لِنَعْكِسَ بّياضَنا | |
« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر » |
|
☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
13-06-2012, 12:45 AM | رقم المشاركة : 26 | ||||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
اقتباس:
الاستاذ الشاعر صبري الجابري قال المتنبي أنا في أمة تداركها =الله غريب كصالح في ثمود أنا في أم : متن تدا : ركها ا..الخ هنا اظن مثال واضح ولا اظن ان العروضيون يأبهون بتوزيع الكلمات حسب التفعيلة لأن التفاعيل وحدة قياس الوزن وليس شرطا أن لا يتم الاشتراك بكلمة في تفعيلتين وليس شرطا ان يحسب ذلك انه يضر بالموسيقى الشعرية مثال آخر من معلقة حلزة اليشكري فتنورت ُ نارها من بعيد=بخزازي هيهات منك الصلاء وبيت آخر فترى خلفها من الرجع والوقع = منينا كأنه إهباء ُ على ان الغالبية لا يستشهد إلا بالشعر الجاهلي قال الحارب بن عباد قربا مربط النعامة مني = لبجير مفكك الاغلال وقال الزير قربا مربط المشهر مني ..الخ وهذا كل دليل ان الاشتراك بكلمة في تفعيلتين مستساغ ذوقيا والامثلة كثيرة
|
||||||
13-06-2012, 12:48 AM | رقم المشاركة : 27 | |||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
مالونته بالاحمر هو الخلاصة من الموضوع هذا الكلام الفصل للاستاذ خشان ودلالة الأمرين إن صح الثاني أن الأمر لا علاقة له بحدود التفاعيل ، فالتفاعيل أصلا أمر اصطلاحي وحدودها كذلك ، ولا يتوقع أن تقوم جدارا بين مقاطع الكلام ودليل ذلك بشكل أعمق واشمل ان الخشان يستخدم للوزن الارقام فهل لا بد ان نختار كلمات متطابقة في الوزن مع 1 او 2 او 3 ؟؟ التفاعيل مجرد شكل ووحدة قياس للوزن ليس أكثر والتوزيع يعتمد على الشاعر او الناظم .
|
|||||
13-06-2012, 04:39 AM | رقم المشاركة : 28 | |||
|
رد: قضية عروضية
أخي واستاذي ظميان
أرجو أن تلاحظ أن الكلام يدور حول ( فاعلاتن مستفعلن ) وليس حول ( فاعلاتن متفعلن ) يرعاك الله. |
|||
13-06-2012, 11:14 AM | رقم المشاركة : 29 | ||||
|
رد: قضية عروضية
ليس ثمة مشكلة مع فاعلاتن متفعلن
والشواهد والأمثلة أكثر من أن تحصى جوهر الموضوع هو : فاعلاتن مستفعلن ومدى صحة وموسيقية انشطار الكلمة الواحدة بينهما الجميع يعرف أن العروض لا يعترف بالكلمات ومن هنا جاء السؤال أصلا ؟؟؟؟؟
|
||||
13-06-2012, 01:36 PM | رقم المشاركة : 30 | |||
|
رد: قضية عروضية
مفعولاتُ غير مزاحفة نادرة في المنسرح، ومن حسن حظي ان اهتديت إلى قصيدة مهيار الديليمي وهي من 83 بيتا ومطلعها هو البيت الأول في الأبيات التالية ، وقد اطرد فيها انتهاء حدود الكلمات فيها تقع بين ( مف ) و ( عولا ) في ( مفعولاتُ ) مفعولاتُ كما تنتهي بين (تن ) و ( مس تف ) في الخفيف وحيث تستمر الكلمة بينهما فثمة ال التعريف كما في الخفي أيضا. وحتى لو تبين خلاف هذا فسيكون من الندرة بحيث لا يقلل من قيمة هذه الملاحظة التي يمكن أهن نصوغها بعيدا بمعزل عن التفاعيل وحدودها على النحو التالي : حيث يرد 2 2 2 فإن حدا بين كلمتين يقع بين 2 و 2 2 وحيث تتخلف هذه الملاحظة فثمة ال التعريف . // ترمز إلى الحد بين الكلمتين في الأبيات التالية : مَن مُوصلٌ بالسـ//ـؤال والقَسَمِ......... إليّ عِلماً عن دارة العَلمِ هيهات نجدٌ // والمخبرون به......... قلَّ عَناءُ السؤَال من أممِ وخادعاتٍ // وهْناً يصانعك ال......... ليلُ بها من كواذب الحُلُمِ ثم دنا جاذباً عِطافِيَ وال......... خوفُ يلوّي// منه (و) فقال قمِ فخَلِّ عنها // لسّاً ومَضمضَةً ......... ثم استقِمْ في السُّرى بها ورُمِ فاليومَ ترعَى// وادي الغضا وغداً ......... ترعَى بنعماه واديَ الكرمِ وذوّقوه الـ//ـعقبَى فقال لها......... عُدّةُ صبري وجامعُ الرِّممِ وقلَّبتْكم // أيدي الملوك فلم ......... يغمِزْ قناكم // عارٌ ولم يَصِمِ واستصرخوكم// مستضعفين على......... حربٍ فكنتم// أنصارَ ملكهمِ لكن هَناتٌ // تعرو فتلفِتُ عن ......... حقّي وتُقصي الـ//ـقريبَ من ذممي تشمتُ آماليَ الصحائح في ......... إشفاءِ حالي // فيكم على السَّقَمِ وأن تزولَ الـ//ـــدنيا وأنت على ......... عهدك لي لم تَزُل ولم تَرِمِ ولي ديونٌ // أُجِّلن عندك قد......... أكَلن لحمي وقد شرِبن دمي في مقارنتي بين البسيط والمنسرح واستعمال التراكيب كأدوات للتوضيح كنت أطرح وزنيهما على أنهما : البسيط = مستفعلاتن فعل مستفعلاتُ فعلْ المنسرح = مستفعلاتن مستفعلاتُ فعل حدود مستفعلاتن 4 3 2 لا تتطابق في البسيط مع حدود الكلمات ، ولكنها في المنسرح تتطابق كما تقدم. ماذا عن العربية بشكل عام خارج إطار الشعر ؟ هذا يحتاج بحثا.
|
|||
13-06-2012, 02:09 PM | رقم المشاركة : 31 | |||
|
رد: قضية عروضية
أستاذي الكريم
مفعولات ليست نادرة في المنسرح وابيات مهيار التي أثبتها خير دليل فهي تزخر بها وبدون تقييد وتحديد كما في الخفيف. ويحضرني هنا قول أبي فراس في إحدى رومياته: تسأل عنا الركبان جاهدةً=بأدمع لا تكاد تمهلها وقول ابن الرومي وهو من المكثرين على المنسرح: يا عربياً آباؤه من نبطٍ=ونبعةً كان أصلها غرَبا وكما نلاحظ أن التفعيلتين تتشاركان في الكلمة بدون حرج: مَن مُوصلٌ بالسـ//ـؤال والقَسَمِ......... إليّ عِلماً عن دارة العَلمِ هيهات نجدٌ // والمخبرون به......... قلَّ عَناءُ السؤَال من أممِ وخادعاتٍ // وهْناً يصانعك ال......... ليلُ بها من كواذب الحُلُمِ ثم دنا جاذباً عِطافِيَ وال......... خوفُ يلوّي// منه (و) فقال قمِ فخَلِّ عنها // لسّاً ومَضمضَةً ......... ثم استقِمْ في السُّرى بها ورُمِ فاليومَ ترعَى// وادي الغضا وغداً ......... ترعَى بنعماه واديَ الكرمِ وذوّقوه الـ//ـعقبَى فقال لها......... عُدّةُ صبري وجامعُ الرِّممِ وقلَّبتْكم // أيدي الملوك فلم ......... يغمِزْ قناكم // عارٌ ولم يَصِمِ واستصرخوكم// مستضعفين على......... حربٍ فكنتم// أنصارَ ملكهمِ لكن هَناتٌ // تعرو فتلفِتُ عن ......... حقّي وتُقصي الـ//ـقريبَ من ذممي تشمتُ آماليَ الصحائح في ......... إشفاءِ حالي // فيكم على السَّقَمِ ولي ديونٌ // أُجِّلن عندك قد......... أكَلن لحمي وقد شرِبن دمي محبتي وإجلالي |
|||
13-06-2012, 02:38 PM | رقم المشاركة : 32 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
أخي وأستاذي الكريم
مسألة شيوع مفعولات أو عدم شيوعها ليست مهمة هنا والأمر نسبي والأصوب القول أن متفعلن ومفعلاتُ أكثر في الخفيف والمنسرح من مستفعلن ومفععولاتُ حديثي ليس عن امتناع اشتراك مستفعلن ومفعولاتُ في كلمة واحدة بل هو عن اشتراكهما دوما في كلمة واحدة. هو في انقسام مف =2 و عولا = 2 2 بين كلمتين دوما . هو تأكيد بأن مستفعلن و مفعولاتُ في المنسرح مشتركتان دوما في كلمة واحدة ، على النحو التالي : مستفعلن مف // عولاتُ حدود الكلمات في 2 2 2 تقع دوما بعد أول 2 بحيث تقسم الوزن كالتالي 2 // 22 سواء في الخفيف أو المنسرح . صادف أن الفاصل بين الكلمتين في الخفيف حدث بين تفعيلتين بينما هو في المنسرح في ذات التفعيلة . فالقول بأن مستفعلن مف//عولاتُ في المنسرح مشتركتان دوما في كلمة واحدة والقول بأن فاعلاتن //مستفعلن مفصولتان دوما في الخفيف هما وجهان لذات االحقيقة الواحدة المتعلقة بانقسام 2 2 2 إلى 2//22 سواء اتفق ذلك مع حدود التفاعيل كما في الخفيف أو قسم التفعيلة كما في المنسرح. وهذا يبين أن العبرة هي في توالي ثلاثة أسباب لفظية ( لا نتطرق هنا للوتد المفروق ) وهي ( تن مس تف ) و ( مف عو لا ) 2 2 2 وليست في التفاعيل. والله يرعاك. |
||||
13-06-2012, 02:56 PM | رقم المشاركة : 33 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
هذا يعيدنا إلى ما قلناه سابقاً وأحسبه رأيك الكريم أيضاً من أن فصل الكلمات في الخفيف جاء كسراً للتوالي الخببي. كنتُ ذكرتُ سابقاً أني في بحثي المحدود لم اعثر إلا على بيت واحد تتشارك فيه التفعيلتان في كلمة واحدة وهذا البيت لأبي العلاء حيث يقول: يا ابا إبراهيمَ قصّر عنك ال=شعرُ لمّا ذكرت بالقرآنِ ومع أن إبراهيم هكذا رسمت في سقط الزند إلا أنني اشك في أن المعري أملاها بالألف الممدودة بل بقصرها وذلك أخف على اللسان.لا أتخيل أن المعري أنشدها: يا -مد-أبا-مد- إبْ-را-مد-هي-مد وسيكون من المضحك نطقها هكذا وحتى أننا في محكيتنا ننادي هذا العلم بالقصر:إبرَهيم محبتي وتقديري |
||||
13-06-2012, 03:37 PM | رقم المشاركة : 34 | |||
|
رد: قضية عروضية
نعم نعم أخي وأستاذي الكريم
وانفصال السبب الأول ( الأبعد عن الوتد الفاعل : الوتد يفعل فيما قبله ) يجعل الخببية تقاس بدءً من الوتد اللفظي 2 //2 2 3 إذ لولا أثر الوتد لأمكن لتخلص من الخبب نظريا بجعل الفاصل 2 2 // 2 3 . سيسعدني جدا أن يكون هذا مدخلك للعروض الرقمي لمثل هذه المواضيع فأنت لا تحتاجه للوزن. وأهديك الرابط: https://sites.google.com/site/alaroo...rative-metrics والله يرعاك. |
|||
13-06-2012, 04:01 PM | رقم المشاركة : 35 | |||
|
رد: قضية عروضية
بارك الله فيكم و في علمك
نحي الأستاذ الشاعر الشيخ / عمر أبو غريبة على هذه اللفتة و الحقيقة هو أول من نبهني لها منذ عام تقريباً من الآن في قصيدة لي ( همتِ الفلك و حداها الرجاء ) .. أعارض بها قصيدته ( عامٌ فيه يغاث الناس ). و في وقتها تأكدت من كلام الشيخ لأني استغربته بشدة في البداية .. فـ كان جواب الأستاذ و العروضي الكبير / خشان خشان .. بصحة رأي الشيخ . __________ سؤالي الآن: هل بحر المنسرح .. هل تنطبق عليه نفس القاعدة و أخص وزن المنسرح ( 2 2 3 -2 3 3 - 4 ) >> مستفعلن فاعلاتُ مفْتعلنْ أو المستحدث منه ( 2 2 3 -2 3 3 - 2 2 ) >> مستفعلن فاعلاتُ مفْعولنْ ______ دمتم و سلمت و في انتظار الرد |
|||
13-06-2012, 04:38 PM | رقم المشاركة : 36 | |||
|
رد: قضية عروضية
أخي الكريم محمود شومان
القاعدة هي أن حدود الكلمات // تقع بين السبب الأول والثاني بغض النظر عن التفعيلة وحدودها الخفيف = فا علا تن // مس تف المنسرح = مس تف علن مف // عو لا يرعاك الله. |
|||
13-06-2012, 06:23 PM | رقم المشاركة : 37 | |||
|
رد: قضية عروضية
شكراً لك يا أستاذ خشان
--------- و أحيي فيك الروح العالية و العالمة و أنتم - جزاكم الله خيراً- من المجددين لعلم العروض بعدما استصعب علينا و على من سبقونا و قد أفرزتم باجتهاداتكم و ملاحظاتكم الدقيقة طرقاً لتسهيل هذا العلم الجميل وفقكم الله و رعاكم |
|||
13-06-2012, 10:00 PM | رقم المشاركة : 38 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
يا أخي وأستاذي الكريم استوقفني قولك أعلاه ، اللفظ بالطريقة التي اقترحتها ينقل صدر البيت من الخفيف إلى المديد يا أبا إبراهيمَ قصّر عنك ال......شعرُ لمّا ذكرت بالقرآنِ البيت بالمد وهمزة القطع في إبراهيم من الخفيف في شطريه، ولا يكون الصدر من الخفيف إلا بذلك. وبدون مد ووصل همزة إبراهيم هو من المديد مع تعديل العجز ( التركيز على الوزن لا الصياغة ) يا أبا ابراهيم قصر عنك الشْــ ..... ـشعر لمّا جاء بالقرآن والله يرعاك.
|
||||
14-06-2012, 03:10 AM | رقم المشاركة : 39 | |||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
اشكرك للتنبيه ، والان عرفت لكنني لا ارى ضيرا او خللا من استعمال ذلك حسب ذائقتي الشخصية التي لم أخضعها لمنهج عروضي كنت كتبت في قصيدة لي : ( لم أقل شعرا كي يقال أجاد ) وايضا من نفس القصيدة قلت : علّميني يا من فديتك نومي= مثلما علّمْتِ العيون سهادا
|
|||||
14-06-2012, 08:33 AM | رقم المشاركة : 40 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
لا مديد إطلاقاً ولاحظ أنني لم أتحدث عن وصل همزة إبراهيم بل قلت إني أتوقع ان المعري قصر الألف أي الألف الوسطى وذكرت عليها مثلاً من عاميتنا إبرَهيم وبهذا يبقى البيت من الخفيف وليس المديد: يا أبا إبرَهيم قصر عنك ال يا أبا إبْ/رَهيم قصْ/صر عنكلْ محبتي وإكباري |
||||
14-06-2012, 11:04 AM | رقم المشاركة : 41 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
شكرا جزيلا أخي وأستاذي الكريم
|
||||
14-06-2012, 11:08 AM | رقم المشاركة : 42 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
شكرا لك أخي وأستاذي الكريم
لم يتحدث أحد عن ضير أو خلل. الحديث عن ظاهرة إحصائية ومحاولة تفسيرها. والبيت الذي تفضلت به مثال على عدم وجود الخلل، ولكن تبقى الظاهرة الإحصائية قائمة لجهة ندرة مثله. يرعاك الله. |
||||
14-06-2012, 11:34 PM | رقم المشاركة : 43 | |||
|
رد: قضية عروضية
الشيخ على حق..
لا انشطار إلا في ( ال) لماذا؟ لا تبرير بالخببية.. ذلك وارد في الضرب فقطإمكان اطراد ، فاعل مرتين ) |
|||
15-06-2012, 05:22 PM | رقم المشاركة : 44 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
العروض كعلم يتعامل مع وزن الصوت لا مع المعنى ولا مع المضمون .
فالتزام نص بالعروض يعني أنه موزون لا غير وليس معناه أنه شعر راق. ثمة شعراء لا يعرفون العروض. وكذلك التزام النص بالنحو لا يعني انه شعر راق. كل عروض الدنيا وكل نحو الدنيا لا يخرج شاعرا. لكن ذلك لا يضير النحو والعروض كعلمين مستقلين. فكم من نحوي وعروضي ليس لهما شعر. وهذا لا يعيبهما. يرعاك الله. |
||||
30-08-2012, 06:44 PM | رقم المشاركة : 45 | |||
|
رد: قضية عروضية
بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيكم جميعا، أساتذتي الكرام، وجزاكم خير الجزاء على هذا النقاش الرائع. وجدتُ في همزية البوصيري، وهي من الخفيف، وما أظن البوصيري أقلّ شأنا من شوقي وحافظ وشعراء بداية عصر التفعيلة، ثلاثة عشر بيتا تنشطر فيها الكلمة بين (فاعلاتن) و(مستقعلن) التي لم تُحذف سينُها، من غير أن يقع الانشطار عند (أل) التعريف (وهو الاستثناء الوحيد الذي يقرّه شاعرنا عمر أبو غريبة)، ثمانية منها (هي الملونة بالأحمر) لا أراها تقبل أي تأويل، وخمسة (هي الملونة بالأخضر) تقبل التأويل إذا خُففت الهمزة فيها بالحذف والنقل (أي: بحذفها ونقل حركتها إلى الساكن قبلها، كما هو معروف عند من يقرأ القرآن الكريم برواية ورش)، إذ تتحول (مستفعلن) حينئذ إلى (متقعلن). 1- وأَصابَ الوَليدَ خَدْشَةُ سَهْمٍ *** * قَصّرَتْ عَنْـ / ـها الحَيّةُ الرّقْطاءُ 2- وَقَضَتْ شَوْكَةٌ على مُهْجَةِ العا ** ** صِي فلِلّـٰـ / ـهِ النّقْمَة الشّوْكاءُ 3- أذْكَرَتْنَا بِأَكْلِهَا أكْلَ مِنْسَا ** ** ةِ سُلَيْما / نَ الْأَرْضَةُ الخَرْساءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى اللام: [نَ لَرْضَةُ لْ]) 4- وَأبو جَهْـ / ـلٍ إذْ رَأى عُنُقَ الفحْـ ** ** ـلِ إلَيْه كأنّه العَنْقَاءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى التنوين: [لِنِـذْ رَأَى]) 5- ثم سَمّتْ له اليَهُوديّةُ الشّا ** ** ةَ وَكَمْ سَا / مَ الشِّقْوَةَ الأَشقِيَاءُ 6- كلُّ وَصْفٍ له ابْتَدَأْتَ به اسْتَوْ ** ** عَبَ أخْبَا / رَ الفَضْلِ مِنْهُ ابْتداءُ 7- مَا سِوَى خُلْقِهِ النّسيمُ وَلا غَيْـ ** ** ـرَ مُحَيّا / هُ الرّوضَةُ الغَنَّاءُ 8- قدْ عَلِمْتُمْ بِظُلمِ قابيلَ هابيـ ** ** ـلَ ومظلو / مُ الإِخْوَةِ الأَتْقِيَاءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى اللام: [مُ لِخْوَةِ لْ]) 9- أمْ بَدا للإِلهِ في ذَبْحِ إِسْحَا ** ** قَ وقدْ كا / نَ الأَمْرُ فيهِ مَضاءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى اللام: [نَ لَمْرُ فيـ]) 10- وسَفيهٌ مَنْ ساءَهُ المَنّ والسّلْـ ** ** ـوَى وأَرْضا / هُ الفُومُ وَالقِثّاءُ 11- وإذا كا / نَ القَطْعُ وَالوصْلُ لِلّـٰ ** ** ـهِ تَسَاوَى التّقْرِيبُ وَالإِقْصاءُ 12- رَاجِيًا أَنْ تعُودَ أعمالُهُ السّو ** ** ءُ بِغُفْرَا / نِ اللهِ وَهْيَ هَباءُ 13- فانْقَضَتْ آ / يُ الأنْبياءِ وَآيـا ** ** تُكَ في النّاس ما لَهُنّ انْقضاءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى اللام: [يُ لَنْبِيَا]) والله أعلم.
|
|||
01-09-2012, 12:32 PM | رقم المشاركة : 46 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
<TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%"><TBODY><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-RIGHT: 1px inset" class=alt2>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد بنعياد بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيكم جميعا، أساتذتي الكرام، وجزاكم خير الجزاء على هذا النقاش الرائع. وجدتُ في همزية البوصيري، وهي من الخفيف، وما أظن البوصيري أقلّ شأنا من شوقي وحافظ وشعراء بداية عصر التفعيلة، ثلاثة عشر بيتا تنشطر فيها الكلمة بين (فاعلاتن) و(مستقعلن) التي لم تُحذف سينُها، من غير أن يقع الانشطار عند (أل) التعريف (وهو الاستثناء الوحيد الذي يقرّه شاعرنا عمر أبو غريبة)، ثمانية منها (هي الملونة بالأحمر) لا أراها تقبل أي تأويل، وخمسة (هي الملونة بالأخضر) تقبل التأويل إذا خُففت الهمزة فيها بالحذف والنقل (أي: بحذفها ونقل حركتها إلى الساكن قبلها، كما هو معروف عند من يقرأ القرآن الكريم برواية ورش)، إذ تتحول (مستفعلن) حينئذ إلى (متقعلن). 1- وأَصابَ الوَليدَ خَدْشَةُ سَهْمٍ *** * قَصّرَتْ عَنْـ / ـها الحَيّةُ الرّقْطاءُ 2- وَقَضَتْ شَوْكَةٌ على مُهْجَةِ العا ** ** صِي فلِلّـٰـ / ـهِ النّقْمَة الشّوْكاءُ 3- أذْكَرَتْنَا بِأَكْلِهَا أكْلَ مِنْسَا ** ** ةِ سُلَيْما / نَ الْأَرْضَةُ الخَرْساءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى اللام: [نَ لَرْضَةُ لْ]) 4- وَأبو جَهْـ / ـلٍ إذْ رَأى عُنُقَ الفحْـ ** ** ـلِ إلَيْه كأنّه العَنْقَاءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى التنوين: [لِنِـذْ رَأَى]) 5- ثم سَمّتْ له اليَهُوديّةُ الشّا ** ** ةَ وَكَمْ سَا / مَ الشِّقْوَةَ الأَشقِيَاءُ 6- كلُّ وَصْفٍ له ابْتَدَأْتَ به اسْتَوْ ** ** عَبَ أخْبَا / رَ الفَضْلِ مِنْهُ ابْتداءُ 7- مَا سِوَى خُلْقِهِ النّسيمُ وَلا غَيْـ ** ** ـرَ مُحَيّا / هُ الرّوضَةُ الغَنَّاءُ 8- قدْ عَلِمْتُمْ بِظُلمِ قابيلَ هابيـ ** ** ـلَ ومظلو / مُ الإِخْوَةِ الأَتْقِيَاءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى اللام: [مُ لِخْوَةِ لْ]) 9- أمْ بَدا للإِلهِ في ذَبْحِ إِسْحَا ** ** قَ وقدْ كا / نَ الأَمْرُ فيهِ مَضاءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى اللام: [نَ لَمْرُ فيـ]) 10- وسَفيهٌ مَنْ ساءَهُ المَنّ والسّلْـ ** ** ـوَى وأَرْضا / هُ الفُومُ وَالقِثّاءُ 11- وإذا كا / نَ القَطْعُ وَالوصْلُ لِلّـٰ ** ** ـهِ تَسَاوَى التّقْرِيبُ وَالإِقْصاءُ 12- رَاجِيًا أَنْ تعُودَ أعمالُهُ السّو ** ** ءُ بِغُفْرَا / نِ اللهِ وَهْيَ هَباءُ 13- فانْقَضَتْ آ / يُ الأنْبياءِ وَآيـا ** ** تُكَ في النّاس ما لَهُنّ انْقضاءُ (يمكن تخفيف الهمزة بنقل فتْحتِها إلى اللام: [يُ لَنْبِيَا]) والله أعلم. </TD></TR></TBODY></TABLE> الوارف سعيد بنعياد أثريت الموضوعة فشكراً كبيرة محبتي |
||||
02-09-2012, 12:25 AM | رقم المشاركة : 47 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
أستاذنا الفاضل سلطان الزيادنة،
لك خالص الشكر والتقدير على كلماتك الطيبة. بارك الله فيك، ووفقك إلى كل خير. تحياتي الخالصة. |
||||
06-09-2012, 01:48 PM | رقم المشاركة : 48 | |||
|
رد: قضية عروضية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هذا بيت آخر، لعليّ الحصري القيرواني: وَعَزيزٌ عَلى العُلا أَنْ تَراهُ ** ** أَنْشَبَتْ فِيـ / ـهِ النّائِباتُ نُيُوبَا دمتم بكل خير. |
|||
06-09-2012, 07:03 PM | رقم المشاركة : 49 | ||||
|
رد: قضية عروضية
اقتباس:
<TABLE border=0 cellSpacing=0 cellPadding=6 width="100%"><TBODY><TR><TD style="BORDER-BOTTOM: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-RIGHT: 1px inset" class=alt2>المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سعيد بنعياد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا بيت آخر، لعليّ الحصري القيرواني: وَعَزيزٌ عَلى العُلا أَنْ تَراهُ ** ** أَنْشَبَتْ فِيـ / ـهِ النّائِباتُ نُيُوبَا دمتم بكل خير. </TD></TR></TBODY></TABLE> أشكرك أخي سعيد شواهدك تعزز رأينا لكن سننتظر أستاذنا عمر أبو غريبة ونرى ما سيكون محبتي والامتنان |
||||
08-09-2012, 04:15 AM | رقم المشاركة : 50 | |||
|
رد: قضية عروضية
استاذي الكريمين سعيد بنعباد وسلطان الزيادنة
الشواهد التي تفضلتما بها تثري الموضوع، وقد تأملتها وخرجت منها ببعض النتائج التي نشرتها بسبب الألوان والجداول على الرابط التالي : https://sites.google.com/site/alaroo...khafeef-mazeed أتمنى أن يروق الموضوع لكما وللقراء الكرام والله يرعاكما. |
|||
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|