فلسفة الكيمياء

[نجيب بنشريفة]

كطائر مقلد أصوات لو تسعا
تعددت ستا حيث غادرت نبعا
لواكة ألسن بثغر لوته سبعا
حجر بين أضراس فرض منعا
بحضرة وسواس ماانفك يسعى
خلف أذهان بحقل فنون ترعى
هناك أفردوا مصائدا أنّى أقعى

[نجيب بنشريفة]

إياك فاحرز اِحذر طماطم جنس عام
على حجم حدج كبيض نعام قبل تمام
دفع داء وأحلى طعام خارج دائرة حرام
لهي كمن وصف خيالا لأحلام راغبة انعدام
حلقات نغصت أكباد أقلام بحجة تغييب هلام
باعث أمل مرشد زلل مكسر قلل محاصر سلام
تجاوز توئما غدا علقما تسامق رقما محطم هيام

[نجيب بنشريفة]

وهل قران راغب مقرون بتوبة مسبقا
بعد حين بلا عذر تجده على حبل معلقا
الشر حقيقة خلف باب ما صار يوما مغلقا
يداهم مخطئا في تقدير إحسان بات مرفقا
السعادة متعة دون ندم يعاود الكرة متسلقا
لا تنس أبدًا أن كل شيء سريع زوال ولو متعتقا
لن تشعر بسعادة تامة ولا بحزن أعمق ما صادف متألما
من الأفضل أن تعاني من الظلم بدلاً من ارتكابه كما شاء ملثما
لا أحد يرغب بأن يمسي سفاحا عمدا لا محالة دوافع أو ناقض معلما
الشر يأتي من حقيقة أن الإنسان مخطئ حيث وارى فاعلا معتصما
أساس رؤى عصامية قصاد فرق كلامية ناقمة لسان حالها مازال متلعثما

[نجيب بنشريفة]

إرحل أها تلكم نصيحة خل
باحت وقلبها يهوى من عل
صادقة لعله كذلك افتراض صل
نز طل يخال من قرب عن بعد مبدعة حل
بعض من جل واد فل ككثير من قلِّ محتكر كل
إذهب بعيدا صاحب جديدا بلدي من أعتقتني من الذل
علم وراثة أنهى نظرية هوية وأقسى منها داء السل

[نجيب بنشريفة]

بفضاء كئيب سبات رهيب توالى
وحين رشح جبين قريب تهالى
ألان خد حبيب حيث دمع تلالا
مقل براقة وأنامل رفق ألفت دلالا
افتقدت حلالا أسلم العنان وبالا
أعدم وصالا بدد مالا قلده كسالى
أسكنوه سلالا عصورا طوالا
أرح نفسك بأرض بركة قال لا لا

[نجيب بنشريفة]

ضـحية عيدــــــــــــبحي جـديد
راغب صيدــــــــــــكـنـز تـلـيد
نـبس غـريدــــــــــــبحس فريد
بـعـمـق بـيدــــــــــــعـن تـهديد
عـاري جيدــــــــــــنـاث بريـد
صـاد وعيدــــــــــــباث قصيد
جاز وريدـــــــــــــنـاز صديد

[نجيب بنشريفة]

ضـــــر أضــــر طـافـحــا بـحـقـل ضـريـر
غــــر أســــــر لـــــوعــة لــذهــن حــريـر
لابـــث بــــكــرســيــه مـــخـاصـم ســريــر
لـن يـــبـرحـه عـاشـــق إدارة دفـة تـسـيـيـر
واحــد تـلاه واجـد سـائـد عـائـد مـن هـجير
حـيـث لا وحـش يـسـيـر ولا طـيـر يـطـيـر
تراكم تمرير فوق جدار قصير أحمال بعير

[نجيب بنشريفة]

رجل حار الخبث فيه
ذلكم رغم ما فيه يكفيه
شر قادم زحفا يلافيه
منقب ليس سرا يخفيه
عن إكسير نصاع يشفيه
ويل طريد أهناك من يعفيه
أنى أدركه حال على بطن يكفيه

[نجيب بنشريفة]

إن
النظرية
التقليدية
للفيض هي
عبارة عن نظرية
فيزيائية تتنبأ بكيفية
تفاعل الفيض الفيزيائي
مع المادة من خلال قوانين الفيض
مذهب يقول بأن جميع الموجودات
التي يتألّف منها العالم تفيض عن مبدأ واحد
أو جوهر واحد من دون أن يكون في فِعْل هذا
المبدأ أو الجوهر تراخ أو انقطاع فمصطلح نظرية
الفيض الكلاسيكية أو التقليدية دائما ما يعود لتفسير
نظريات فيزيائية تفسر الكهرومغناطيسية والجاذبية
والذين يعتبروا بمثابة القوى الرئيسية للطبيعة
النظريات التي تندمج تحت ميكانيكا الكم تطلق
عليها النظريات الكمية للفيض
الفيض الفيزيائي يمكن النظر
إليه كمهمة نقل لكمية
فيزيائية عند كل
نقطة في الزمكان
كمثال على ذلك للتبسيط
في نشرة الطقس سرعة الرياح
المارة بدولة ما يتم التعبير عنها
بوضع متجه لكل نقطة في المكان.
كل متجة يتم رسمه يمثل حركة تحرك الهواء عند تلك النقطة
وعندما يتقدم اليوم فإن اتجاهات لتلك المتجهات تتغير بتغير
اتجاهات حركة الرياح من منظور رياضي فإن الفيض
التقليلدي أو الكلاسيكي يتم التعبير عنه
بأقسام من الحزم الليلفي والتي تتبع نظرية
تمثل نظرية المجال الكلاسيكي المتغير
الحقول الكلاسيكية حسب أقسام حزم الألياف
ويتم صياغة ديناميكياتها في سياق مساحة محدودة الأبعاد من الحقول
في الوقت الحاضر من المعروف أن حزم النفاثات ويتم صياغة نظرية
حول حزم الألياف على مستوى عالمي وفق المصطلحات الجبرية
للمسح التبايني دون اللجوء إلى حساب التفاضل والتكامل
هذه هي حالة نظرية المجال الكلاسيكي على حزم الألياف
إن المضاعف العقدي المتغير هو مركب جبر متدرج
من الأشكال الخارجية على الفتحات النفاثة
لأقسام حزمة الألياف كما يتم تعريف مشغلي
حزمة ألياف على أنها عناصر التباين
يؤدي إلى الصيغة العالمية الأولى
مبرهنة نويثر تعتبر أهم مبرهنات
ونتائج الفيزياء النظرية التي تظهر
أن قانون الانحفاظ يمكن اشتقاقه
من أي تناظر استمراري
فمثلا قوانين الفيزياء
لا تتغير من لحظة
إلى أخرى مما يعني
أن القوانبن متناظرة
لامتباينة أو صامدة بالنسبة للزمن
لو تخيلنا مثلا أن قوة الثقالة قد تغيرت من يوم لآخر
عندئذ سيتم خرق قانون الانحفاظ للطاقة عن طريق
رفع ثقل ما عندما تكون الثقالة خفيفة ومن ثم خفضه
عندما تكون الثقالة قوية مما يمنحنا فرق في الطاقة لصالحنا
نحصل على طاقة في عملية الهبوط أكثر من المبذولة في عملية الرفع
تمتد لحقول متساوية وغريبة على فتحات متدرجة
ويوفر الاختلافات صياغة صارمة لنظرية
المجال الكلاسيكي في حالة عامة
متدنية قابلة للاختزال ونظرية
المتغير هما المجال الصحيح
لمثل هذا الوصف
المجال الكلاسيكي
المتغير هو نظرية
حيث تتوافق العزم
مع مشتقات متغيرات المجال
فيما يتعلق بجميع إحداثيات العالم
يتم صياغة الميكانيكا غير المتمتعة
بالتحكم الذاتي كنظرية مجال كلاسيكي
متغير على حزم الألياف عبر المحور الزمني
التعبيرات عن الفيض الفيزيائي تم الوصول إليه
قبل حلول نظرية النسبية ثم تم مراجعتها مجددا على ضوء تلك النظرية
إن النظريات التقليدية للفيض ليست عادة ما يتم التعبير عنها في خانة النظريات
النسبية والغير نسبية كوقوانين الفيض الحديثة تميل إلى كونها موتر
المُمْتَدّ وهو أحد الدالات بجانب الأعداد أو الكميات المطلقة
التي لا تتميز بوحدات للقياس كما يتميز الموتّر بأنه يحتوي
في خواصه خواص الأعداد المطلقة والمتجهات
والمعاملات الخطية وتم تقديم قوانين الفيض
لكي تعبر عن عريضة لأجل تفسير الانعكاس والانكسار البلوري

[نجيب بنشريفة]

ما ترك فضاء كان غشاؤه وبرا
ولا ناطحة سحاب ألبسها مدرا
نانويا تناهى في الصغر قدْرا
قاض القضاة قضى هناك قدرا
ذات بين أسلمت رسغيها قدَرا
روح أضناها حيف راجعت نظرا
هل وافق ذكاء حديث ما غدا منتظرا

[نجيب بنشريفة]

رابح خسر
خاسر ربح

أب اغتصبوا رزقه ساخنا
ها لم يعد في سربه آمنا
بوغيطا سره في خلجان كامنا
رماد على وزن شديد كاهنا
عتم.آني حار أو.جار ساكنا
على بركة إفلاس فلسفتنا
وما عدوه طاهرا بات نتنا

[نجيب بنشريفة]

https://www.youtube.com/watch?v=jSeku30IG3k

[نجيب بنشريفة]

هي
تفسير
لجانب
من جوانب
العالم الطبيعي
يمكن اختباره والتحقق منه
مرارًا وتكرارًا وفقًا للطريقة العلمية
باستخدام بروتوكولات مقبولة من الملاحظة
وقياس وتقييم النتائج حيثما أمكن كما يتم اختبار النظريات
في ظل ظروف خاضعة للرقابة في التجربة وفي ظروف
غير قابلة للاختبار التجريبي كما يتم تقييم النظريات
من خلال مبادئ التفكير المنطقي
صمدت النظريات العلمية
الراسخة في الفحص
الدقيق وتجسد
المعرفة العلمية
يستكشف علم الاجتماع العلمي
العلوم كمؤسسة اجتماعية مع التركيز
على العلماء كمجموعة اجتماعية وتفاعلهم
مع المجموعات الاجتماعية الأخرى
يتداخل علم الاجتماع الخاص جزئيًا
مع سوسيولوجيا المعرفة
التي تتعامل مع المعرفة العلمية
مع المعرفة اليومية والدين والآراء العالمية
والأيديولوجيات واليوتوبيا والتصوف ويجب
أن يستكشف علم اجتماع العلوم تركيز مجالات العلوم الفردية
وأهميتها للتقدم الاجتماعي وأداء العلوم نفسها نظرًا لأن المعايير
العلمية والخطابة هي المهيمنة بشكل متزايد بسبب ترشيد عالم الحياة
والمؤسسات والمجتمع وعلومه فقد تطور علم اجتماع العلوم ليصبح
مجالًا رئيسيًا للبحث في علم الاجتماع
الظروف الاجتماعية للتقدم العلمي والتقني
التمايز الاجتماعي وكذلك التمايز الداخلي للنظام العلمي
العلاقات بين الناس والأشياء العلمية
المعايير الاجتماعية أو الإيديولوجية الاجتماعية التي يتبعها العلماء
آليات تخصيص السمعة على الإنجازات العلمية كذلك
ممارسة إنتاج المعرفة العلمية في جميع التخصصات العلمية
باعتباره مجالًا فرعيًا لعلم الاجتماع فإن علم اجتماع العلوم
يضيء تأثيرات القرارات السياسية والظروف الاقتصادية
والحوافز وكذلك التواصل الإعلامي على تصرفات
العلماء وتوقعاتهم كما أن أحد فروع علم الاجتماع
العلمي هو الفلسفة النسوية للعلوم
تشير الفلسفة النسوية إلى مناهج مختلفة
معظمها ممثلة من قبل النساء في فلسفة القرن العشرين
والفلسفة المعاصرة التي تتناول أسئلة حول تكوين الفرق
الطبيعي والاجتماعي - الثقافي بين الجنسين في التاريخ
والحاضر وآثارها على الفلسفة للتعامل مع الفن والعلم
ووضع المرأة في عالم يهيمن عليه الذكور
من الأساسي هنا دراسة المفاهيم
التاريخية الفلسفية الأنوثة والذكورة
كريستين دي بيزان 1365-1430
انتقدت الذكور وبيئتهم الاجتماعية
عام 1402 كتبت Dit de la rose
قول أو كلام الوردة
قصيدة شعرية
عن حلم
الكاتبة
تتعامل فيها
مع الجوانب الكارهة للنساء
في رومانسية الورود وتتخيل إنشاء
أمر فارس للدفاع عن شرف الزوجة
في عام 1404 تتبع مقالة
Le Livre des
trois vertus
والتي يتم فيها
التعامل مع
تعليم الفتيات المناسب
وفي عام 1405 أتبعته بكتاب مدينة المرأة
الذي تصف فيه اليوتوبيا المتمثلة في تأسيس
مدينة حيث يمكن للمرأة أن تجد ملجأ ومقاما
تناول الفلسفة الطبيعية الشعبية آنذاك
كما تطورت مع النظريات الأخلاقية
عن الطبيعة وذكاء وروح المرأة
وانتقاد الزواج القسري
تأملات في الزواج
وبالتالي مناقشة
شرعية اضطهاد المرأة
حُرمت ماري ولستونكرافت
1759-1797 في لندن من المعرفة
طوال فترة التعليم الجيد وهكذا أصبح
التعليم المتساوي للبنات أحد أهداف حياتها العظيمة
عمل ماري الأكثر شهرة هو إثبات لحقوق المرأة 1792
تناشد هنا الحقوق المتساوية للرجال والنساء
ماري غوز المعروفة باسمها المسرحي
أوليمب دي جوج 1748-1793
في باريس كانت كاتبة ثورية
وناشطة في مجال حقوق
المرأة في عصر التنوير
لقد جاءت من أبعاد صغيرة
وجعلت نفسها في باريس تدرس
نفسها باللغة والثقافة الفرنسية وعام 1786
تحولت في شكل رواية بريدية تحت اسم مستعار
ضد التمييز من أمهات الأطفال غير الشرعيين
عانت كطفل ما يسمى الوغد تحت تجاهل بيئتهم
ودعت أيضًا إلى تطبيق قانون الطلاق والتسامح
في العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج
خلال الثورة الفرنسية في عام 1791
قدمت إعلان حقوق المرأة
والمواطنين ومذكرة
تأسيس روسو
لمطالبتها بالحقوق الإنسانية
والمدنية للمرأة التي تولد حرة
وتبقى مساوية للرجل في جميع الحقوق
تلقت القليل من الدعم لكنها تعرضت للعديد من العداوات
كانت قد عملت بالفعل في سيناريو ومسرحية لإلغاء العبودية
تم رفض حججها بعنف فيما يتعلق بأنوثتها وأثناء الثورة كتبت
منشورات وكتيبات وملصقات حملت فيها بحماس حقوق المرأة
مما تسبب في الافتراء وغير ذلك من ردود الفعل العنيفة وإنهاء
وفاتها بالمقصلة في عام 1793
يؤثر تفاعل الديناميات الداخلية
والخارجية أيضًا على نظرية
المعرفة كما يظهر البحث
بعد البرنامج لعلم
اجتماع العلوم
كعملية اجتماعية فريدة
يتم فحص إنتاج المعرفة العلمية
الصلبة كالعلوم الطبيعية التي بناها
الباحثون في سياق العمل المختبري
لظروفهم التأسيسية الاجتماعية
لإدراجها في سياقات عملية
يختلف معنى مصطلح
النظرية العلمية
غالبًا ما يتم
التعاقد عليه مع نظرية الإيجاز
المقصود بأقل من العبارة المتعارف عليها
ويقابله الإطناب وفي اللغة العربية يطلق
على أداء المعنى الكثير باللفظ القليل
وهو نوع من البلاغة
فقد قال النقاد
البلاغة إيجاز
لأنها تدل على
فصاحة المتكلم
وتثير العقل وتحرك الذهن
وهو أسلوب أدبي يربطه
الكثير من علماء اللغة
العربية بمواضيع
أخرى من علم
البديع
علم
البلاغة
كما هو مستخدم
في تخصصات العلوم
اختلافًا كبيرًا عن الاستخدام
العام للكلية للنظرية يمثل تخمينًا
لا أساس له ومضارب في حين أنه
في العلوم يشرح تفسيرًا تم اختباره
وقبوله على نطاق واسع بأنه صالح
هذه الاستخدامات المختلفة قابلة للمقارنة
مع الاستخدامات المتعارضة للتنبؤ في العلوم
مقابل الكلام المشترك حيث تشير إلى مجرد أمل

[نجيب بنشريفة]

إلى جميع من تأمروا عشقا
ونبالة فرسان نزت رفقا
أيقظت شجاعة أنجدت غرقى
حيث سئلوا عنهم قالوا حمقى
من أجل الآخر كاد يشقى
جنان عظيم وفكر أرقى
عرقا أصيلا أبقى أطهر وأنقى
امتلك الطيبوبة فالمودة ألقى
خافق الهائمين الولهين أسقى
بهذه المملكة أو هناك لمن الأتقى
بأيها حيز يقدر جسارة تحدث برقا
ها معرفة علوم غيرت خُلقا وخلقا
أستطالت أظافرا غربية نهشت شرقا
هتكت جنوب الجنوب أحكمت خنقا
أشرعت أبواب شمال لانتقال تساكب عرقا
تلكم العذراء بزي عجوز توارت هل تفادت خرقا

[نجيب بنشريفة]

هو
قدرة
فسيولوجية
للكائنات التي
توفر بيانات للإدراك
إن الحواس وعملها وتصنيفها ونظريتها
هي مواضيع متداخلة تدرسها مجموعة متنوعة من المجالات
أبرزها علم الأعصاب وعلم النفس المعرفي وفلسفة الإدراك
يحتوي الجهاز العصبي على نظام عصبي حسي محدد
وجهاز استشعار أو جهاز استشعار مخصص لكل معنى
البشر لديهم العديد من أجهزة الاستشعار
الحواس الخمس وتتمثل في الرؤية
والسمع والذوق والشم واللمس
هي الحواس الخمسة المعترف بها تقليديًا
توجد أيضًا القدرة على اكتشاف المنبهات الأخرى
غير تلك التي تحكمها هذه الحواس المعترف بها على نطاق واسع
وتشمل هذه الطرائق الحسية كالإدراك الحراري والإحساس الحسي الحركي
كالتحسس الحسابي والألم والتوازن والاهتزاز بما يعني الإحساس الميكانيكي
و المحفزات الداخلية المختلفة مثل المستقبلات الكيميائية المختلفة للكشف عن
تركيزات ملح وثاني أكسيد كربون في الدم أو شعور بجوع وشعور بالعطش
فإن ما يشكل إحساسا هو مسألة بعض النقاش مما يؤدي إلى صعوبات
في تحديد ما هو معنى واضح وأين تقع الحدود
بين الاستجابات للمحفزات ذات الصلة
لدى الحيوانات الأخرى
أيضًا مستقبلات
لاستشعار العالم
من حولها مع درجات من القدرة
تختلف اختلافًا كبيرًا بين الأنواع
البشر لديهم شعور ضعيف نسبياً
بالرائحة وإحساس أقوى بالثراء
بالنسبة للكثير من الثدييات الأخرى
بينما قد تفتقر بعض الحيوانات إلى واحد
أو أكثر من الحواس الخمس التقليدية وقد تستهلك
بعض الحيوانات وتفسر المنبهات الحسية بطرق مختلفة جدًا
بعض أنواع الحيوانات قادرة على الإحساس بالعالم بطريقة
لا يستطيع البشر مع بعض الأنواع التي يمكن أن تستشعر
الحقول الكهربائية والمغناطيسية وتكتشف
ضغط المياه والتيارات
التعريف المقبول على
نطاق واسع للإحساس
نظام يتكون من مجموعة
من أنواع الخلايا الحسية التي
تستجيب لظاهرة فيزيائية محددة
والتي تتوافق مع مجموعة معينة
من المناطق داخل الدماغ حيث يتم تلقي الإشارات وتفسيرها
لا يوجد اتفاق ثابت على عدد الحواس بسبب اختلاف التعريفات
لما يشكل معنى كثيرا ما تنقسم الحواس إلى الحس الداخلي والحس الخارجي
يُعرّف بشكل معاصر على أنه الإحساس بالحالة الداخلية للجسم وهي تشمل
عملية الدماغ المتمثلة في دمج الإشارات المنقولة من الجسم في مناطق
مثل جذع الدماغ والمهاد والانسولا والحسية الجسدية
والقشرة الحزامية الأمامية مما يسمح بتمثيل دقيق
للحالة الفسيولوجية للجسم وهذا أمر مهم للحفاظ
على الظروف المتجانسة في الجسم
يحتمل أن تساعد في الوعي الذاتي
يتم عرض إشارات منع الحمل
للدماغ عبر مجموعة متنوعة
من المسارات العصبية التي
تسمح بالمعالجة الحسية
والتنبؤ للحالات
الجسدية الداخلية
تم اقتراح تحريفات للحالات الداخلية
أو الانفصال بين إشارات الجسم وتفسير الدماغ
لهذه الإشارات والتنبؤ بها لتأسيس بعض الاضطرابات العقلية مثل القلق
والاكتئاب واضطراب الهلع وفقدان الشهية العصبي والشره المرضي العصبي
والإجهاد بعد الصدمة يعني اضطراب ما بعد الصدمة واضطراب الوسواس القهري
اضطرابات طيف التوحد واضطراب الأعراض الجسدية واضطراب القلق المرضي
التعريف المعاصر للاعتراض الداخلي ليس مرادفًا لمصطلح الأحشاء تشير اللزوجة
إلى إدراك الإشارات الجسدية الناشئة بشكل خاص عن الأحشاء
القلب والرئتين والمعدة والمثانة إلى جانب الأعضاء الداخلية
الأخرى في صندوق الجسم هولا يشمل أعضاء مثل الدماغ
والجلد ويشمل الإشارات الحشوية ولكن على نطاق أوسع
يرتبط بجميع الأنسجة الفسيولوجية التي تنقل الإشارة إلى
الجهاز العصبي المركزي حول الحالة الحالية للجسم
تنتقل الإشارات الانشطارية إلى المخ عبر مسارات
متعددة بما في ذلك المسار الرقائقي الصفيحي
المسار الحسي الحسي الكلاسيكي
العصب المبهم والعصب
البلعومي اللامع
الممرات الكيميائية الحسية في الدم
مسارات الحسية الجسدية من الجلد
تنشأ إشارات تفاعلية من العديد من
النظم الفسيولوجية المختلفة للجسم
نظام أكثر شيوعًا في الدراسة هو
اعتراض القلب والأوعية الدموية
الذي يقاس عادةً بتوجيه الانتباه نحو
الإحساس بنبض القلب أثناء المهام المختلفة
تشمل النظم الفسيولوجية الأخرى المكملة للمعالجة الداخلية
الجهاز التنفسي ، الجهاز الهضمي والجهاز البولي التناسلي
الجهاز التنظيري الحراري الغدد الصماء والجهاز المناعي
اللمسة الجلدية الناعمة هي إشارة حسية أخرى
غالبًا ما يتم تضمينها في نظام المعالجة التفاعلية
الحواس الخارجة عن الإدراك هي الحواس التي
تتصور وضع الجسم وحركته وحالته والمعروفة
باسم حواس التحفيز كما تشمل الحواس التحسسية
الألم التوازن التحسس
الإحساس بالموقف
وحركة أجزاء
جسم الشخص
الحواس الداخلية
هي الحواس التي تتصور
الأحاسيس في الأعضاء الداخلية
قد تمتلك الحيوانات غير البشرية
حواسًا غائبة لدى البشر مثل الاستقطاب
الكهربائي والكشف عن الضوء المستقطب
في الفلسفة البوذية تشمل آياتانا أو قاعدة المعنى
العقل كعضو حسي بالإضافة إلى الخمسة التقليدية
قد تنشأ هذه الإضافة إلى الحواس المعترف بها عمومًا
من التوجه النفسي الذي ينطوي عليه الفكر والممارسة البوذية
يُنظر إلى العقل الذي يعتبر في حد ذاته على أنه المدخل الرئيسي
لطيف مختلف من الظواهر التي تختلف عن بيانات المعنى المادي
تشير طريقة عرض نظام الإحساس الإنساني إلى أهمية المصادر
الداخلية للإحساس والإدراك التي تكمل تجربتنا في العالم الخارجي

[نجيب بنشريفة]

يا ولدي
ضيوف غد دون عدّ

هل انتهى مدي وها قد بلغت حدي
ما سبب شحوب محياهم جدي
وتقطيب نواصيهم وازرقاق خد
وتزوير أسماهم رغم ما يجدون من صد
لقد جعلت من منزلتك مقام أخذ ورد
موضع استقطاب عددي المع والضد
فهم زوار بلدي بمتابة عنوان يبحث عن ود

[نجيب بنشريفة]

خصائص المعلم الحر



‏أسئلة التقويم الذاتي
بعد أن درست خصائص المعلم المبدع
مما لا ريب فيه أن التعليم يمثل أشياء كثيرة
فالمعلم يلعب معه أدوا ر كثيرة لكنه كمعلم له شخصية خاصة به
فعوضا عن الإدارك الجزئي وحب الذات والخوف من محاولة تجنب هذا الدور
فقد نكون أكثر حكمة وتعقلا لو حاولنا فهم مهنة التعليم وقوتها وقدرناها فهنا التجربة
الكبرى للمعلم الذي يطمح نحو الكمال فهل ترى يدرك ويتقبل بحماسة الحقيقة في
أنه في صميم طبيعة عمله كمعلم إنما هو قدوة بيد أنه يجب أن نسأل لما الأمر
كذلك ولم يجب أن يكون المعلم شخصا مختلفا عن غيره ألا يمكن أن تكون
العادات والتقاليد الاجتماعية قد ألقت على المعلم هذا العبء دون أسباب
معقولة أما باستطاعة المعلم أن يكون رجلا يؤدي بدقة ومهارة دون
القيام بهذا الدور الخاص ويتفق أغلب المربين والمشتغلين في مجال
إعداد المعلمين على ضرورة أن يكون هذا الإعداد مرتبطا بما
ينبغي عليه عمله بعد تخرجه وما تتطلبه مهنته من كفاءات
تعليمية وسمات شخصية معينة كي يستطيع تأدية أدواره
التي سيوكل إليه تنفيذها في مهنته التدريسية المستقبلية
فان أهم الأدوار الجديدة والحديثة المطلوب أدائها من
قبل المعلم كي يواكب متطلبات العصر الذي نعيشه
إكساب الطلبة المعارف وحقائق المفاهيم العلمية
الوظيفية كما للمعلم دور معرفي ولكن طبيعة
هذا الدور المعرفي تختلف عما كانت عليه
في الماضي بحيث يكون التركيز على
إكساب الطلبة المعارف والحقائق
والمفاهيم المناسبة للتدفق المعرفي
المستمر للعلم وما يرتبط بهذه المعارف
من مها ا رت عملية وقيم واتجاهات بحيث
نمكنهم من التعامل الصحيح مع هذا التدفق المعرفي
والتقنيات المرتبطة به لأن ذلك يعين هؤلاء الطلبة على
فهم الحاضر بتفصيلاته وتصور المستقبل باتجاهاته والمشاركة
في صناعته وبذلك يتم اكتساب الطلبة ثقافة معلوماتية تمكنهم من
التعايش في المجتمع المعلوماتية الذي هو مجتمع المستقبل
تنمية الطلبة في جوانبهم المختلفة
على المعلم تنمية الطالب في جوانبه
المتنوعة العقلية والنفسية والاجتماعية
إلى أقصى ما تسمح به قدراته واستعداداته
وكذلك إشباع احتياجاته وميوله في تناغم وانسجام
مع مقتضيات ومتطلبات البيئة والمحيط الاجتماعي
التأكيد على الإحساس والمسؤولية الفردية وكذلك
المسؤولية الجماعية والتأكيد أيضا على تنمية
قدرات التفكير العلمي المتنوعة بحيث تكون
الأساس في التعامل مع متغيرات الحياة
ومشكلاتها وتطوارتها
أشارة إلى الخصائص
التي لها علاقة
مباشرة بالإبداع
على اعتباره عملية
وضع الأمور في قوالب
تبدو جديدة وغير مألوفة
صنف القائمة إلى خصائص
إبداعية لها علاقة مباشرة بالتعليم
والتعلم في المواقف الصفية وخصائص
إبداعية لها علاقة غير مباشرة بهذه المواقف للتعليم
يقع على عاتق المعلم دور هام يخص توظيف التقنيات
التربوية الحديثة في بناء الشخصية المبدعة التي تتابع الجديد
في مجالات العلوم وتؤثر فيه وتجد لنفسها مكانا في عالم الإبداع
كما أصبح من أدوار المعلم أن يجعل من مبتكر خلاق قادرعلى
الإنتاج والإبداع مؤهلا ومدربا ومزودا بمها رات البحث الذاتي
قادرا على استخدام الحاسوب وشبكة الإنترنت العالمية
ذا شخصية قوية منسجمة جسميا وعقليا واجتماعيا
ووجدانيا وثقافيا وقادرا على مواجهة أعباء الحياة
ومجابهة التحديات والوقوف أما
تحديات العصر فبكل ثقة
علىه ترسيخ الجوانب
الأخلاقية لدى المتعلم
ليتعامل مع فيض
المعلومات
بضوابط
أخلاقية
تمنع
أو تقلل
من وقوع
الأضرار التي يمكن
أن تحدث إذا تعاملنا مع هذه المعلومات
بغير ضمير أخلاقي فعليه دور هام في
تأكيد الضمير الأخلاقي لدى طلبته
لعل من أهم الأدوار التي ينبغي
أن يقوم بها كدوره في أن
يحبب طلبته في العلم
ويرغبهم فيه
والسعي إلى
اكتسابه
ليس
العلم
الذي يدرسه
لهم فقط وإنما العلم
النافع لمذاهبهم ودنياهم
وأن يقدم ثقافة المجتمع لطلبته
من عادات وقيم ومعتقدات را سخة
وعليه أن يبسط هذه الثقافة بكل معاييرها
بالقدر الذي يتناسب مع أعمار طلبته ومستوى نضجهم
وهو إذ يفعل ذلك لا يقوم بدور الناقل للثقافة وإنما يقوم بدور
كبير في تنقية وغربلة تلك الثقافة حتى لا يتشرب الطلبة ثقافة
مجتمعهم بكل ما فيها من سيئ و رديء كما عليه أن يكون منارة
علم وفكر لأفراد المجتمع ويسهم بقدر في تطوير هذا المجتمع
كما يمارس دوره في ضبط نظام الصف والإمساك بزمام
الأمور في كل ما يحدث داخل الصف ويعمل على غرس
حب النظام في نفوس الطلبة وأن يؤصلها في سلوكهم
كعادة تبقى معهم طوال الحياة يتصرفون على أساسها
بوحي من ضمائرهم وهوالذي يقوم دوره القيادي في
الصف يجعل منه خلية عمل بفعالية واقتدار سواء
كان ذلك على المستوى الفردي
أم على المستوى الجماعي
تلكم عدد من خصائص
المعلم المبدع على اعتبار
أنه يشكل فئة خاصة من فئات المعلمين
وهناك خصائص تتعلق بفئة أخرى وهي
فئة المعلمين الحرفين الماهرين الذين وصلوا
إلى أعلى درجات التخصص في التعليم
المعلم الحرفي الماهر
يشرح للطلبة بعناية
كيفية تنفيذ المهمات المطلوبة
مساعداً اياهم في أثناء قيامهم بها
أو بأخرى مشابهة فيما بعد يقوم بتوضيح
وتفسير المفاهيم الجديدة حال حدوثها أو في مناسبتها
يشرح بعناية كل خطوة تجسدها المهارة أو المعرفة المطلوبة من الطلاب
يتقدم بعناية وبطء في بناء المهارة المطلوبة مزوداً الطلاب بعدئذ بنموذج
كلي للمهارة أو السلوك ليتبعوه كما يطور دروسه اليومية على شكل
خطوات سلوكية محكمة ومتتابعة بصيغ منطقية منظمة ومنتظمة
يؤكد على أهمية استيعاب الطلاب للمادة الدراسية
يؤكد في تعييناته على أهمية استظهار الطلاب
وتسميعهم للمادة الدراسية
يشير في تدريسه
عادة للمهارات
أو الكافيات
الفذة
والخادعة
كسراب مقيم بمحراب
يعد بما أوتي زكرياء ومريم من كرامات
وعن قدرات لا قدارة كما وصفها جهاز موجه
تلك الطاقة التي أظهرها المربون السابقون في
مجال المعرفة التي يتعلمها الطلاب
يختبر بعناية تعلم كل طالب
ويشجعه في الوصول إلى
مستويات عالية التحصيل
ينوه عادة بإنجازات المفكرين العظام
ويحث الطلاب على الاقتداء والتحلي بصافتهم
يمثل بإنجازاته الإبداعية الشخصية وميوله الايجابية
نموذجاً لنوع ومستوي التحصيل الذي يريده من طلابه
يوفر أنشطة وتطبيقات إضافية لفهم مادة المنهاج واستيعابها
يتميز في مظهره ومعاملاته مع الطلاب بالعقلية والرسمية والجد
يتميز بتعليم جاد هدفه الأساسي تحصيل الأهداف التربوية الموضوعية
يتميز تعليمة بالتركيز على مواضيع محددة في الوقت الواحد للتعليم

[نجيب بنشريفة]

البصر أو الرؤية
هي قدرة العين على
تركيز واكتشاف صور الضوء المرئي
على مستقبِلات الضوء في شبكية العين
لكل عين تولد نبضات عصبية كهربائية بألوان مختلفة
وأشكال مختلفة والسطوع كما هناك نوعان من المستقبلات الضوئية
قضبان وأقماع قالقضبان حساسة للغاية للضوء ولكن لا تميز الألوان
المخاريط تميز الألوان ولكنها أقل حساسية للضوء الخافت
هناك بعض الخلاف حول ما إذا كان هذا يشكل حاسة
واحدة أو اثنتين أو ثلاثة كما يعتبر علماء التشريح
العصبي بشكل عام حواسين بالنظر إلى أن
المستقبلات المختلفة مسؤولة عن إدراك
اللون والسطوع ويجادل البعض بأن التشريح
تصور العمق باستخدام كلتا العينين يشكل إحساسًا
لكنه يعتبر عمومًا وظيفة إدراكية أي بعد الحواس
للقشرة البصرية للدماغ حيث توجد أنماط وكائنات
في الصور يتم التعرف عليها وتفسيرها على أساس
المعلومات المكتسبة سابقا. وهذا ما يسمى الذاكرة البصرية
يسمى عدم القدرة على الرؤية العمى وقد ينتج عن تلف في مقلة العين
وخاصةً في شبكية العين وتلف في العصب البصري الذي يربط كل عين بالدماغ
أو من السكتة الدماغية كاحتشاءات في الدماغ ويمكن أن يحدث العمى المؤقت
أو الدائم عن طريق السموم أو الأدوية فالأشخاص المكفوفون من تدهور
أو تلف القشرة البصرية ولا يزال لديهم عيون وظيفية هم في الواقع
قادرون على مستوى معين من الرؤية وردود الفعل على المنبهات
البصرية ولكن ليس الإدراك الواعي وهو المعروف باسم البصر
عادةً ما لا يدرك الأشخاص المصابون بعمى البصر
أنهم يتفاعلون مع المصادر المرئية وبدلاً من ذلك
يقومون بضبط سلوكهم بطريقة غير واعية مع المحفز
في 14 فبراير 2013 طور الباحثون غرسًا عصبيًا
يمنح الفئران القدرة على الإحساس بالأشعة تحت
الحمراء التي توفر لأول مرة كائنات حية
بقدرات جديدة بدلاً من استبدال
القدرات الموجودة أو زيادتها
فيأتي السمع أو اختبار نبرات
مستقبِل طبيعي و شعور الإدراك السليم
السمع هو كل شيء عن الاهتزاز
تقوم المستقبِلات الميكانيكية
بتحويل الحركة إلى نبضات
عصبية كهربائية توجد في
الأذن الداخلية نظرًا لأن
الصوت هو اهتزاز
ينتشر عبر وسيط
مثل الهواء فإن
اكتشاف هذه
الاهتزازات
هو معنى
السمع
إحساس
ميكانيكي
لأن هذه الاهتزازات تتم ميكانيكياً
من طبلة الأذن عبر سلسلة من العظام الصغيرة
إلى شكل يشبه الشعر ألياف في الأذن الداخلية والتي
تكتشف الحركة الميكانيكية للألياف في حدود 20 إلى 20000 هرتز
مع تباين كبير بين الأفراد مع انخفاض السمع عند الترددات العالية مع زيادة العمر
تسمى عدم القدرة على السمع الصمم أو ضعف السمع كما يمكن أيضًا اكتشاف الصوت
على أنه اهتزازات يتم إجراؤها عبر الجسم عن طريق اللباقة ويتم اكتشاف الترددات
المنخفضة التي يمكن سماعها بهذه الطريقة فبعض الأشخاص الصم قادرون
على تحديد اتجاه وموقع الاهتزازات التي يتم التقاطها من خلال القدمين
التذوق أو الهضم شكل صفة غثاري وهاذا يحيلنا إلى فهم الغير
مهما كان مختلفا كما ينتمي مفهوم الغير إلى مجال الوضع
البشري و العلاقات البشرية بمختلف أبعادها الأنطولوجية
بمعنى الوجودية والفكرية والوجدانية
مما يبرز طبيعته الإشكالية
حيث تنشأ هاته انطلاقا من
كونه ذاتا تشبهني و تختلف عني
و من كونه ضروريا لوجودي بصفتي وعيا
يختلف عني و لكنه يلتقي معي في هذا الاختلاف
بالذات ما دمت أنا بدوري أختلف عنه فأنا أشبهه في اختلافي
و بهذا المعنى فنحن نتشابه و نختلف عن بعضنا البعض في نفس الوقت
و على هذا النحو فإن علاقتي بالغير علاقة معقدة و ملتبسة تحمل دلالات عديدة
حيث يضعنا المعنى الدلالي للغير أمام مجموعة من المفاهيم مثل المستثنى والمختلف
المتميزوالمتقابل فالمتحول إلى المباين المتباين والمنفي المتعدد القريب الغريب النائي
المنعزل المهمش المحتقر عدوهم عوام وهم الأصل وتتفق معاجم الفلسفة خصوصا
على أن للآخر معان متباينة فالآخر هو أحد المفاهيم الأساسية للفكر و من تم
يستحيل تعريفه بتقابل مع الهو وهو و يعبر عنه بالمتنوع المختلف و المتميز
كالقدرة على اكتشاف مذاق مواد مثل الطعام وبعض المعادن والعطور
وغالبًا ما يتم خلط حاسة التذوق مع حاسة" النكهة وهي مزيج من إدراك الذوق والرائحة

[نجيب بنشريفة]

الإيثار
هو المبدأ
والممارسة
الأخلاقية للقلق
على سعادة البشر
أو الحيوانات الأخرى
مما يؤدي إلى نوعية الحياة المادية
والروحية على حد سواء إنها فضيلة
تقليدية في العديد من الثقافات وجانب
أساسي من مختلف التقاليد الدينية
ووجهات النظر العالمية العلمانية
رغم أن مفهوم الآخرين الذي
ينبغي توجيه الاهتمام تجاهه
يمكن أن يختلف بين الثقافات والأديان
في الحالة القصوى قد يصبح الإيثار
مرادفًا للإيثار الذي هو عكس الأنانية
بطريقة مشتركة للحياة لا ينكر
الطبيعة الفردية للموضوع
ولكنه يدرك سمات
الشخصية الفردية
فيما يتعلق
بالآخرين
من خلال تفاعل حقيقي
ومباشر وشخصي مع كل منهم
إنها تركز على شخص واحد والمجتمع بأسره
في الممارسة وإنه قانون الحب مباشرة إلى الأنا وجارته
كلمة الإيثار مستمدة من اللاتينية البديلة بمعنى شخص آخر
الإيثار في الرصدات البيولوجية في المجموعات الحقلية
للكائنات الحية اليوم هو فرد يقوم
بعمل ما على حساب نفسه
مثل المتعة ونوعية الحياة
والوقت واحتمال البقاء
على قيد الحياة
أو التكاثر
على صفحات
من نور مصطنع
علم لا يخلو من مُتع
فوائد إما بشكل مباشر
أو غير مباشر كفرد
آخر من الأطراف الثالثة
دون توقع المعاملة بالمثل
أو التعويض عن هذا الإجراء
إجراءات متعمدة وطوعية تهدف
إلى تعزيز رفاهية شخص آخر في
غياب أي مكافآت خارجية مقابل المكافآت
يمكن التمييز بين الإيثار ومشاعر الولاء في
حين أن الأخير مبني على العلاقات الاجتماعية
فإن الإيثار لا يعتبر العلاقات وما إذا كان حقيقيا
ممكنًا في علم النفس البشري كما تشير نظرية الأنانية
النفسية إلى أنه لا يمكن وصف أي فعل من أشكال المشاركة
أو المساعدة أو التضحية بأنه إيثار حقيقي حيث قد يحصل الممثل
على مكافأة جوهرية في شكل إرضاء شخصي تعتمد صلاحية
هذه الوسيطة على ما إذا كانت المكافآت الجوهرية تعتبر فوائد
هنا تكلم الجهاز لم يشر إلى هدية مستحقة أشار ذكاء آلي
إلى مصرف وسبيل جد مكلف كاللشمانيا
زائر موسمي مايكاد ينتهي حتى يبدأ
من جد وجديد دائم تهديد ذم ووعيد
رغم عفو بعيد أبقىبحوزته ما لا يفيد
سلفان ومصرفان يقتصون من العبيد
الساعي أيام راحة وعيد وسط العديد
بحجة تشييد حاجز بين شمال وجنوب من حديد
قد يشير مصطلح الإيثار أيضًا إلى عقيدة أخلاقية
تدعي أن الأفراد ملزمون أخلاقياً بإفادة الآخرين
وعادة ما يتناقض مع الأنانية التي تدعي
أن الأفراد ملزمون أخلاقياً بخدمة أنفسهم أولاً
وأن يتركوا أحرارا في اختياراتهم مع الإنصاف
تنشأ معضلات الإنصاف عندما تواجه المجموعات
اتخاذ القرارات حول كيفية مشاركة مواردها أو مكافآتها أو مردوداتها
وتعرقل عملية توزيعها نظرًا لأن الموارد محدودة يتعين على المجموعات
وتسبيق قدر مالي يتصرف فيه الرئيس والجماعات الحضرية هي تلاعبات
وتحايل ماكر على الحرفيين الذين لا يعرفون أن المنحة خالصة كونية
يجب تحديد هذه الأحكام الإنصاف من خلال الأشكال الإجرائية
والتوزيعية للعدالة الاجتماعية فعندما لا تحدث دفعات
وفقا لهذه المعايير تنشأ النزاعات في ظل الإحتكار
والإحتقار والظلم والتعسف والتعنيف واللامبالات
إنه الإهمال الناشئ عن النظام النفعي الريعي

[نجيب بنشريفة]

بعثرة أمل خضم عمل تهاما ولها
أها ها ذاك الذي لا ينبس ذكره شفها
توارى اسمه خلف ظلام تمادى رفها
جعلوا له ألقاب عدوه جوفا أفعم سفها
هو المجنون المجذوب اعتلى سقفها
ما ذاك إلا بهلولا مهبولا الحياة عافها
هاب تلكم الأنثى والحية الصالة ما هابها
إبان ثورة شرف دكت حيطانا لما هد بابها
سكر عقل وثمالة قلب قد امتطت أسبابها
قشور ماض غير راض سلت أقطابها
حلق ضوع نبض عالي حقول بوح لما أنابها
سلت وجودا آثرت وعودا تجاهلت قيودا فما أصابها

[نجيب بنشريفة]

تراتيل بستان ريحان وسمو تناسق ألوان أشعلت أهدابا
يا شيخ دار الهوى حيث خيم النوى أذكى اضطرابا
سأحكي للعالم سحرها ولا أشكو ظفرها تنامى اقترابا
سأحاجي الكون وأقاضي شمس مجرة جرت أعطابا
نسيج نور يغشى جسر عبور صاد تبور أحقابا
لو خان خيالي أوكلته أخي وخالي غدوا وإيابا
تلكم الطيور شاهدة على حال وله تشكل سرابا
فلتدعو عليه التيه اغترابا فقد طعما افتقد شرابا
للجدب فصوله فلتزهر مواسم آمالي آدابا كتمت ألبابا
تلعثم إطرابا طارد ذبابا تحاشت دبابة تخشى خرابا
مزعج رحيله مدو مكوثه صارع جنا ناصر غلابا
أقابيل ذويها ذا هابيل يداريها يواريها يسكن غابا
منشار شاور حطابا عن غدر أشاع اكتئابا
أهان شبابا أذل شيابا ذاك إبراهيم حطم أربابا

[نجيب بنشريفة]

تولدت استجابة عاطفية نهاية البدايات
للظلام استخدامات مجازية تضمر النهيات
للمصطلح معان جمة في العديد من الثقافات
تلكم الإختلافات تتخللها إلى حين أجل غلو إسفافات
كظلام عام تكون أكثر ميلا تحت الأفق لحجب سخافات
دون آثار الشفق على سماء الليل فجن جنان خلافات
أشاع دون سعي لهفات مسافات راحل لما ليس آت في سبات

[نجيب بنشريفة]

ظلام قطب مسموع
معاكس للسطوع
نقص إضاءة حيث وقوع
عدم وجود ضوء شروع
فضاء مشروع وفوران ينبوع
رؤية بشرية لا تميز أفولا من طلوع
بين ألوان في ظروف شيوع ظلام عالى كم ربوع
فحالات فيها مستويات إضاءة غير كافية بدليل ممنوع
يتراوح إدراك من لون أسود إلى فاحم بالقتامة منقوع

[نجيب بنشريفة]

لما يختلف إدراك ظلام
عن مجرد غياب هلام
بسبب تأثيرات أوهام
صور على إدراك بتمام
أُنْشُوطَة عين لا تسلو عن أحلام
وينتج جزء شبكية توصيلية وئام
غير محفز صور تكميلية بسلام

[نجيب بنشريفة]

وما يتعلق بفيزياء الأيونات
يقال لجسم يكون رهن المظلمات
عندما يتم امتصاص الفوتونات
يبدو خافتًا مقارنة بالكائنات
لا يعكس طلاء أسودا للكيانات
غير لامع كثيره مرئي غامق الأنات
في حين طلاء أبيض يعكس سائر إشراقات