثقف هو الذي يتسع عقله لاستيعاب الألوان كلها الموجودة حوله . والأصوات جميعها .. التي أصغى لها في قراءاته الورقية والحياتية ..وهو الذي يعبر من الأماكن المخصصة للعبور حتى إن كان الشارع فارغا بسبب منع التجول ..وهو الذي لا يعلق أية شهادة على الجدران في بيته حتى إن كان قد حصل على الدكتوراة
وهو الذي يجعل من خبراته المعرفية أفعالا في البيت والشارع ومجال العمل وأمام بائع الخضراوات وأطفاله وأن لايكون مثقفا بين الاوراق فحسب ..

ولا كرسي له يجلس عليه سوى كرسي العقل الحر المفعم بالنور ..أما ماعد ذلك من كراس فإنني أفضل أن يبقى المثقف جالسا على حصيرة من قصب على أن يتنازل عن كرسي العقل لأي سبب كان ...

ضوء :
أقرأ فعلاً معنى ً حقيقياً للمثقف ، فالمثقف سلوك قبل كل شئ
وفاقد الشئ لايعطيه / لايتظاهر بأنه يملكه / وهو مجرد منه .

المثقف يجلس على كرسي عقله .ويمارس حرياته بمسافة تحترم عقول الآخرين
ولن يكون مجرد مهرطق لألوياته التي يراها أبجديات يجب أن يسير عليها العالم .


اقتباس :
أقدم للعالم نصيحة ذهبية تتمثل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لايؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه مايحب لنفسه )


ضوء :

كثيرون سيؤيدون أنهم يؤمنون بهذه المقولة ..هم أنفسهم الذين لايحبون سوى رؤيا صورهم في المرآة ، هم أنفسهم من
يسقطون غيرهم ويكتبون لك {نحن لانزرع الشوك } ولن يؤمنوا سوى بنظرياتهم الاقصائية فقط.
فالنظرية الوصولية العربية لم تسقط بعد من الفكر العربي ولن تسقط طالما التصنيف باقٍ في أعمدة الأنظمة العربية بدءاً من سُلم الدولة و انتهاء لسلم الفرد وهرم المعيشة .

اقتباس :

6 - لو طلب منك نعيين حاكم للشعر، بنظرك من هم السفراء وأياً من الشعر يستحق حمل الحقيبة الوزارية، ( القصيدة العمودية / القصيدة الحرة / قصيدة النثر) ولماذا؟ .

لا حاكم أوحد في مجال الشعر فكل شاعر فيه من النرجسية المتضخمة مايكفي لإحداث انقلاب دموي على أقرب الشعراء إليه إن فكر هذا الأخير بتزعم جمهورية الشعر ولو بالانتخاب , وتاريخنا الشعري شاهد على ذلك فكم من المعارك النقدية الدموية التي دارت حول, الريادة ومنصب الحاكم الشعري الأول حين يفكر احدهم بذلك دون الآخر

ضوء :

هذا الرد يعكس عقلية مثقفة حد الاستيعاب لغيرها ، لقد أثبتت التجربة الشعرية / الفنية / ....بما لايدعو للشك أن السلطة الرابعة عكست
مضامين الترسب الفكري / الأخلاقي / والتراجع في الكم / الكيف / الثقافي لدى شريحة الشعراء والكتاب والفنانين على وجه الخصوص

بما يدعو لتقديم النرجسية الذاتية عن الذات الفكرية الثقافية لدرجة الإسقاط للآخر ، وهذا ترجم بأبعاد كبيرة مدى الرجعية الثقافية لدينا كطبقة شعراء وكتاب وفنانين و ألخ ....
وعكس فعلياً الكثير من أفكار التعنت / التعصب التي تقشعر جلودنا لها إذا اتهمنا بها أحد ، فلماذا لانعترف بأننا نلبس هذا الثوب حين نريد أن نُسقط غيرنا و أننا نسارع بارتداء ثوب آخر حين نريد التظاهر بأننا نسعى لأحداث فرق ثقافي بمكان آخر
هذه الرمادية تعاني منها كذلك شعوبنا العربية وطبقة الحكام وطبقة السلطة الثانية والثالثة و إذا كان التسرب الفكري الرجعي يتسلل {كالسوس } وينخر بهذه الطريقة في أعمدة الأساس بأنظمتنا العربية فلا تثريب على {الجهل } الثقافي و {التجهيل }
الفكري ، فالمسافة بينهما غير بعيدة ، عندما يحلو للمثقف أن يُسقط هنا بدافع النرجسية ، ويرفع هنالك بدافع الحيادية .


حوار ثري بمضمون عميق ...شكرا للرفد هنا









الملكــات هُن الملكــات ....دائمــاً راقيات


(ويأتي الشتاء و أزداد اغتراباً على لحاء أشجاري!)



  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:22 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط