موسوعة الأخطاء الشائعة - الصفحة 6 - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إجراءات فريق العمل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان / على مدار النبض 💓 (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إخــفاق (آخر رد :محمد داود العونه)       :: جبلة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: تعـديل (آخر رد :محمد داود العونه)       :: إنه أنـــــــا .. (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: أُمْسِيَّات لُصُوصِيَّة ! (آخر رد :محمد داود العونه)       :: مناصرة من خلايا مشاعري (آخر رد :غلام الله بن صالح)       :: رسالة إلى جيش العدوّ المقهور (آخر رد :نفيسة التريكي)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-01-2010, 10:00 PM رقم المشاركة : 126
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

لا ينبغي أن يقال عند السؤال(هو) لأنها زائدةٌ لا حاجةَ لها

مثال: (ما عملك؟) وليس (ما هو عملك؟)).






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-01-2010, 10:01 PM رقم المشاركة : 127
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

يقولون للقائم : اجلس

والاختيار أن يقال لمن كان قائما : اقعُد , ولمن كان نائما أو ساجدا : اجلس .

وعلل بعضهم أن القعود هو الانتقال من علو ٍّ إلى أسفل , ولهذا قيل لمن أصيب برجليه : مُقعد , والجلوس هو الانتقال من سُفْل ٍ إلى علو , ومنه سميت نجد : جلسا لارتفاعها , وقيل

لمن أتاها : جالس






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-01-2010, 10:01 PM رقم المشاركة : 128
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

قل: يجب علي فعل كذا

لا تقل: يتوجب علي فعل كذا

لأن كلمة "يتوجب" تعني "يحضر لنفسه وجبة طعام"






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-01-2010, 10:05 PM رقم المشاركة : 129
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

يصفون الظلم أحيانا باستعمال مترجم عن ( الفرنسية ) فيقولون :
ظلم صارخ , وغلطات صارخة , وحقيقة صارخة .

وكل هذه الاستعمالات جافة وغليظة , سواء أريد بالصارخ الصائح بصوت عال , أم أريد به المغيث أو المستغيث .

والصواب اللغوي في اللغة العربية الفصحى , إذا أردنا المبالغة في وصف الظلم أو الغلط أو غيرهما بكونه فائق الحد .

فإنه يوجد في مترادفات اللغة ما يدل على هذا المعنى , وتغني عن ( صارخ ) .

مثل قولنا : فادح , وفاحش , وباهص , وباهظ , وعائل . وغيرها .






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-01-2010, 10:05 PM رقم المشاركة : 130
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

ومن أخطاء بعض الكتاب اللغوية : أنهم يؤنثون بعض أجزاء الجسد المذكرة مثل الرأس و البطن والحشا )
فيقولون في كتاباتهم : التهبت رأسه بنار الألم
وكانت بطنه تكاد تتمزق من شدة المغص .
وحشاه مسلوبة بيد الحزن .


والصواب في مثل هذه التعبيرات أن نقول :
التهب رأسه ..............
وبطنه يكاد ...............
وحشاه مسلوب ..........






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-01-2010, 10:05 PM رقم المشاركة : 131
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

من التصويبات اللغوية أن نرى بعض الناس يفهمون معنى الفعل عاب)
فهما خاطئا , فيقولون مثلا :
( لقد عابه بعضهم على قلة تدقيقه في كتابتة لأخطائه الكثيرة )

والصواب : جاء في كتب اللغة (المعاجم العربية ) عاب الشيء :جعله ذا عيب . ومنه في القرآن الكريم في سورة الكهف :
( فأردت أن أعيبها ) يعني السفينة . أي يجعل بها عيبا .
قال أبو الهيثم : في تفسير أعيبها ) أي أجعلها ذات عيب .
فالصواب في اللغة أن يقال :

عاب عليهِ فعلُهُ . وليس : عابهُ على فعلِهِ.
كما يقال : أنكر عليه فعلهُ , ونقم منه فعلهُ أي: عابه






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-01-2010, 10:21 PM رقم المشاركة : 132
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

قل: توفر على بحث الأمر أي صرف كل اهتمامه له.
ولا تقل: توافر على بحث الأمر لأن توافر معناها تكاثر.
ولذلك يقال: توافرت السلع في الأسواق






  رد مع اقتباس
/
قديم 17-01-2010, 10:23 PM رقم المشاركة : 133
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

الإفراط والتفريط :-

1- الإفراط : هو تجاوز الحد من جانب الكمال 0


2-التفريط : هو تجاوز الحد من جانب النقصان والتقصير 0

فإذا مدحت شخصاً بأكثر مما يستحق فذلك (( إفراط))0

وإذا مدحته بأقل مما يستحق فذلك (( تفريط )) 0

فالإفراط مبالغة 0






  رد مع اقتباس
/
قديم 18-01-2010, 06:58 PM رقم المشاركة : 134
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

يقولون :«هو أجنبي عليها» أو «عنها»، وهي أجنبي أو (أجنبية) عليه أو عنه. وأنا أجنبي عنهما، وفلان أجنبي على الموضوع أو عن الموضوع، أو على المسألة أو عن القضية.

يستعلمون (على) أو (عن)، والأولى استعمال (من).

والجانب والجُنُب، والأجنَبُ، والأجنبي: الغريب، والذي لا ينقاد، تطلق على الجمع ولا تؤنث، وقيل : تثنى وتجمع. ومن جموعها : أجانب، وأجناب. والجنابة: البعد، وقعد فلان جَنْبَةً إذا اعتزل الناس، وفي الحديث –أو قول عمر- «عليكم بالجَنْبَة فإنه عفاف».

تقول : هو أجنبيّ منها، وهي أجنبيّ منه، وأنا أجنبيّ منهما، وفلان أجنبيّ من الموضوع أو من القضية أو من المسألة.

قال في الأساس –وتابعه الوسيط- : «هو أجنبي مني، وأجنب ... وهو أجنبي من هذا الأمر، أي : لا تعلق له به ولا معرفة».






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 09:49 PM رقم المشاركة : 135
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

الخطـا : جمع زهور لـ زهرة

الصواب: زهرة وجمعها أزهارأو زهر بالضم. حيث لم تسمع الأولى عند العرب






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 09:50 PM رقم المشاركة : 136
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

الخطأ : أنت من عائلة محترمة

الصواب أن نقول: أنت من أسرة محترمة أو أهل أو من عيال أو من عيل. لأن عائلة لغة:مؤنث عائل, والعائل: هو من يعول أوهو الفقير كما وصف القران الرسول (ص)بقوله تعالى ووجدك عائلا فأغنى)






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:04 PM رقم المشاركة : 137
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

الخطأ : لا يلقى أُذنا صاغية

الصواب : مُصْغِية.

فعل صغا الثلاثي المجرد يعني مال إلى. وفي القرآن الكريم : "إن تتوبا إلى الله فقد صغَتْ قُلوبُكما" أي مالت القلوب برضاها. كما جاء بصيغة صَغِيَ يَصْغَى في قوله تعالى : "ولِتَصْغَى إليه أفئدةُ الذين لا يؤمنون بالآخرة".

أما في معنى الاستماع فيُستعمَل الرباعي : أَصْغَى يُصْغِي إصغاءً. واسم الفاعل المذكر "مُصْغٍ" والمؤنث مُصْغِية (أذُن مُصْغِية).

وأصغى لا يعني مجرد الاستماع، ولكن حسن الاستماع والاهتمام يما يُسمَع. وجاء في بعض المعاجم العربية الحديثة تعبير : "كلنا آذان صاغية". وذلك تَبَنٍّ لخطأ شائع.






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:05 PM رقم المشاركة : 138
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

--------------------------------------------------------------------------------

أَنْ وإنْ بفتح الهمزة أو كسرها وسكون النون


كثيرا ما يقع خطأ في كلمتي "أن" و "إن" إذا سبقتهما ما يفتح همزتهما فيقال : "ما أَن سمعت الأمُّ بكاءَ طفلها حتى سارعت إليه". والصواب هو : "ما إن سمعت" بكسر لهمزة لأن إن مكسورة الهمزة التي تأتي بعد ما النافية تكون زائدة إذا تبعتها جملة فعلية. والمعنى على ذلك "في اللحظة التي سمعتْ، وبمجرد ما سمعتْ". أما "أن" المفتوحة فلا تكون زائدة بل لها أثر يظهر على بنية الكلمة وهو غير موجود في التعبير.

لذا يبقى الصواب هو "ما إن" ونقول "ما إن وقف القطار حتى ازدحم الركاب على الصعود إليه". "وما إن طلع الفجر حتى أذن المؤذن".

وجاء في شعر عربي قديم :

……ما إن ندِمت على سكوتي مرةً
……… ولقد نَدِمت على الكلام مِرار
ولو حُذفت إن لما تغير المعنى. إذا المراد ما ندمت على سكوتي مرة






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:06 PM رقم المشاركة : 139
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

استعمال كلمة "أوْ" بدَل "بل"


يرتكب المذيع والكاتب خطأ فيبادران إلى إصلاحه مستعملَيْن كلمة "أَوْ" ويقولان : "وهذا الكلام المبهَم، أو المقصود إبهامه" ويقصدان إصلاح كلمة المبهم بأنها ليست مرادة بل المراد هو "المقصود إبهامه". أو يقول البعض أو على الأصح "المقصود إبهامه".
كما يحدث أن يخطئ المذيع في تلاوة المكتوب وينتبه فيبادر إلى الإصلاح ويستعمل حرف أو. كأن يكون في النص : "وسينعقد المؤتمر" فيقول هو أو انعقد المؤتمر. ويقصد أن يقول : الصحيح هو انعقد المؤتمر لا أنه سينعقد.

والصواب في هذه التعبيرات وضع حرف "بل" بدل "أو" إذ بل -كما تقول قواعد النحو- تفيد الإضراب والإلغاء : "جاء الرجل بل المرأة". و"هذه الكلمة مرفوعة بل منصوبة". ولا يصح أن نقول أو المرأة، أو منصوبة. لأن التعبير بأو يحدث التباسا في المعنى يفهم منه أن الأمرين معا جائزان أو واردان. فكثر استعمال "أو" للتخيير.

واستعمال أو للإبطال ترجمة حرفية لنظيرتها (ou) في الفرنسية. وهي تفيد -من بين ما تفيده- الإبطال والتصحيح، ولكن كلمة أو في العربية تفيد التخيير في غالب استعمالها، وتأتي قليلا للإبطال. ولرفع الإشكال يحسن استعمال حرف "بل" الذي يفيد الإبطال وإلغاء ما سبق ذكره.

و على هذا نقول : "طلبت منه أن يحضر عندي على الساعة العاشرة، بل التاسعة" : ولو قلنا أو التاسعة فقد يعني ذلك أن المطلوب للحضور مخَيَّر بين الساعتين. لذلك نوصي باستعمال بل: ونقول : "أخطأ، بل أجرم"، و"نسي بل كذب" و"ادّعى النسيان". و"كان الموعد صباحا بل ليلا".

وفي القرآن الكريم : "وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مُكْرَمون". "ولا تقولوا لمن يُقتل في سبيل الله أموات، بل أحياءٌ عند ربهم يُرزَقون". "إن هم إلا كالأنعام بل هم أضلّ"






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:08 PM رقم المشاركة : 140
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

لأوّل وأوَّلَ
يقول البعض : قام الرئيس بزيارته أولَ مِنْ أمس، يقصدون في اليوم السابق ليوم أمس. والصواب حذف مِن فنقول أوّلَ أَمْس، أو أمسِ الأول، أو ما قبل الأمس.

وقد جاء في قول الشاعر :

وأعلم ما في اليوم والأَمْسِ قَبْلَه
……… ولكنني عن علم ما في غدٍ عَم

الأَوَّلي
الأصل فيه أنه كلمة أَوَّل ومعها ياء النسبة. لكنه يفيد غير ما تفيده كلمة الأول.

الأوَّلي ومؤنثه الأوّلية. يعنيان الأصلي والأصلية، أي السابق على غيره وما جاء بعده متفرع عنه. وهو البداية. ونقول طلب أوَّلي، بمعنى أنه البداية وسيتلوه طلب آخر. ويقول المحامي للقاضي : "نتقدم لهذه المحكمة بدَفْع أوَّلي، لحجة الخصم". بدلا من دفع أوَّل. وإذا كان للإعلامي من تعاليق على الحدث ينوي تقديمها أَوّلا بأول فإنه يعلن عن تقديمه الأوَّل بأنه تقديم أوَّلي.

والأوَّليات تعني المعطيات الأولى التي يتضمنها بحث أو تعليق ويتفرع عنها ويضاف إليها غيرها.

والأوَّليات هي غير الأوْلويّات التي تعني الأسبقيات التي تتقدم في الترتيب وتسبق في الخيارات، وتعلو على غيرها.
فنقول مثلا حدد المخطط الاقتصادي أولويّات جاهزةً للتنفيذ. والحكومة تطبق المخطط على حسب ترتيب أولويّاته.

ولفظ الأولويَّات يأتي من لفظ أَوْلَى التي تعني الأفضل والأَجدر. ويقال: "كان الأَوْلى أن يفعل كذا". ولا يقال كان الأولى لو فعل كذا. وفي القرآن : "فأولى لهم طاعة وقول معروف".






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:09 PM رقم المشاركة : 141
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

الباء "الطُّفَيْلِيَّة"
يُقْحَم حرف الباء غلطا بعد بعض الأفعال فيُقال : "علِمَ بأن الخبر قد شاع" و "قال بأن الاحتفال وقع يوم كذا" و"ذكر بأنه توصل بالاستدعاء" أو "ادعى بأنه لم يتوصل به" و"أخبر بأن فلانا كان حاضرا" "وشَهِدَ بِأَنَّ" "وشَهِدَ بِأَنْ" كما تُقْحَم الباء بعد أفعال أخرى.

والصواب حذف الباء. فنقول : "علم أن الخبر شاع" و"قال إن الاحتفال" و"ذكر أنه توصل" و"ادعى أنه لم يتوصل" و"أخبر أن فلانا" "وشَهِدَ أَنَّ" "وشَهِدَ أَنْ". وفي المشرق العربي يجري كثيرا على الألسنة والأقلام إقحام الباء بعد كلمة تفكير وما اشتق منه فيقال : "فكرتُ بكَ". و"إني أفكر بالقيام بهذا الأمر". و"لي تفكير بخصوص كذا" والصواب في جميع ذلك استعمال "في" بدلا من الباء. وقد جاء في القرآن : "أَوَ لَمْ يتفكروا في أنفسهم" "ويتفكرون في خلق السموات والأرض".

ولأن الباء تُقْحَمُ خطأ بدون موجب فقد أطلقتُ عليها الباء الطُّفَيْلِيّة. لكن الباء لابُدَّ منها في "أقرَّ بأنه". "واعترف بأنه". "وآمن بأنه أخطأ"، لأنها هنا تقوم بتعددية الفعل. وإذا كان الفعل غير لازم أي متعديا فلا لزوم لاستعمالها وهو ما جاء في القرآن : "فاعلم أنه لا إله إلا الله" "وأيوب إذ نادى ربه أني مسَّني الضر" ونقول في الشهادتين : "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله" ولا نقول : " أشهد بأن لا إله إلا الله، وبأن محمدا رسول الله".






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:11 PM رقم المشاركة : 142
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

البَرد القارس لا القارص


لا معنى لوصف البرد بالقارص (بالصاد) : فالفعل من اسم الفاعل هذا هو قَرَصَ يقرُصُ قَرْصا : إذا لَوَى عليه بأُصْبُعه وآلمه. ويقال أيضا قَرَصَ العجينَ إذا ضغط عليه ليبسطه ويسْهُلَ جمعُه.

أما البرد فيكون قارسا (بالسين) عندما يشتدُّ حتى يعجز من يعمل بيديه عن استعمالهما ونقول : "قرسَ البردُ يديه".وفعله الرباعي أقرَسَ يُقرِسُ يفيد نفس المعنى. ونقول : "أقرسَ البردُ أصابعَه" فالبرد مُقْرِس، كما نقول قارِس، ونقول : "يومٌ قارسٌ، أي شديد البرد".






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:12 PM رقم المشاركة : 143
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

ابقَوْا معنا (بفتح القاف)


عندما يقطع التلفزيون الحديث عن موضوع ليقدِّم بدلا عنه فاصلا إشهاريا (مثلا) يتوجه المشرف على البرنامج بهذا الطلب إلى المشاهدين قائلا : "سنعود إليكم بعد الفاصل فابقُوا (بضم القاف) معنا". وهذا خطأ صوابه فابقَوْا (بفتح القاف) معنا.

وسمعت في بعض المحطَّات هذا التعبير : "لن يتخَلُّوا عن مواقفهم" والصواب "لن يتخَلَّوْا" ويقال : "خمسون شخصا لَقَوْا (بفتح القاف) حتفهم. والصواب لَقُوا (بضم القاف). كما يقال : نَسَوْا والصواب نَسُوا، وخَشَوْا والصواب خَشُوا وفي عَمِيَ نقول عَمُوا (بالضم) ولا نقول عَمَوْا (بالفتح).

وقد جاء في القرآن الكريم : "وإذا لَقُوا (بضم القاف) الذين آمنوا قالوا آمنا. وإذا خَلَوْا (بفتح اللام) إلى شياطينهم قالوا إنا معكم".

وجاء في القرآن الكريم أيضا : "نَسُوا الله (بضم السين) فأنْساهم أَنفُسَهم". وفيه أيضا : "وحَسِبوا ألاَّ تكون فتنةٌ فَعَمُوا (بضم الميم) وصَمُّوا".

وضبْطُ هذه الأفعال بحركات مختلفة يخضع لقاعدة صرفية لها تفاصيلها في كتب قواعد الصرف. وهي هنا أفعال ناقصة آخرها حرف علة. وهي مسندة لضمائر الرفع فَلْيُرجَع إليها للإحاطة لأننا نصحح الأخطاء ولا نعلِّم قواعد النحو والصرف وإن كنا نشير أحيانا إليها باختصار شديد حتى لا نخلط بين التصحيح والتعليم.






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:14 PM رقم المشاركة : 144
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

سوّغ أم برّر




يستخدم الناس اليوم كلمة برّر العمل أو الشيء أي أوجد ما يجيزه ، ولكن هذا الاستخدام لكلمة برّر لا نجده في معاجم اللغة ، مع شدّة انتشار هذا التعبير لدى معظم الكتاب والصحافة ووسائل الإعلام .

وأصل هذه الكلمة البِرُّ : الصدقُ والطاعة كالتبرُّر . وقد وردت هذه الكلمة بهذا المعنى في كتاب الله وفي الأحاديث الشريفة . والبرُّ ضد العقوق :

( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ... ) [ آل عمران :92]

( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ... ) [ البقرة :177]

ويقال : رجلٌ بَرٌّ من قوم أبرار .

ويقال لقد تبرَّرْتَ في أمرنا ، أي تَحَرَّجْتَ

ويقال : بَرَرْتُ والدي أبِرُّه ، أَمّا وأبَرَّه : فَتعني غلبه ، والمُبِرُّ : الغالب

والمبرّر من الضأن : الذي في ضرعها لُمَعَ .

ومعاني البِرُّ والبَرُّ ومشتقاتها واسعة وكثيرة ، إلا أنه لا يوجد : بَرَّر العمل أي بيّن أسباب جوازه .

ولكن يستخدم فعل : سوّغ بدلاً من برّر . ففي لسان العرب : وأنا سوَّغته له أي جوّزنه له . وساغ له ما فعل أي جاز له ذلك . وشراب سائغ أي عذب . والأصل : ساغ الشراب في الحلق يسوغُ سوغاً .






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:16 PM رقم المشاركة : 145
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

مُتَوَفِّر ومُتَوافِر


يغلب بين الناس وفي الصحافـة ولدى الكُتّاب استخدام كلمة متوَفّر بمعنى كثير وموجود . وهذا الاستعمال خطأ والصواب متوافر .

وأصل الكلمة : الوَفْرُ : الغِنى ، ومن المال : الكثير ، وجمعه الوُفُور . ويقال : وفَر المال والنبات والشيء بنفسه وَفْراً ووُفوراً وَفِرَةً [ لسان العرب ] .

وكذلك : تَوَفّر عليه : رعى حُرُماته . ووفّر عليه حقَّه توفيراً .

والقوم متوافرون : أي كُثْر .

نخلص من ذلك إلى أنّ :

توفَّر على الشيء أو الأمر : رعاه واهتمّ به .

توافَر الشيء : وُجِد وكَثُر .

فالقول مثلاً : توفّر لديه مال كثير ، فهذا خطأ ، والصواب أن يُقال :

" توافر لديه مالٌ كثير "

أو " توافر لديه الوقت ليعمل كذا وكذا "

أو توافرت لديه الكتب التي يحتاج إِليها "






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:17 PM رقم المشاركة : 146
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

اعتاد الشيءَ وتعوّده

واعتاد عليه وتعوّد عليه

كثير من الناس يقولون تعوّد على الشيء واعتاد عليه . وهذا خطأ . ففعل اعتاد وتعوّد لا تتعدّى بحرف الجرّ على ، وإنما تأخذ مفعولاً به مباشرة .

فتقول : اعتاد النومَ مبكراً وتعوّد النوم مبكراً وهذا هو الصواب .

وتقول : تعوَّده ، وعاوده معاودةً وعِواداً .

واعتاده وأعاده واستعاده : جعله من عادته .

عوّده إياه : جعله يعتاده .

والمعاوِد : المواظب .

واستعاده : سأله أن يفعله ثانياً ، وأن يعود






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:18 PM رقم المشاركة : 147
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

كلّ ، وبعض ، وغير


ويقال : كلٌّ وبعـضٌ معرفتان ، لم يجئ عن العرب أيٌّ منهما بالألف واللام . أي أن أداة التعريف لا تدخل عليها .

ولكن يرى بعضهم أنه جائز لأن فيهما معنى الإضافة .

والكلُّ : اسم يجمـع الأجزاء ، ويقال : كُلُّهم منطلق ، وكُلُّهنْ منطلقة ومنطلق ، فالذكر والأنثى في ذلك سواء . ويقال : العالِم كلُّ العالِم : يريد بذلك التناهي وأنه قد بلغ الغاية .

( وكلٌّ أَتوه داخرين ) [ النمل :87]

( وكلٌّ له قانتون ) [الروم :26]

فمحمول على المعنى دون اللفظ .

( وكُلُّهم آتيه يوم القيامة فردا ) [ مريم :95]

فجاء بلفظ الجماعة (كلهم) ، فاستغنى عن ذكر الجماعة في الخبر (فردا) .

ولذلك نقول : كلٌّ حضر ، وكُلٌّ حضروا ، مرة على اللفظ ومرة على المعنى .

" وسجد الملائكة كلهم أجمعون " : أكّد الجمع بكلمة كُلهم ، ثم بكلمة " أجمعون" ! لتدل على أنهم سجدوا في وقت واحد .

وبعض كل شيء : طائفة منه ، والجمع : أبعاض . ولا تدخله اللام :

( وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً )

[ الكهف :99]

( قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ....) [ طه :123]

وآيات أخرى كثيرة في كتاب الله لا تجد اللام تدخل على بعض .

وغير بمعنى سوى لا تدخلها اللام ، ويقع بعضهم في هذا الخطأ فيقول : الغير . وهذا خطأ .

( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ... ) . ولا تتعرّفُ " غيرُ " بالإضافـة لشدَّة إِبهامها ، وإذا وقعت بين ضدين كما في الآية (غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ...) زال الإبهام .

وإذا كانت للاستثناء أُعربت إعرابَ الاسم التالي لـ إلا في ذلك الكلام ، فتُنصَب في : جاء القوم غيرَ زيدٍ ، ويجوز الرفع والنصب في : ما جاء أحدٌ غيرُ زيدٍ ، وغيرَ زيد .

أما والغِيَرُ : غِيَرُ الدهر وأحداثه .






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:18 PM رقم المشاركة : 148
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

الشباب المسلمون

أم الشبابُ المسلم



للفظة الشباب معنيان :

الشباب بمعنى مرحلة من العمر . كقول أبي العتاهية :

كأنّـك قد هجمـتَ على مشيبـي كما هجـم المشيب على شبابـي([1])



أو قوله :

لـهفـي علـى ورق الشـبـابِ وغصـونـه الخضـر الرطـابِ([2])



أو قول أبي فراس :

زَيْـنُ الشـبـاب أبـو فـراسٍ لـم يُـمـتَّــع بـالـشـبـابِ([3])



أو قول أبي العتاهية أيضاً :

يـا للشبـاب المـرح التصَـابي رَوائـحُ الجنَّـة في الشَّـبـابِ([4])



أما عند قولنا الشباب المسلمون ، فإن كلمة الشباب هنا جمع لكلمة الشاب فنقول :

شاب مسلم وشباب مسلمون .

ولا نقول شباب مسلم فإنه خطأ كما رأيت .






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:20 PM رقم المشاركة : 149
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

حماسة

أم حماس


أصل الكلمة : حَمِسَ حَمَساً ، حَمِسَ الشرُّ أو الأمر اشتدَّ ، وحَمِسَ الوغى .

واحتمس القِرْنان : تقاتلا ، وحَمِسَ بالشيء : عَلِق به . واحْتَمس الديكان : هاجا .

والحماسَة : المنع والمحاربة والشجاعة .

وتحمَّس الرجل : إذا تعاصى .

ويقال : نجْدَةٌ حَمْساء ، أي شديدة وشجاعة .

ورجُل حَمِسٌ وحميس وأحمس : شجاع .

وتحامس القوم تحامساً وحِماساً : تشادُّوا واقتتلوا .

والأحمس : المتشدد على نفسه في الدين .

والأحمسُ والحَمِسُ والمتَحمِّس : الشديد .

وعام أحمس ، وسنة حَمْساء ، وسنون أحامس : شديدة ، ويمكن أن يُقال : سِنون حُمْسٌ إذا أريد محض النعت ، أما سنون أحامس فقد ذكروا الصفة على إدارة الأعوام .

والحُمسُ : قريش ومن ولدت قريش وكنانة وجَديلة قَيْسٍ . وسُمّوا حُمْساً لأنهم تحمسوا في دينهم أي تشدَّدوا . وكانت الحُمْس سكان الحرم ، وكانوا لا يخرجون أيام الموسم إلى عرفات ، إنما يقفون بالمزدلفة ويقولون : نحن أهل الله ولا نخرج من الحرم .

ولذلك لا نقول حَماس ، فهذا خطأ ونقول حَماسةٌ . وديوان الحماسة لأبي تمام .

وقد شاعت كلمة حماس بمعنى حماسة وهذا خطأ لا أصل له






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-01-2010, 10:20 PM رقم المشاركة : 150
معلومات العضو
سلطان الزيادنة
عضو مؤسس
أكاديميّة الفينيق للأدب العربي
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية سلطان الزيادنة

افتراضي رد: موسوعة الأخطاء الشائعة

تَسَلَّم أم استلم


كلاهما صحيح ولكنْ لكل منهما معنى خاص واستعمال خاص مغاير للآخر . فعندما تريد أن تقول تلقَّيت رسالةً وأخذتها تقول :

تَسلَّمْتُ الرسالة

ولا يجوز أن تقول استلمت الرسالة فهذا خطأ . فاستلم تستعمل لاستلام الحجر الأسود في الكعبة . فنقول :

استلمتُ الحجر الأسود في الكعبة : أي قبّلتُه واعتنقته أو لمسته ، ويقال تَسلَّم منه أي تبرّأَ منه .

وتَسلَّم الشيء منه : أي قبضه






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:54 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط