حدّثني شيخي - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: الا يا غزّ اشتاقك (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الأزهر يتحدث :: شعر :: صبري الصبري (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الادب والمجتمع (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: مقدّّس يكنس المدّنس (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: تعـديل (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: إخــفاق (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :عبدالماجد موسى)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: لغة الضاد (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: إلى السارق مهند جابر / جهاد دويكات/ قلب.. (آخر رد :أحلام المصري)       :: لنصرة الأقصى ،، لنصرة غزة (آخر رد :محمد داود العونه)       :: السير في ظل الجدار (آخر رد :محمد داود العونه)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▆ أنا الفينيقُ أولدُ من رَمَادِ.. وفي الْمَلَكُوتِ غِريدٌ وَشَادِ .."عبدالرشيد غربال" ▆ > ⊱ المدينة الحالمة ⊰

⊱ المدينة الحالمة ⊰ مدينة تحكي فيها القصة القصيرة اشياء الزمان المكان

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-12-2020, 05:14 AM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
زياد الشرادقه
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / عمون
الأردن

الصورة الرمزية زياد الشرادقه

افتراضي حدّثني شيخي

حدّثني شيخي
########

روى أحد الزّعران قصته
فقال :
حدّثني شيخي بالزّعرنة
فقال :
هل تعلم يا بنيّ من الغبي؟

قال :
فقلت :لا والله ياشيخي ، ما درسنا هذا بالشّوارع, ولا تعلمناه من كبار الزّعران الأوّلين.

قال:
فقال شيخي : الغبي يا بنيّ ، من اعتقد أنّ النٌاس أغبياء؛
فأخذ يسبّ هذا, ويسرق ذاك ,ويكّبر الصغير ويحابيه ،
ويصغّر الكبير وينسج حوله الأكاذيب والافتراءات، ويتقوّل عنه ما لم يقول،أو يفسّر قوله تفسيرا يخرج عن محتواه ومعناه ؛ لكي يزدريه النّاس ،وما يعودوا يأنسوا لرؤيته ،ولا يطربوا لذگره ،و لا يحنّوا لذكراه.
وعنده في ذلك طرق كثيره، تعلّمها من إبليس ،ثم طوّرها وعلّمها لإبليس، لكل كذبة ألف وألف تبرير،
يفصّل الدّين على هواه تفصيل.

والنّاس تعي ذلك ،
وتقول :حسبنا الله ونعم الوكيل.






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-12-2020, 03:30 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
فاتي الزروالي
فريق العمل
عضوة تجمع أدباء الرسالة
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع الأدبي والعطاء
تحمل لقب عنقاء عام 2010
المغرب

الصورة الرمزية فاتي الزروالي

افتراضي رد: حدّثني شيخي

الراقي زياد

نص به من العبرة ما يجعلنا نقف عند معنى الغبي كثيرا
ولقد تم نقل الموضوع للمدينة الحالمة للتخصص
فالموضوع أقرب للقصة منها للتباشير أو الخاطرة
شكرا لكم
تقديري






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-12-2020, 04:16 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
زياد الشرادقه
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / عمون
الأردن

الصورة الرمزية زياد الشرادقه

افتراضي رد: حدّثني شيخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتي الزروالي مشاهدة المشاركة
الراقي زياد

نص به من العبرة ما يجعلنا نقف عند معنى الغبي كثيرا
ولقد تم نقل الموضوع للمدينة الحالمة للتخصص
فالموضوع أقرب للقصة منها للتباشير أو الخاطرة
شكرا لكم
تقديري
باركك الله واعزك واسعدك الله بالدارين الدنيا والاخره
كل الاحترام والتقدير والود الورد والياسمين
الاستاذه الراقيه فاتي الزروالي شكرا جزيلا لهذا الاطراء
دمت بخيروسعاده






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-12-2020, 04:20 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
زياد الشرادقه
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / عمون
الأردن

الصورة الرمزية زياد الشرادقه

افتراضي رد: حدّثني شيخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال عمران مشاهدة المشاركة
ترحيبا بالاستاذ زياد.
(تثبيت)
باركك الله واعزك واسعدك الله بالدارين الدنيا والاخره كل الود والورد والاحترام والتقدير ياغالي
شكرا للتثبيت دمت بخير وسعاده قديرنا الاستاذ جمال عمران






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-12-2020, 10:43 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
زياد الشرادقه
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / عمون
الأردن

الصورة الرمزية زياد الشرادقه

افتراضي رد: حدّثني شيخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمال عمران مشاهدة المشاركة
مرحبا اخى زياد.
ومضة تحمل العبرة والحكمة والموعظة.... وتناولت واقعا.
مودتى
بوركت جهودك اعزك الله وادامك يا غالي كل الاحترام والتقدير والود الورد والياسمين مرورك عطر المكان قديرنا الراقي الاستاذ جمال عمران باركك الله






  رد مع اقتباس
/
قديم 20-12-2020, 11:07 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
عدي بلال
عضو أكاديميّة الفينيق

الصورة الرمزية عدي بلال

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

عدي بلال غير متواجد حالياً


افتراضي رد: حدّثني شيخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد الشرادقه مشاهدة المشاركة
حدّثني شيخي
########

روى أحد الزّعران قصته
فقال :
حدّثني شيخي بالزّعرنه
فقال :
هل تعلم يا بنيّ ؟ من الغبي؟

قال :
فقلت :لا والله ياشيخي ما درسنا هذا بالشوارع, ولا تعلمناه من كبار الزّعران الأوّليين.

قال:
فقال شيخي : الغبي يا بنيّ : من اعتقد أنّ النٌاس أغبياء؛
فأخذ يسبّ هذا, ويسرق ذاك ,ويكّبر الصغير ويحابيه ويصغّر الكبير وينسج حوله الأكاذيب والافتراءات ويتقوّل عنه ما لم يقول
او يفسّر قوله تفسيرا يخرج عن محتواه ومعناه لكي يزدريه النّاس وما يعودوا يأنسوا لرؤيته ولا يعودوا يطربوا لذگره و لا يحنّوا لذكراه
,. وعنده في ذلك طرق كثيره تعلّمها من إبليس ثم طوّرها وعلّمها لإبليس لكل كذبة ألف وألف تبرير
يفصّل الدّين على هواه تفصيل

والنّاس تعي ذلك
وتقول :حسبنا الله ونعم الوكيل.

أ. زياد الشرادقة

روى أحد الزعران قصته فقال: حدثني شيخي بالزعرنة ( هل تعلم يا بني من الغبي؟)
فقلت: لا والله يا شيخي، ما درسنا هذا بالشوارع، ولا تعلمناه من كبار الزعران الأولين.
قال: الغبي يا بني، من اعتقد بأن الناس أغبياء، وسب هذا، وسرق ذاك، وكَبّر الصغير، وصغّر الكبير، فنسج حوله الأكاذيب والافتراءات، وتقول عنه مالم يقلْ، وفسر قوله تفسيراً يخرج عن محتواه ومعناه، لكي يزدريه الناس، وما يعودوا يأنسوا لرؤيتهِ، ولا يعودوا يطربوا لذكره، ولا يحنّوا لذكراه.
وعنده في ذلك طرق كثيرة، تعلمها من إبليس ثم طورها وعلّمها لإبليس، لكل كذبة ألف وألف تبرير، يُفصل الدين على هواه تفصيلا، والناس تعي ذلك .. وتقول حسبنا الله ونعم الوكيل.


أعدت كتابة نصك، وهذبت طريقة عرضه، حتى أستطيع أن أقرأ، دون أن أصاب بصداع ( قال وأخواتها )، ومستدركاً بعض الهنات النحوية.

أ. فاتي الزروالي
أرى أختي بأن نقلكِ لهذه النثرية إلى المدينة الحالمة بحاجة إلى مراجعة، حتى لا يشرح النقاد هذا النص ويحاكموه على أنه ( قصة قصيرة ).. والأمر لكِ

أستاذ زياد ..

الحوارية التي اتخذت شكل الاحاديث النبوية، ووصايا الحكماء في شكلها الخارجية، لم تكن موفقة.
أحد الأسباب أخي ..
هو أن اللغة التي كُتبت بها هذه الحوارية فيها ارتباك واضح، وحشو زائد.
في قولك ( ويتقول عنه مالم يقول أو يفسر قوله تفسيراً يخرج عن محتواه ومعناه)
( يتقول/ يقول/ يفسر/ تفسيرا )
كان بإمكانك أخي أن تكتبها دون ارتباك ( يتقول عنه مالم يقل، ويحرف كلامه )
ناهيك أخي بأن هذه الجزئية مسبوقة بـ ( وينسج حوله الاكاذيب والافتراءات ) والتي أراها
كافية لاسقاط الجملة من الحوارية.
أحد الأسباب أيضاً أخي ..
هو المنطق الذي يتحدث به شيخ الزعران ..!

ساكتفي بهذا القدر، والقصة القصيرة لها أسايات لم يتحقق منها غير الحوار.
وجهة نظري الشخصية بأن هذه الحوارية تنتمي لقسم النثر وليس قسم القصة.

شكراً لك
التحايا أزكاها







فلسطـــــ ( الأردن ) ــــــــــين
  رد مع اقتباس
/
قديم 21-12-2020, 02:55 AM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
زياد الشرادقه
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / عمون
الأردن

الصورة الرمزية زياد الشرادقه

افتراضي رد: حدّثني شيخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدي بلال مشاهدة المشاركة

أ. زياد الشرادقة

روى أحد الزعران قصته فقال: حدثني شيخي بالزعرنة ( هل تعلم يا بني من الغبي؟)
فقلت: لا والله يا شيخي، ما درسنا هذا بالشوارع، ولا تعلمناه من كبار الزعران الأولين.
قال: الغبي يا بني، من اعتقد بأن الناس أغبياء، وسب هذا، وسرق ذاك، وكَبّر الصغير، وصغّر الكبير، فنسج حوله الأكاذيب والافتراءات، وتقول عنه مالم يقلْ، وفسر قوله تفسيراً يخرج عن محتواه ومعناه، لكي يزدريه الناس، وما يعودوا يأنسوا لرؤيتهِ، ولا يعودوا يطربوا لذكره، ولا يحنّوا لذكراه.
وعنده في ذلك طرق كثيرة، تعلمها من إبليس ثم طورها وعلّمها لإبليس، لكل كذبة ألف وألف تبرير، يُفصل الدين على هواه تفصيلا، والناس تعي ذلك .. وتقول حسبنا الله ونعم الوكيل.


أعدت كتابة نصك، وهذبت طريقة عرضه، حتى أستطيع أن أقرأ، دون أن أصاب بصداع ( قال وأخواتها )، ومستدركاً بعض الهنات النحوية.

أ. فاتي الزروالي
أرى أختي بأن نقلكِ لهذه النثرية إلى المدينة الحالمة بحاجة إلى مراجعة، حتى لا يشرح النقاد هذا النص ويحاكموه على أنه ( قصة قصيرة ).. والأمر لكِ

أستاذ زياد ..

الحوارية التي اتخذت شكل الاحاديث النبوية، ووصايا الحكماء في شكلها الخارجية، لم تكن موفقة.
أحد الأسباب أخي ..
هو أن اللغة التي كُتبت بها هذه الحوارية فيها ارتباك واضح، وحشو زائد.
في قولك ( ويتقول عنه مالم يقول أو يفسر قوله تفسيراً يخرج عن محتواه ومعناه)
( يتقول/ يقول/ يفسر/ تفسيرا )
كان بإمكانك أخي أن تكتبها دون ارتباك ( يتقول عنه مالم يقل، ويحرف كلامه )
ناهيك أخي بأن هذه الجزئية مسبوقة بـ ( وينسج حوله الاكاذيب والافتراءات ) والتي أراها
كافية لاسقاط الجملة من الحوارية.
أحد الأسباب أيضاً أخي ..
هو المنطق الذي يتحدث به شيخ الزعران ..!

ساكتفي بهذا القدر، والقصة القصيرة لها أسايات لم يتحقق منها غير الحوار.
وجهة نظري الشخصية بأن هذه الحوارية تنتمي لقسم النثر وليس قسم القصة.

شكراً لك
التحايا أزكاها


شكرا جزيلا لمرورك اخي الكريم الاستاذ عدي بلال
احترم رايك
ولك كل التحايا
والورد والياسمين

احترم رايك ولك كل التحايا






  رد مع اقتباس
/
قديم 21-12-2020, 03:09 AM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
محمد خالد بديوي
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع الأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / عمون
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد بديوي

افتراضي رد: حدّثني شيخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد الشرادقه مشاهدة المشاركة
حدّثني شيخي
########

روى أحد الزّعران قصته
فقال :
حدّثني شيخي بالزّعرنه
فقال :
هل تعلم يا بنيّ ؟ من الغبي؟

قال :
فقلت :لا والله ياشيخي ما درسنا هذا بالشوارع, ولا تعلمناه من كبار الزّعران الأوّليين.

قال:
فقال شيخي : الغبي يا بنيّ : من اعتقد أنّ النٌاس أغبياء؛
فأخذ يسبّ هذا, ويسرق ذاك ,ويكّبر الصغير ويحابيه ويصغّر الكبير وينسج حوله الأكاذيب والافتراءات ويتقوّل عنه ما لم يقول
او يفسّر قوله تفسيرا يخرج عن محتواه ومعناه لكي يزدريه النّاس وما يعودوا يأنسوا لرؤيته ولا يعودوا يطربوا لذگره و لا يحنّوا لذكراه
,. وعنده في ذلك طرق كثيره تعلّمها من إبليس ثم طوّرها وعلّمها لإبليس لكل كذبة ألف وألف تبرير
يفصّل الدّين على هواه تفصيل

والنّاس تعي ذلك
وتقول :حسبنا الله ونعم الوكيل.


نص جميل ورائع ركز على سلوكيات من سماهم بالأغبياء
وطريقة تعاملهم مع مجتمعهم الذي يعيشون فيه وكيف ان
المريد لم يتمكن من وصف الغبي لشيخه بالزعرنة، وقد حيرني
ان الشيخ لم يقل إلا الصواب .! ثم ان هذه الصفات ليست للغبي
وإنما لشخص يدرك كيف يقلب الحقائق أهمها اعتقاده بأن الناس
أغبياء وبناء على اعتقاده .
.

{{هل تعلم يا بنيّ ؟ من الغبي؟

قال :
فقلت :لا والله ياشيخي ما درسنا هذا بالشوارع, ولا تعلمناه من كبار الزّعران الأوّليين.

قال:
فقال شيخي : الغبي يا بنيّ : من اعتقد أنّ النٌاس أغبياء}}


وبعد بعض التفصيلات؛ منها :

{{وعنده في ذلك طرق كثيره تعلّمها من إبليس ثم طوّرها
وعلّمها لإبليس لكل كذبة ألف وألف تبرير}}


ثم قال ما لا علاقة له بالغباء..أو قال: ما هو أخطر ما في
أمر هؤلاء المخادعين حين قال:


{{يفصّل الدّين على هواه تفصيل}}

نعم ..ما أكثر هؤلاء في مجتمعاتنا، لا يأخذ إلا بما يوافق هواه
بل إنه يفصل ما نزل من عند الحق كاملا ومفصل ؛ فيغير معناه
والفهم الصحيح للحق وما نزل كاملا من عند الله جل في علاه.


الغريب في الأمر ان (شيخ الزعران) يقول الحقيقة لكنه في تسمية
هؤلاء بالأغبياء ليس دقيقا ..الأمر أكثر من الغباء ..ويصدمك في قفلته
من خلال العبارة الأخيرة قول الشيخ :


{{والنّاس تعي ذلك
وتقول :حسبنا الله ونعم الوكيل.}}


فماذا بعد هذا الوعي العميق من الناس وتوجههم لله تعالى بالدعاء
(حسبي الله ونعم الوكيل)


لا غبي في هذه القطعة والكل يقوم بدوره وهو يدركه تماما ويدرك عاقبته
وخصوصا إبليس الذي يعلم تماما ان بعض الأمور تحدث بسبب الغباء
وبما هو أكثر من الغباء ..وهذا ما ينطبق على إبليس بالذات الذي تمرد
على أوامر الله تعالى وهو يعلم أنه خالقه وأن ما يفعله لن ينجيه من فعله
سواء كان المعلم أو المتعلم
.

المبدعة فاتي الزروالي ..قامت بنقل النص من ركن الخاطرة إلى ركن
القصةالقصيرة لأنها رأت أنها أقرب للقصة من النثر أو الخاطرة ولم
تجزم أنها قصة قصيرة.


القدير عدي بلال ..قال:
{{أرى أختي بأن نقلكِ لهذه النثرية إلى المدينة الحالمة
بحاجة إلى مراجعة}}


والسبب حتى لا يحاكم النقاد هذا النص على أنه قصة قصيرة
ولا أظن هذا سيحدث لأن الناص لم يصنفه على أنه قصة قصيرة
ولا حتى أ.فاتي الزوالي وبعد هذه التعليقات صار الأمر واضحا.


يبقى تهذيبكم للنص وقراءتكم الصريحة والواضحة للنص ما على
القراء تناوله بروية ودقة وإبداء الرأي حول تصنيف النص من
الزملاء وخصوصا أنه حتى اللحظة لم يصنفه إلا كاتبه حين وضعه
في ركن بعيد عن ركن القصة القصيرة.!


جميلة هي الآراء والقراءة من زوايا مختلفة جعلتنا نتفق على أن النص
يحمل العبرة والحكمة وحاول إيصال رسالة ربما تحتاج إلى أكثر دقة لكنه
منحه حق المحاولة ..(المانح ) هو النص..والأديب عدي بلال هو من التقط
هذه الإشارة ونبهنا إلى التمعن بالنص قبل إصدار الأحكام.. فألف شكر لمبدعنا
عدي بلال ومبدعتنا الرائعة ـــ فاتي الزورالي ــ على محاولتها ..وشكرا كبيرة
للمبدع الأستاذ زياد الشرادقه صاحب النص.


أديبنا المكرم زياد شرادقة

بوركتم وبوركت حروفكم المنيرة الثرية
احترامي وتقديري






قبل هذا ما كنت أميز..

لأنك كنت تملأ هذا الفراغ


صار للفراغ حــيــــز ..!!
  رد مع اقتباس
/
قديم 22-12-2020, 03:26 AM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
قصي المحمود
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
العراق

الصورة الرمزية قصي المحمود

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

قصي المحمود غير متواجد حالياً


افتراضي رد: حدّثني شيخي

بغض النظر عن تجنيس النص..لكنه نص أدبي خارج مألوف المتداول واللغة الدارجة
وهذه الاشكالية موجودة في التجنيس الأدبي وللجميع حق أبداء وجهة نظرهم
السؤال ..أين نضع النص ما دام هو نص أدبي...هنا الاشكالية..
عموما..النص هادف وفكرته سامية ..
وتحياتي للأخ زياد






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-12-2020, 03:49 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
زياد الشرادقه
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / عمون
الأردن

الصورة الرمزية زياد الشرادقه

افتراضي رد: حدّثني شيخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد خالد بديوي مشاهدة المشاركة
نص جميل ورائع ركز على سلوكيات من سماهم بالأغبياء
وطريقة تعاملهم مع مجتمعهم الذي يعيشون فيه وكيف ان
المريد لم يتمكن من وصف الغبي لشيخه بالزعرنة، وقد حيرني
ان الشيخ لم يقل إلا الصواب .! ثم ان هذه الصفات ليست للغبي
وإنما لشخص يدرك كيف يقلب الحقائق أهمها اعتقاده بأن الناس
أغبياء وبناء على اعتقاده .
.

{{هل تعلم يا بنيّ ؟ من الغبي؟

قال :
فقلت :لا والله ياشيخي ما درسنا هذا بالشوارع, ولا تعلمناه من كبار الزّعران الأوّليين.

قال:
فقال شيخي : الغبي يا بنيّ : من اعتقد أنّ النٌاس أغبياء}}


وبعد بعض التفصيلات؛ منها :

{{وعنده في ذلك طرق كثيره تعلّمها من إبليس ثم طوّرها
وعلّمها لإبليس لكل كذبة ألف وألف تبرير}}


ثم قال ما لا علاقة له بالغباء..أو قال: ما هو أخطر ما في
أمر هؤلاء المخادعين حين قال:


{{يفصّل الدّين على هواه تفصيل}}

نعم ..ما أكثر هؤلاء في مجتمعاتنا، لا يأخذ إلا بما يوافق هواه
بل إنه يفصل ما نزل من عند الحق كاملا ومفصل ؛ فيغير معناه
والفهم الصحيح للحق وما نزل كاملا من عند الله جل في علاه.


الغريب في الأمر ان (شيخ الزعران) يقول الحقيقة لكنه في تسمية
هؤلاء بالأغبياء ليس دقيقا ..الأمر أكثر من الغباء ..ويصدمك في قفلته
من خلال العبارة الأخيرة قول الشيخ :


{{والنّاس تعي ذلك
وتقول :حسبنا الله ونعم الوكيل.}}


فماذا بعد هذا الوعي العميق من الناس وتوجههم لله تعالى بالدعاء
(حسبي الله ونعم الوكيل)


لا غبي في هذه القطعة والكل يقوم بدوره وهو يدركه تماما ويدرك عاقبته
وخصوصا إبليس الذي يعلم تماما ان بعض الأمور تحدث بسبب الغباء
وبما هو أكثر من الغباء ..وهذا ما ينطبق على إبليس بالذات الذي تمرد
على أوامر الله تعالى وهو يعلم أنه خالقه وأن ما يفعله لن ينجيه من فعله
سواء كان المعلم أو المتعلم
.

المبدعة فاتي الزروالي ..قامت بنقل النص من ركن الخاطرة إلى ركن
القصةالقصيرة لأنها رأت أنها أقرب للقصة من النثر أو الخاطرة ولم
تجزم أنها قصة قصيرة.


القدير عدي بلال ..قال:
{{أرى أختي بأن نقلكِ لهذه النثرية إلى المدينة الحالمة
بحاجة إلى مراجعة}}


والسبب حتى لا يحاكم النقاد هذا النص على أنه قصة قصيرة
ولا أظن هذا سيحدث لأن الناص لم يصنفه على أنه قصة قصيرة
ولا حتى أ.فاتي الزوالي وبعد هذه التعليقات صار الأمر واضحا.


يبقى تهذيبكم للنص وقراءتكم الصريحة والواضحة للنص ما على
القراء تناوله بروية ودقة وإبداء الرأي حول تصنيف النص من
الزملاء وخصوصا أنه حتى اللحظة لم يصنفه إلا كاتبه حين وضعه
في ركن بعيد عن ركن القصة القصيرة.!


جميلة هي الآراء والقراءة من زوايا مختلفة جعلتنا نتفق على أن النص
يحمل العبرة والحكمة وحاول إيصال رسالة ربما تحتاج إلى أكثر دقة لكنه
منحه حق المحاولة ..(المانح ) هو النص..والأديب عدي بلال هو من التقط
هذه الإشارة ونبهنا إلى التمعن بالنص قبل إصدار الأحكام.. فألف شكر لمبدعنا
عدي بلال ومبدعتنا الرائعة ـــ فاتي الزورالي ــ على محاولتها ..وشكرا كبيرة
للمبدع الأستاذ زياد الشرادقه صاحب النص.


أديبنا المكرم زياد شرادقة

بوركتم وبوركت حروفكم المنيرة الثرية
احترامي وتقديري
كل الاحترام والتقدير والود الورد والياسمين
استاذ محمد خالد بديوي اشكرك على نظرتك الثاقبه للنص

باركك الله واعزك وادامك واسعدك بالدارين الدنيا والاخره كل الود والورد والاحترام والتقدير






  رد مع اقتباس
/
قديم 22-12-2020, 03:52 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
زياد الشرادقه
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / عمون
الأردن

الصورة الرمزية زياد الشرادقه

افتراضي رد: حدّثني شيخي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قصي المحمود مشاهدة المشاركة
بغض النظر عن تجنيس النص..لكنه نص أدبي خارج مألوف المتداول واللغة الدارجة
وهذه الاشكالية موجودة في التجنيس الأدبي وللجميع حق أبداء وجهة نظرهم
السؤال ..أين نضع النص ما دام هو نص أدبي...هنا الاشكالية..
عموما..النص هادف وفكرته سامية ..
وتحياتي للأخ زياد
تحياتي وتقديري استاذ قصي المحمود باركك الله واعزك واسعدك الله بالدارين الدنيا والاخره مرورك عطر المكان
وشكرا على الاطراء الجميل






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:07 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط