لِنَعْكِسَ بّياضَنا | |
« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر » |
|
⊱ قال المقال ⊰ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
23-05-2019, 01:03 AM | رقم المشاركة : 1 | |||
|
أنها تعني العلم كبحث غير الملوث بالأغراض الاجتماعية
قبل انتشار الكتابة لم ينج الأدب الشفهي دائمًا بشكل جيد رغم استمرار بعض النصوص والشظايا يرى August Nitschke أوغست نيتشك فخري تاريخ العصور الوسطى درس في المعهد التاريخي بجامعة شتوتغارت والذي شارك في تأسيسه عام 1960 يعتمد إنشاء برامج الدرجات العلمية التاريخ وتاريخ العلوم والتكنولوجيا إلى حد كبير على عمله 1968/1969 كان عميدًا لكلية العلوم الطبيعية والإنسانية السابقة 1970-1971 و 1978/79 كما شغل منصب مدير الجامعة وتولى مهام هذه الوظائف وكعضو بالغ نشاط في مجلس الشيوخ دعا بشدة إلى توسيع الجامعة التقنية في شتوتغارت لتصبح جامعة كاملة وبصفته باحثًا زائرًا عمل في Wissenschaftskolleg في برلين عام 1987 في مركز البحوث متعددة التخصصات بجامعة بيليفيلد 1991/1992 وتابع الدعوات إلى الولايات المتحدة واليابان والصين. ن خدماته للبحث التاريخي في ألمانيا والخارج تم منح أغسطس 17-10-1986 صليب الاستحقاق الفيدرالي على الشلة منذ تقاعده 30-9-1994 يواصل العمل في مجموعة متنوعة من الأنشطة العلمية والصحفية يريد Wissenschaftskolleg أن يمنح العلماء الفرصة للتركيز على مشروع العمل الذي يتم اختياره ذاتيًا دون أي التزامات لمدة عام دراسي يتم اختيار الباحثين بمساعدة من مجلس استشاري دولي مع التركيز على التخصصات المتعددة وعدم التجانس في أصل المدعوين ليس على الزملاء سوى التزام الإقامة ويجب أن يجتمعوا مرة واحدة في اليوم فحين الأكل ومرة واحدة في الأسبوع في ندوة والتي قدم زميل إلى الآخر عمله ومناقشته بالإضافة إلى ذلك في كل عام يتم دعوة الفنانين والمثقفين الفرديين يتم دعم الزملاء بشكل مادي حتى حد معين بحيث لا يكون لديهم عيوب مالية كبيرة نتيجة لإقامتهم في برلين من أجل القيام بذلك بأموال محدودة يُطلب من جميع الزملاء المساهمة في تمويل إقامتهم من خلال إشراك مؤسستهم المحلية ذا استمر الراتب يمكن أن يتحمل Wissenschaftskolleg تكاليف التمثيل هو مصطلح اللغة الألمانية لأي دراسة تتضمن أبحاثًا منهجية يُترجم المصطلح أحيانًا تقريبًا على أنه علم رغم من أن المصطلح أوسع بكثير ويشمل كل دراسة أكاديمية منهجية في أي مجال مثل العلوم الإنسانية الفن أو الدين يشتمل Wissenschaft على البحث العلمي وغير العلمي والتعلم والمعرفة والمنح الدراسية ويشير إلى أن المعرفة هي عملية ديناميكية يمكن اكتشافها لنفسك بدلاً من شيء يتم توزيعه لا يعني بالضرورة البحث التجريبي كانت Wissenschaft الإيديولوجية الرسمية للجامعات الألمانية خلال القرن التاسع عشر وأدت إلى تطوير جامعة الأبحاث الحديثة أكدت وحدة التعليم والبحث الفردي أو الاكتشاف من قبل الطالب في إطار التعليم المتواضع المثالي يفهم المرء التعليم الشمولي في الفنون والعلوم فيما يتعلق بتخصص الدراسة يعود هذا المثل الأعلى إلى فريدريك فلهيلم فون همبولت 1767-1835 موظف حكومي دبلوماسي وفيلسوف مؤسس جامعة هامبولت ببرلين صديق غوته وشيلر يذكر غالبا على أنه لغوي كانت له إضافات هامة في حقل فلسفة اللغة ومسألة التعليم من ناحية نظرية وعملية لقد كان هامبولت هو واضع أساسيات نظام التعليم في بروسيا النظام الذي أخذته أمريكا واليابان أسوة في نظاميهما التعليميين كما كان أخاه ألكسندر فون هومبولت عالم طبيعة الذي كان في فترة النقاهة البروسية قادراً على الاعتماد على الطبقة المتوسطة المعززة وبالتالي تعزيز المطالبة بالتعليم العام اليوم يشير المصطلح إلى الفكرة المركزية لوحدة البحث والتدريس في الجامعات والجامعات المماثلة على عكس الأساتذة البحتة في التدريس بدون مهام بحثية إنه يشير إلى أن التعليم هو عملية نمو فسر بعض الأميركيين الذين زاروا الجامعات الألمانية في القرن التاسع عشر فينسشافت على أنها تعني العلم البحت غير الملوثة بالأغراض الاجتماعية ومعارضة للفنون الليبرالية يفسر بعض العلماء والفلاسفة المعاصرين Wissenschaft على أنه يعني أي معرفة حقيقية أو طريقة ناجحة بما في ذلك المعرفة والأساليب الفلسفية والرياضية والمنطقية |
|||
23-05-2019, 02:34 AM | رقم المشاركة : 2 | |||
|
يرجع تاريخ الأدب المكتوب الأول إلى حوالي 2600 ق م
في عام 1980 تم إنشاء المتطلبات المؤسسية لإنشاء Wissenschaftskolleg وتم تعيين أستاذ الإعلام والأدب بيتر Wapnewski كأول رئيس لجامعة Wissenschaftskolleg وُلد بيتر وابنيوسكي في مدينة كيل 1922 من عام 1933 حضر صالة الألعاب الرياضية المحلية Human State Gymnasium حيث أبيتور وهو مُصطلحٌ كان في ألمانيا الغربية امتحانٌ نهائي للمدارس الثانوية الأكاديمية يُؤدَّى بعد 9 سنواتٍ دراسية تُمضى في المَدرسة العامة وهو امتحانٌ داخلي تضعه المَدرسة وهناك شهادة لا تتضمن دراسة اللغة اللاتينية لتلاميذ المدرسة الثانوية وتؤهل للالتحاق ببعض كلياتِ الجامعة دون بعض أما الشهادة التي تتضمن اللغة اللاتينية فتؤهل للالتحاق بجميع الكُليات حتى كلية إعداد المعلمين في مارس 1941 ثم تخرج من دائرة العمل في الرايخ وأعلن نفسه متطوعًا في الحرب أكمل تدريبه كخريج Wapnewski في ساجان وتم نقله في يونيو 1942 في قسم دبابات من مجموعة الجيش الجنوبية إلى الجبهة الشرقية حيث أصيب بجروح خطيرة في خريف عام 1942 في مستشفى احتياطي في برلين تم تسجيل نقاهة في جامعة فريدريش فيلهلم في مايو 1943 وحضر محاضرات وندوات في كلية الفلسفة من بين آخرين مع إدوارد سبانجر ونيكولاي هارتمان في تاريخ الفن مع فيلهلم بيندر وفي الدراسات الألمانية مع فريدريش أوهلي وأولريتش بريتزل مشرف الدكتوراه لاحقًا الذي ألهمه في دراسات القرون الوسطى بعد ذلك درس وابنيوسكي فصلًا دراسيًا أسبوعيًا في فرايبورغ إم بريسغاو صيف 1944 وفي يينا حيث عاش نهاية الحرب كانت رؤيا الحزب واسسه المبنية على التشدد والعنصرية الذريعة الأولى لاحتلاله مناطق واسعة وارتكابه جرائم ضد الإنسانية لم ير لها التاريخ نظيرا من معسكرات الاعتقال إلى الهولوكوست إلى التعذيب والتهجير القسري وغيرها من الجرائم البشعة بحق الإنسانية وانتهى به المطاف إلى دخول الحرب العالمية الثانية 1939-1945 التي كانت نهاية المطاف لسيرته في حكم ألمانيا 12 عام بعد سقوط الحكم النازي مع انتهاء الحرب العالمية الثانية عام 1945 أعلن أن الحزب النازي غير قانوني في ألمانيا ويمنع استعمال رموزه ونشر أفكاره أصبحت عضوية Wapnewski في NSDAP معروفة من خلال بحث مؤرخ العلوم كريستوف كونيغ ذكر وابنيوسكي في نوفمبر 2003 وقد تم حثه من قبل HJ-Scharführer الذي كان من المحتمل أن يكون 1938/1939 للانضمام إلى الحزب النازي حصل وابنيوسكي على الدكتوراه في عام 1949 في جامعة هامبورغ كان مؤهلاً عام 1953 وتولى عام 1959 منصب رئيس دراسات العصور الوسطى بجامعة روبريشت-كارلس في هايدلبرغ بعد أن رفض في العام السابق بعد محاضر زائر دعوة إلى جامعة هارفارد من عام 1966 كان أستاذا في جامعة برلين 1969 ذهب إلى جامعة كارلسروه منذ عام 1982 شغل منصب أستاذ في جامعة برلين1981-1986 كان مؤسس جامعة Wissenschaftskolleg zu Berlin في عام 1990 تقاعد بيتر وابنيوسكي منذ عام 1986 كان عضوًا في الأكاديمية الألمانية للغات والأدب في دارمشتات إنها واحدة من المؤسسات الأكاديمية التي ترى نموذجًا يحتذى به في مؤسسة أصبح اسمها مصطلحًا عامًا تأسس عام 1930 بمعهد الدراسات المتقدمة برينستون مع بداية العام الدراسي 1981/1982 بدأ العمل العلمي مع الزملاء الأوائل وتبعه عام 2001 عالم الاجتماع وولف ليبينيس والمحامي الدستوري ديتر جريم 2007 تم انتخاب عالمة الآثار لوكا جولياني رئيس الجامعة قام بتسليم هذا المنصب في 2018 للمؤرخة باربرا ستولبرج-ريلينجر كُرست أعمال Nitschke المبكرة لعصر الجدل والأدب المصدر في القرن الثالث عشر جنبا إلى جنب مع غولو مان أمضى 1960-1964 تاريخ العالم خارجا أدى عمله في إحدى الجامعات مع التركيز على سؤاله عن الظروف التاريخية للمعرفة العلمية والإجراءات الفنية منذ عقود سعى بنجاح إلى التحدث مع العلوم الطبيعية والهندسية نتجت عن ذلك التعاون في شكل دورات ومؤتمرات ومنشورات مشتركة مع اثنين من كليات منهجية البحث التاريخي والثقافة في 1900 عملت Nitschke مع جمهور واسع أغسطس هو مؤرخ ألماني ومؤسس مشارك للأنثروبولوجيا التاريخية بعض القصص الخيالية على أنها ناجيات أدبية يعود تاريخها إلى رواة العصر الجليدي والعصر الحجري يرجع تاريخ الأدب المكتوب الأول إلى حوالي عام 2600 قبل الميلاد السومرية الكلاسيكية الحضارات القديمة المعروفة في جنوب بلاد الرافدين وقد عرف تاريخها من الألواح الطينية المدونة بالخط المسماري وظهر اسم سومر في بداية الألفية الثالثة ق.م. في فترة ظهور الحيثيين لكن بداية السومريين كانت في الألفية السادسة ق.م حيث استقر شعب العبيديين بجنوب العراق وشيدوا المدن السومرية الرئيسية كأور ونيبور ولارسا ولجاش وكولاب وكيش وإيزين وإريدو ومدينة اداب واختلط العبيديون بأهل الشام والجزيرة العربية عن طريق الهجرة أو شن غارات عليهم. وبعد عام 3250 ق.م وكانت خاصة بهم وابتكروا الكتابة على الرقم الطينية وهي مخطوطات ألواح الطين وظلت الكتابة السومرية 2000 عام لغة الاتصال بين دول الشرق الأوسط في وقتها أول مؤلف أدبي معروف بالاسم هو Enheduanna 2285-2250 ق م اسمها إنخيدوانا أو إن-هيدو-انا وإن معناها الكاهن أو الكاهنة الأعلى و هيدو معناها زينة أو حلة ومعناها زينة الكاهن الأعلى للإله آن وهو اسم يشير إلى الاله نانا وإله القمر هي أميرة أكدية ابنة الملك سرجون الأكدي وأمها كاهنة عالية المقام من كاهنات إله القمر نانا سين والكاهنة الأعلى للإله نانا إلهه القمر عند السومريين في مدينة أور أقدم شخصية معروفة تحمل هذا اللقب وهو منصب ذات امتياز سياسي هام كانت تحمله عادة بنات الملوك إنخيدوانا هي عمة الملك الأكدي نرام سين وهي إحدى أقدم النساء المعروفات بالاسم يعتبرها علماء الأدب والتاريخ أقدم امرأة كاتبة وشاعرة حب وجنس وقد وصلت إنخيدوانا إلى أعلى رتبة كهنوتية في الألف الثالث قبل الميلاد مُعينة من قبل والدها الملك سرجون الأكدي وكان لها دور بارز زمن حكم أبيها و أمها الملكة تاشلولتوم وقد تركت مجموعة من الأعمال الأدبية تتضمن أشعارًا مكرسة للإلهة إنانا ومجموعة من التراتيل المعروفة بِتراتيل المعبد السومري وهي تعتبر أولى المحاولات في الإلهيات المنتظمة وينسب إليها بعض الدارسين أعمالاً معينة رغم أنها لم تذكر صراحة بالاسم ككاهنة سومرية وشخصية عامة يرجع تاريخها إلى عام. القرن 24 ق بعض النصوص الأدبية صعبة حتى الآن مثل كتاب الموتى المصري الذي تم تسجيله في ورق البردي لعاني حوالي عام 1240 قبل الميلاد ولكن الإصدارات الأخرى من الكتاب ربما تعود إلى حوالي القرن الثامن عشر قبل الميلاد 2600 نصوص سومرية من أبي صليبيخ بما في ذلك تعليمات Shuruppak 2400 المصرية نصوص الأهرام بما في ذلك أكلة لحوم البشر ترنيمة 2400 كود السومرية من أوروكاجينا 2400 حجر باليرمو مصري 2350 ميكسيس بتاححوت تراتيل 2270 السومرية إنهدوانا ل 2250-2000 القصص السومرية المبكرة في ملحمة جلجامش 2100 لعنة السومريين من أغادي 2100 الجدل السومري بين الطيور والأسماك 2050 المدونة السومرية لأور نامو 2000 نصوص التابوت المصري 2000 السومرية مرثاة أور 2000 السومرية Enmerkar ورب Aratt العصر البرونزي الأوسط 2000 إلى 1600 ق م التواريخ التقريبية مبينة 2000-1900 المصرية الملاح التائه 1950 قوانين الأكادية لشناونا 1900 الأكادية أسطورة إيتانا 1900 الرمز السومري لليبيت عشتار 1859-1840 المصرية الفلاح الفصيح 1859-1840 حدوتة مصرية من سنوحى في الهيراطيقية 1859-1840 المنازعات المصرية 1859-1813 التدريس المصري الموالي 1850 نصوص الأكادية كولتيب 1800 الأكادية قصة الخلق البابلية 1780 رسائل الأكادية ماري بما في ذلك ملحمة زمري-ليم 1754 الأكادية مدونة حمورابي الشاهدة 1750 النص الحثي أنيتا 1700 ملحمة أكدية أترا-حصيس 1700 Westcar البردي المصرية 1700 الأكادية ملحمة جلجامش 1650 بردية مصرية من إيبور 1600 الأكادية أريدو سفر التكوين العصر البرونزي المتأخر 1600 حتي 1200 ق.م. تظهر التواريخ التقريبية 1700-1100 السنسكريتية الفيدية التاريخ التقريبي لتكوين ريجفيدا لم يتم تعيين الكثير من هؤلاء على الكتابة حتى وقت لاحق 1600 الحثيين قانون نسيليم 1500 الأكادية الفقراء رجل نيبور 1500 الحثيين اليمين العسكرية 1550 كتاب الموتى المصري 1500 أسرة أكادية في دونوم 1400 الأكادية الزواج من نركال وايرشكيجال 1400 الأكادية السيرة الذاتية لكوريكالزو 1400 رسائل الأكادية العمارنة 1330 النشيد المصري الكبير لآتون 1240 بردية مصرية من عاني ، كتاب الموتى 1200-900 نسخة أكادية وقصص أصغر في ملحمة جلجامش 1200 أكادية توكولتي-نينورتا ملحمة |
|||
23-05-2019, 03:02 AM | رقم المشاركة : 3 | |||
|
رد: أنها تعني العلم البحت غير الملوثة بالأغراض الاجتماعية
يتضمن الشعر السنسكريتية بالإضافة إلى ما كتب في الأعمال الأدبية السنسكريتية في الهند حيث الفيدا والأوبانيشاد ثروة من الفن أو شعر الآية فيما يلي التقليد المكتوب لشعر الهندوسية السنسكريتية ابتداء من حوالي 500 ق م في الهند والذي يدوم حتى بعد حكم المغول المسلم واستعمار إنجلترا القرن الثامن عشر التاسع عشر مع نهاية الأدب الفيدي يبدأ في الألفية الأولى قبل الميلاد عصر الشعر الملحمي كما تشير مواضيع الحرب التي غلبت على البوح إلى أن تم إنشاء الأعمال في البيئة الاجتماعية لطبقة المحارب Kshatriyas الكشاتريا ومصدرها كشاترا أي الحكم أو السلطة هي إحدى الفارنات ومفردها فارناأي الطبقات الاجتماعية في المجتمع الهندوسي يستخدم المصطلح السنسكريتي في سياق المجتمع الفيدي الذي كان ينقسم أفراده إلى أربع طبقات البرهمن والكشاتريا والفايشيا والسودرا وتتكون طبقة الكشاتريا تقليديًا من النخبة الحاكمة والعسكرية ويتلخص دورهم في حماية المجتمع بالقتال في زمن الحرب والحكم في زمن السلم وقد ولد بوذا في أسرة من الكشاتريا الهند في زمن الاضطرابات التيارات الفلسفية الجديدة تتكشف والهندوسية المبكرة تحل محل الديانة الفيدية القديمة الملحمة العظيمة في هذا الوقت هي رامايانا وماهاباراتا يظهر كلا العملين مقاربات للفن الشعري ورواد تقليد كافيا اللاحق في بناء واختيار الأجهزة الأنيقة رامايانا هي أكثر قليلا من تصميم فني من ماهابهاراتا اللغة البسيطة نسبيًا ولا تزال على عكس الشعر الفني المتأخر تعكس بوضوح التقاليد الشفوية الأصلية للنصوص يتم تقديم المؤشرات أيضًا من خلال الحاضر المستخدم بشكل متكرر واستخدام Shloka وهو مقياس لا يُنسى بالإضافة إلى التكرار المتكرر لقصور كاملة في بعض الأحيان يمكنك أيضًا استخدام أجهزة أسلوبية مثل الاستعارات والمقارنات ولكن ليس مع الكمال كما في الأوقات اللاحقة لا تزال المركبات مزيج من كلمتين على الأقل مثال شهر الشتاء قصيرة جدًا وأقل تداخلًا وبالتالي فهي أسهل في الفهم نموذجي بالنسبة للسنسكريتية الملحمية هو الاستخدام المتكرر لأشكال الفعل المحددة في حين يفضل الشعراء اللاحقون تشابكات أكثر تعقيدًا يعني أن الآيات الملحمية لا تنسى وتسهل الإرسال الشفهي الآيات التالية من الكتاب الثالث من ماهابهاراتا تصور لقاء أرجونا أحد الشخصيات البارزة في الملحمة مع الإله شيفا الذي يتنكر في نفسه باعتباره ساكنًا جبليًا لأهالي كيراتاس يريد أرجونا تلقي أسلحة من شيفا من أجل الحرب الكبيرة المقبلة ولكن عليه أولاً أن يقيس قوة سلطانه معه ثم كان أرجونا أمطار السهام على قراصنة Kirata مع الهدوء العقل اشتعلت شيفا عندما صده في أي وقت من الأوقات وقفت هناك مع جسده غير التالفة مثل جبل غير المنقولة عندما أدرك أرجونا أن مطره لم يظهر أي تأثير من السهام تساءل كثيرا يُظهر المقطع بعض أهم الأجهزة الأسلوبية للشعر الملحمي المقارنات النمطية من مجالات الطبيعة والحرب. بنية جملة بسيطة مع العديد من الأفعال المصابة يستخدم الأصلي متر ملحمة نموذجية من شلوكا نصوص العصر الحديدي التي سبقت العصور القديمة الكلاسيكية القرنين الثاني عشر والثامن قبل الميلاد 1200-1100 قبل الميلاد التاريخ التقريبي للكتب RV 1 و RV 10 في Rigveda 1200-800 ق.م. التاريخ التقريبي للسنسكريتية الفيدية ياجورفيدا ، أثارفافيدا ، سامافيدا 1100-800 ق. م. تاريخ تنقيح النص الموجود في ريجفيدا 1050 ق. م. قصة وينامون المصرية 1050 قبل الميلاد أكاديان ساكيكو (SA.GIG) "فأل التشخيص 1050 ق.م. Theodicy البابلي لـ gaggil-kīnam-ubbib. [13] 1000-600 ق.م. كلاسيكيات الشعر الصينية كلاسيك الوثائق أجزاء أصيلة كلاسيكيات 950 ق.م. تاريخ أجزاء الجواهري من التوراة وفقًا للفرضية الوثائقية 900 ق.م. ملحمة أكدية إيرا 850 ق.م. تاريخ الأجزاء الإلوهية من التوراة وفقًا للفرضية الوثائقية العصور الكلاسيكية القديمة الأدب اليوناني القديم والأدب السرياني الأدب اللاتيني الأدب الهندي الكتابات العبرية القديمة دورة حرب طروادة اليونانية بما في ذلك الإلياذة والأوديسة 800-500 قبل الميلاد السنسكريتية براهمانس الفيدية أقدم الكتب غير البنتونية من الكتاب المقدس العبري كتاب ناحوم وكتاب هوشع كذلك كتاب عاموس وكتاب أشعيا |
|||
23-05-2019, 05:22 AM | رقم المشاركة : 4 | |||
|
من أشهر مقولات هيرودوتس من ليبيا يأتي الجديد
هيرودوت أو هيرودوتس كان مؤرخا إغريقيا يونانيا ًآسيوياً عاش في القرن الخامس قبل الميلاد حوالي 484 ق.م - 425 ق.م اشتهر بالأوصاف التي كتبها لأماكن عدّة زارها حول العالم المعروف آنذاك وأناس قابلهم في رحلاته وكتبه العديدة عن السيطرة الفارسية على اليونان هيرودوتس كان بالأحرى أول إغريقيا في التاريخ يطلق اسم فلسطين على إقليم فلسطين التاريخية وكان ذلك في القرن السادس قبل الميلاد عرف هيرودوتس بفضل كتابه تاريخ هيرودوتس الذي يصف فيه أحوال البلاد والأشخاص التي لاقاها في ترحاله حول حوض البحر المتوسط كما زار مختلف أنواع مسارح المعارك كما إن موضوع كتابه الأساسي هو الحروب بين الإغريق والفُرس أو الميديين ولعله كان حاضراً شخصياً في بعض المعارك مثل ماراثون معركة وسالاميس ولد هيرودت عام 484 ق.م في بلدة هليكرناسوس حين بلغ العشرين من عمره تم نفيه منها إلى جزيرة ساموس بعد تورطه في انقلاب فاشل ضد السلالة الحاكمة فيها يبدو أنه لم يعد إلى بلدته منذئذ رغم اعتداده الشديد بانتسابه لها بعد نفيه بدأ برحلاته التي قام بوصفها في تاريخ هيرودوتس التي شملت ليبيا أوكرانيا إيطاليا وصقلية ورغم استخدامه لعبارات يستدل منها أنه زار بابل إلا أنه لم يزعم انه كان قد زارها يصف في كتابه لقاء له مع مخبر في اسبرطة ويبدو أنه قد عاش فترة في أثينا عام 444 ق.م انتقل إلى مستعمرة ي ونانية في جنوب إيطاليا تدعى توري حيث بدأ بكتابة تاريخ هيرودوتس في تسع مجلدات وهو مؤلفه الوحيد الذي وصلنا كاملا ومن أشهر مقولاته من ليبيا يأتي الجديد يشير الاسم اللاتيني ليبيا إلى وليبي منطقة الواقعة غرب النيل والتي تتوافق عمومًا مع جبال الأطلسي وفقًا لديودوروس وطبقا لما أخبرنا به في أعماله فإنه ولم يعثر على أى معلومات لتاريخه أو حياته في العصور الوسطى فلا نعرف عنه إلا ما أخبرنا به ديودورس نفسه في موسوعته مكتبة التاريخ ولم يرد له ذكر إلا من قبل القديس جيروم عندما كتب عام 49 ق.م عن ديودورس الصقلي معرفا به عاش ديودورس في روما في عهدي يوليوس قيصر وأغسطس وزار عدد من البلدان جنوب وشرق المتوسط عام 60-57 ق.م حيث جمع معلوماته كتب ديودورس تاريخ العالم في موسوعتة التي أسماها Bibliotheca historica أو مكتبة التاريخ في 40 مجلدا وقد أختار تعريفها بمكتبة لأن مصادر موسوعته كانت تجميع لعمل العديد من اللمؤرخين والمؤلفين لم يبق من موسوعة ديودورس إلا المجلدات من 1-5 ومن 11-20 وقد قسمت إلى ثلاثة أقسام تتناول أول ستة مجلدات فيها تاريخ الأغريق وغير الأغريق والقبائل الهيلينية حتى تدمير طروادة وقد رتبت جغرافيا خص ديودورس في المجلد الأول تاريخ وثقافة الحضارة المصرية القديمة وفي المجلد الثاني الحضارة الآشورية وتاريخ الشام وبلاد الرافدين وتاريخ الهند وشبه الجزيرة العربية وفي المجلد الثالث شمال أفريقيا وتاريخ اليونان وأوروبا من المجلد الرابع إلى السادس ومن المجلد السابع إلى السابع عشر يتناول ديودورس تاريخ العالم بدأ من حرب طروادة وصولا إلى وفاة الأسكندر الأكبر والجزء الأخير من المجلد السابع عشر حتى نهاية الموسوعة تغطى السنوات من 480-302 ق.م وتتعلق بالأحداث التاريخية في عهد خلفاء الأسكندر نزولا حتى عام 60 ق.م وقد فقد الجزء الأخير فلم يتم التعرف على وجه التحديد أين توقف ديودورس في موسوعته إلا انه يعتقد انها انتهت في العام 60 ق.م فليبيا كان شعبها أسلاف الليبي الحديث ولقد احتلوا المنطقة لآلاف السنين قبل بداية السجلات البشرية في مصر القديمة أثرت التغيرات المناخية على مواقع المستوطنات بتعبير أضيق يمكن أن تشير ليبيا أيضًا إلى البلد الذي يقع غرب مصر مباشرةً أي مارماريكا ليبيا الأقل شأناً وسيرينايكا وهي ليبيا العليا كان البحر الليبي أو ماري ليبيكوم جزءًا من البحر الأبيض المتوسط جنوب جزيرة كريت بين سيرين والإسكندرية في الفترة الهلنستية عرف البربر باسم الليبيين وهو مصطلح يوناني لسكان المغرب الكبير كانت أراضيهم تسمى ليبيا وامتدت من المغرب الحديث إلى الحدود الغربية لمصر القديمة مصر الحديثة تحتوي على واحة سيوة التي كانت جزءًا من ليبيا القديمة لا تزال لغة سيوي وهي لغة أمازيغية تستخدم في المنطقة ويحتوي كتاب هيرودوت علي مناقشات كثيرة حول عادات وتقاليد وأوصاف رائعة وتاريخ الشعوب والمدن والامبراطوريات الواقعة علي البحر المتوسط وخاصة مصر حيث أعجب بها واطلق عليها هبة النيل تميز أسلوب هيرودوت في الكتابة بالتشويق والاثارة وأسلوبه المتماسك التصويري وإبداعه الأدبي والفني كما كان يمتلك عقلا فلسفيا في كتاباته ويؤخذ عليه ان كتاباته تفتقر الي الدقة والمصداقية لانه كان يدون كل ما يسمعه دون تحري الدقة فيه تاريخ الحرب البيلوبونية إيشيلوس الإمداد والفرس سبعة ضد طيبة أوريستيا سوفوكليس أوديب ريكس أوديب في كولونوس أنتيجون والكترا وغيرها من المسرحيات يوريبيدس السيستيس والمدية هيراكليدا وهيبوليتوس أندروماش وهيكوبا وذا سبليانتس إلكترا وهيراكليس ونساء طروادة إيفيجينيا في توريس وأيون وهيلين نساء الفينيقيات وأوريستيس وباكاي إيفيجينيا في أوليس كذلك سايكلوبس وريزوس |
|||
23-05-2019, 06:02 AM | رقم المشاركة : 5 | |||
|
اليهودية الناطقة باليونانية حتى نهاية العصور القديمة
أريستوفانيس الأخارنانيين والفرسان الغيوم والدبابير والسلام والطيور وليسيستراتا وثيسموفوريازوساي الضفادع والأكليسيازوزا وبلوتوس العبرية تاريخ النص الموجود للتوراة القرن الرابع قبل الميلاد العبرية كتاب أيوب بداية أدب الحكمة العبرية التوراة العبرية وتسمى أيضًا أسفار موسى الخمسة أو خمسة كتب موسى الإغريقي زينوفون اناباسيس أخلاقيات أرسطو الميتافيزيقيا أفلاطون إيثيفرو اعتذار وكريتو ثايتيتوس وبارمينيدس ندوة وفيدروس وبروتاجوراس جورجياس ومينو ومينكسينوس جمهورية تيماوس إقليدس عناصر مناندر ديسكولوس Theophrastus التحقيق في النباتات القرن الثالث قبل الميلاد أفستان أفستا الأترورية Liber Linteus Zagrabiensis كتاب الكتان لزغرب السنسكريتية: ملحمة ماهابهاراتا ورامايانا القرن الثالث ق م إلى القرن الرابع الميلادي خاجافيانا سوكتا ـ بوذي ـ آكا فارغا ـ بوذي ـ برايانا فارغا ـ بوذي ـ التاميلية من القرن الثالث ق م إلى القرن الثالث الميلادي قصائد سانجام Tolkāppiyam كتاب القواعد العبرية: الجامعة الإغريقي أبولونيوس رودس أرغونوتيكا Callimachus 310 / 305-240 قبل الميلاد وهو شاعر غنائي مانيتو: ايجيبتياكا الثيوقراطي شاعر غنائي اللاتينية لوسيوس ليفيوس أندرونيكوس حوالي 280/260 ق م - 200 ق م مترجمة مؤسس الدراما الرومانية جانيوس نافيوس 264 - 201 ق ميلاد عالم مسرحي وشاعر ملحمي Titus Maccius Plautus حوالي 254 - 184 ق م مسرحي ومؤلف موسيقي كوميدي Poenulus Miles Gloriosus ومسرحيات أخرى كوينتس فابيوس بيكتور القرن الثالث ق م ومؤرخ Lucius Cincius Alimentus القرن الثالث ق م المؤرخ العسكري والأثري القرن الثاني قبل الميلاد أفستان فينداد الصينية سيما تشيان سجلات المؤرخ الكبير شوجي الآرامية كتاب دانيال العبرية سرتش الإغريقي بوليبيوس التاريخ كتاب الحكمة السبعينية وهي الترجمة اليونانية للعهد القديم التي أجريت في القرن الثالث قبل الميلاد حيث يذكر أن بطليموس أراد أن يضم إلى مكتبة الإسكندرية الكتب المقدسة لليهود والبعض يرى أنه بسبب عدد اليهود الذين لايعرفون إلاّ العبرية قام اثنان وسبعون من الأحبار بالترجمة ويرمز لها بعددها اللاتيني LXX أي سبعون في الأصل يشير مصطلح Septuaginta فقط إلى ترجمة التوراة كتب موسى الخمسة في وقت لاحق تم تمديد المصطلح ليشمل جميع نسخ العهد القديم اليوناني في هذا النموذج اللاحق يحتوي كتاب السبعينيات على جميع كتب الكتاب المقدس العبري بالإضافة إلى بعض الكتب الإضافية ملفقة و يتم الحفاظ على السبعينية اليوم بشكل رئيسي ككتاب مسيحي من الترجمات اليهودية المبكرة لم يبق سوى القليل من أجزاء المخطوطات وهي واحدة من أعظم إنجازات اليهودية المبكرة كان الوسيط المركزي للعلاقة بين اليهودية الناطقة باليونانية والتقاليد الدينية الأصلية كما هو مسجل في النصوص العبرية إلى جانب الاستخدام في المجتمعات أصبح السبعينت أساسًا للأعمال اللاهوتية والتاريخية Philo-Josephus وأيضًا للعديد من الكتابات الجديدة بما في ذلك ما يسمى بـ apocrypha ابوكريفا هي أعمال عادة ما تكون مكتوبة من تأليف مجهول أو من أصل مشكوك فيه ابوكريفا الكتاب المقدس هو مجموعة من النصوص المدرجة في النسخه اللاتينية للانجيل والسبتاجينيت ولكن ليس في الكتاب المقدس العبرية في حين أن التقاليد الكاثوليكية تعتبر بعض هذه النصوص deuterocanonical الأسفار القانونية الثانية وهي عبارة عن عدة أسفار تقرها كل من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية ضمن العهد القديم من الكتاب المقدس المسيحي وترفضها مجمل الطوائف اليهودية والكنائس البروتستانتية الإنجيلية ويعتبرونها ملفقة حيث لا تتضمن الأناجيل البروتستانتية الكتب الموجودة في العهد القديم ولكنها غالبًا ما تضمنتها في قسم منفصل وتسمى نصوص ملفق غير قانونية أو باسم الإسناد الخاطئ أصل الكلمة هو ملفق صفة اللاتينية في العصور الوسطى السري أو غير القانوني من الصفة اليونانية غامضة من الفعل apokryptein للاختباء بعيدا والتي نشأت في اليهودية الناطقة باليونانية بسبب الاقتباسات 400 أو نحو ذلك من السبعينيه ينتمي العهد الجديد إلى تاريخ السبعينيه يعكس كتاب السبعينيات في كثير من الأماكن التفسير الكتابي اليهودي المبكر وقد أثر بدوره على التقاليد الحاخامية مرة أخرى في القرن الأول قبل الميلاد أدخلت مراجعة تم فيها توحيد الصياغة وتم تكييف النص اليوناني رسميًا وترتيب الكلمات مع نص الكتاب المقدس باللغة العبرية في النسخة الصالحة ما يسمى بمراجعة كيج هذا التكيف الرسمي الذي تم تنفيذه بدرجات متفاوتة من الشدة في مختلف الكتب التوراتية أدى في بعض الأحيان إلى شيء غريب في اليونانية ما زال أبعد من ذلك في هذا الاتجاه معالجة أو ترجمة جديدة من قبل أكويلا في النصف الأول من القرن الثاني الميلادي والتي تم تقديرها بسبب غرائزهم اللغوية لأنها كانت قريبة بشكل خاص من العبرية كان كلا الإصدارين من النص اليوناني في اليهودية الناطقة باليونانية حتى نهاية العصور القديمة المستخدمة فقط في نهاية العصور القديمة تم استبدال اليونانية بالعبرية كلغة عبادة تحت تأثير الحاخامية الفلسطينية أو البابلية. يقتبس القول المأثور في بعض الأحيان أن يوم ترجمة التوراة إلى اليونانية كان يومًا من سوء الحظ بالنسبة لليهودية ويعود تاريخه إلى القرن الثامن فقط أي من اليهودية البابلية أطروحة ليل-مالامينية سفيريم 1: 7 في العصور الوسطى والعصر الحديث تم تجاهل السبعينية وكذلك الترجمات اليونانية الأخرى على نطاق واسع وليس فقط لأنها كانت تستخدم في العالم المسيحي ولكن أيضًا لأنها ركزت بالكامل على العبرية للهوية اليهودية الآراء الحالية مختلفة من ناحية يتم في بعض الأحيان إعادة طباعة بيانات الرفض القديمة ومن ناحية أخرى يوجد العديد من الباحثين اليهود في السبعينيات كما تم التوقيع على مقدمة الترجمة الألمانية الجديدة لسبوينت من الجانب اليهودي |
|||
23-05-2019, 06:40 AM | رقم المشاركة : 6 | |||
|
رد: أنها تعني العلم البحت غير الملوثة بالأغراض الاجتماعية
قائمة بالأحداث التاريخية ومنشورات الأدب خلال القرنين السادس حتى التاسع خلال هذه الفترة لا يزال هناك عدد من اللغات الكلاسيكية الموروثة من العصور السابقة قيد الاستخدام النشط الصينية والسنسكريتية واللاتينية واليونانية والفارسية والعبرية كما شهدت الفترة نفسها صعود اللغة العامية المكتوبة حديثًا جزئيًا محل اللغات الأدبية السابقة مثل الهندية القديمة الفرنسية القديمة العربية الجرمانية السلتية التركية إلخ الصينية الأدبية في الصين تانغ السنسكريتية الكلاسيكية في الممالك الوسطى في الهند اللاتينية في أوروبا المسيحية اليونانية في الإمبراطورية البيزنطية الأدب الفارسي الأوسط في أواخر العصر الساساني العبرية طبريا كما هو مكتوب من قبل Masoretes اللغة العربية الفصحى في الخلافة الإسلامية الأدب الأرمني الكلاسيكي لأرمينيا في العصور الوسطى الأدب الجورجي القديم تقليد المخطوطات التركية القديمة من القرن الثامن الأدب الياباني المبكر من القرن الثامن فترة نارا في وقت مبكر الأدب الكانادا التاميل في جنوب الهند تقاليد مخطوطة سلتيك القديمة الأيرلندية القديمة الولزية القديمة أوائل الجرمانية القديمة الألمانية العليا الإنجليزية القديمة وسكسونية النرويجية القديمة الأدب من القرن الثامن الكنيسة القديمة السلافية من القرن التاسع يعود الجزء الأكبر من الأدب في اللغة السنسكريتية الكلاسيكية إلى فترة العصور الوسطى المبكرة ولكن في معظم الحالات لا يمكن تأريخها لقرن محدد تطور النص الماسوري الصوتي للكتاب العبري خلال القرنين السابع والعاشر بيوولف الإنجليزية القديمة مؤرخة في أي مكان بين القرنين الثامن والحادي عشر أسقف Ecgbert ، رئيس أساقفة يورك ٧٣٢-٧٦٦ ، مكتبة بارزة في مدينة نورثامباري يورك القرن السادس الأدب العربي عنترة بن شداد الأدب السنسكريتي Aryabhatiya Brihat-سامهيتا فيراهانكا Ratnavali Priyadarsika Nagananda الأدب البيزنطي القسيس تيموثاوس للقسطنطينية جوان ماكسينتيوس وثيودوروس ليكتور بروكوبيوس شماس صور وثيودوروس أسقف سكيلوبوليس والقسيس تيموثاوس القدس وثيودوسيوس الأول بالإسكندرية يوسابيوس الأسكندرية ويوسابيوس الأسقفية وإسحاق نينوى بارسانوفيس فلسطين وراهب يوستاثيوس والإمبراطور جستنيان وأغابيتوس الشماس وليونتيوس بيزنطس بطريرك إفرايم من أنطاكية وبولس سيلينتياريوس بطريرك أوتيشيوس بالقسطنطينية إيفاجريوس سكولاستيكوس يوليخوس الأسكندرية سيميون ستايليس ذا يونجر بطريرك زاكارياس القدس بطريرك القدس من قبل الفرس بيتر المطران لاودكية التاريخ السري من قبل بروكوبيوس الأدب الصيني أوائل الشرق الصينية إمبراطور جيان ون من ليانغ ألف شخصية كلاسيكية الأدب اللاتيني كرونيكل فريديجار تعليق على الوظيفة للبابا غريغوري الأول Etymologiae من إيزيدور إشبيلية هيستوري فرانسوروم لجريجوري تورز أصل وأفعال القوط من قبل الأردن |
|||
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|