فصل الدين عن الأدب

[اميرة الحسين]

السلام عليكم ورحمة الله

سمعت كثيرا دعوة من أدباء لفصل الدين عن الأدب

وفي خاطري سؤالٌ لطالما حيرني ..
هل يجوز المساس بالعقيدة والذات الإلهية والثوابت الدينية تحت باب حرية الأدب وحرية التعبير ؟
والسؤال هنا يبدأ بشكل خاص وضيق على مستوى منتدى صاحبه وأغلب أعضاؤه من المسلمين وينتهي بشكل عام على مستوى الدولة الإسلامية ..
قال تعالى (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
بناء على هذا الأمر الإلهي يحق لأي إنسان أن يختار دينه ولايحق لنا كمسلمين إجباره على تغييره وهذا أمر مفروغ منه ..
ولكن هناك فرق بين أن نحترم حرية الآخرين في معتقدهم وبين أن نسمح لهم بالتبشير به ..
الأمر أشبه باستعمال مطبعة إسلامية لطبع كتب ومؤلفات تمس بالذات الإلهية وبالعقيدة ثم نعلل ذلك بالقول أن هذه حرية تعبير ورأي ..
لو أردت تصغير الأمر لشبهته بشخص مسلم يمتلك ( كافتيريا ) مثلا ويقدم فيها الخمور فقط لأصحاب الأديان الأخرى ويمتنع عن تقديمها للمسلمين ..
في هذه الحالة سنقول له ان ذاك غير جائز وان ماله دخل فيه الحرام لانه يبيع المنكر والمحرم ..ومع ذلك سيكون ذنبه اقتصر على نفسه او على نطاق ضيق بانه يشجع بيع الخمور
أما في حالة الأدب فالأمر أخطر بكثير ..
فالتشجيع على ترويج المعتقد الآخر والتبشير به من وجهة نظري على الأقل يعتبر خطأ لايغتفر ..
فماذا سيقول صاحب أي منتدى أو مطبعة حينما يقف بين يدي الله عز وجل ويسأله لماذا سمحت بنشر أو طباعة مؤلف يسيئ للذات الإلهية ويمس العقيدة والدين الذي ارتضاه الله لنا واكمله وجعله ناسخا لما سبق
وقال ( ومن يبتغي غير الإسلام دينا فلن يقبل منه )
هذا كله يحيلني من جديد إلى نفس السؤال لأضعه بين أيديكم وهو موجه بداية للمسؤولين عن المنتدى وأيضا للأعضاء
( هل يجوز المساس بالعقيدة والإساءة للذات الإلهية من باب حرية الأدب وحرية الرأي والتعبير )
وسواء كان ذلك من أشخاص ينتمون لأديان أخرى أو للدين الإسلامي
وما دفعني لطرح هذا المقال وهذا التساؤل هو وجود محاولات تكررت للتبشير بالدين المسيحي من خلال نصوص لنفس الشخص -وآثرت تجنب النقاش هناك ليكون الموضوع أكثر شمولية -
وأيضا لم يقتصر الأمر عليه بل على مسلمين أيضا ..
وأخيرا لابد أن أشير أن مقالي وتساؤلي بغرض النقاش وليس بغرض الإساءة لأحد

[محمود شومان]

فصل الدين عن الأدب
فصل الدين عن السياسة
فصل الدين عن الدولة
فصل الدين عن العمل
فصل الدين عن الحياة العامة
فصل الدين عن ....
------------
هي جزء من العلمانية، يريدون فصل الدين عموماً عن الحياة
و حصر الدين في المسجد
و جعل الدين مجرد صومعة صغيرة تحده حوائط المصلى

مع أن الدين شرعة للحياة، و قوام و ميزان ذهب يضبط إيقاع الحياة و سكناتها
و نحن أمة غير كل الأمم، أعزنا الله به و كلما بعدنا عنه تخبطنا و عدنا إلى جاهليتنا الأولى

بوركت / أم ماسة

و طرحها الكريم

[سائد ريان]

( هل يجوز المساس بالعقيدة والإساءة للذات الإلهية من باب حرية الأدب وحرية الرأي والتعبير )


سؤال وجيه جدا يا أستاذة أميرة
و جوابي من وجهة نظري هو : لا يجوز بتاتا

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
التوبة آية ٦٥

و لكن الكارثة يا أختاه تكمن في حفنة من الناس يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون
و يدعون إلى حرية التعبير و يدافعون باستماتة عن الأدباء المسيئين ... من باب حقوقهم في التعبير عن آرائهم ..
و ينسون الله .. و ينسون غيرة الله على دينه ....

لا حول و لا قوة إلا بالله .....

وتسائلي هو ... : هل تلك الحفنة من المدافعين .. منافقين ؟؟؟

تحاياي

[سائد ريان]

اقتباس:

بورك قلبك أخي محمود و بارك الله في حسناتك

بسم الله الرحمن الرحيم

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ

أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ

سورة ابراهيم آية ٢٤



تحايــــاي

[نجاح حسن عيسى]

قال تعالى (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
بناء على هذا الأمر الإلهي يحق لأي إنسان أن يختار دينه ولايحق لنا كمسلمين إجباره على تغييره وهذا أمر مفروغ منه ..
ولكن هناك فرق بين أن نحترم حرية الآخرين في معتقدهم وبين أن نسمح لهم بالتبشير به ..
الأمر أشبه باستعمال مطبعة إسلامية لطبع كتب ومؤلفات تمس بالذات الإلهية وبالعقيدة ثم نعلل ذلك بالقول أن هذه حرية تعبير ورأي ..
........................................

نعم سيدتي هو ذاك ...
يحق لكل إنسان أن يتمسك بديانتهِ ، وأن يمارس شعائرها بحرية ..
ومن حقهِ أن يُحترَم ولا يُساء إليه أو لدينهِ ...
ولكن _ كما تفضلتِ_ لا يحقّ له أن يمارس التبشير في أوساطٍ إسلامية ..
لها دينها وشعائرهِ السمحة وعمقهِ الراسخ في وجدان معتنقيه ..
لكن ...قد يكون من حقه _ ذلك المُبشّر _ أن يستهدف أوساطاً من الملحدين
أو غير المنتمين للأديان ..كالقبائل الساكنة مجاهل القارات النائية ، أو الغابات
القصيّة ...فقد يخرج منها بحفنة من الأتباع ، يقنعوه أن جهوده التبشيرية لم تذهب هدراً ..!
هذا من ناحية ..
أما من الناحية الأخرى ..فإن المطالبة بفصل الدين عن الدولة ، وحصر الدين فقط في المساجد
والدعوة إلى الله من بين جدران المساجد ، هو محض تجاوز لكل
الخطوط الحمراء للمنطق والمعقول ، لأن قوانين غالبية الدول العربية أو الإسلامية في مجملها مستقاة من الشريعة الإسلامية ، المستقاة بدورها من تعاليم القرآن الكريم ...
فما الذي جدّ الآن في عصر العولمة ..وأدعياء الحضارة والتقدم ومواكبة روح هذا العصر ..كي تخرج
علينا تلك الأصوات المطالبة بفصل الدين عن الدولة ..وكأن الدين نقطة تخلُف ..ورجعية ..يجب التخلص منها
وتجاوزها كي تتألق القوانين وتنعم الشعوب بالتغريد على أغصان الحرية ( المزعومة ) ..!
ولماذا هذه الدعوات المشبوهة للإنفلات من حدود الدين ..والتنكُر لشعائرهِ ..واعتناق الأفكار
المستوردة من مجتمعات غريبة ومختلفة عنا في كل شيء ..، هذا مع الأخذ بعين الإعتبار ..أن العالم الغربيّ
بما فيهم أمريكا وإسرائيل أصبحت تجنح بشكل ملحوظ نحو اليمين المتطرف ..بل والرجعيّ المتخلف والمتقوقع
في أفكار حجرية ..وعقول صخرية ..موغلة في الإلتفاف على نفسها وتقديس معتقداتها ..ونبذ الآخر ..
وما حركات التبشير بالمسيحية إلاّ دليل سافر على ما نقول ..
وذلك انطلاقاً من تلك الحملات الخبيثة المعادية للإسلام والتي باتت تطالعنا في كل يوم بإساءة أفظع من سابقتها ..،
لتصمَ الإسلام _ زوراً وبهتاناً _ بالإرهاب وسفك الدماء ..ومعاداة التقدم والإبداع ..وتقييد الحريات وتكميم الأفواه
وما إطلاق وحش داعش وسط بلاد العرب إلا دليل سافر على إجرام وتوحُش أعداء الإسلام ..وكارهيه ..
ومن مُنطلَق نظرية ( دمِّر نفسك بنفسك ..,ما تعجز عنه فأنا كفيل به) ..!!
عموماً سيبقى الإسلام راسخاً في العقول والقلوب ، مهما كثر أعداءه ، وتعددت الدعوات لتحجيمه ..
وحصرهِ في اضيق الحدود ..فمهما اشتدت حلكة الحاضر ..فلابد أن يأتي فجر يبشّر بنور اليقين ..
تحياتي وودي ..
وشكرا لهذا الطرح المفيد .

[مباركة بشير أحمد]

بوركت أناملك يا أديبة نجاح...
طبعا لن أتحدث عن الشيخ الشهيد سيد قطب ،مالم تُزوَج كلمات قيلت عنه بدليل ،،،فالرجل أعداؤه كُثر ،ولقد حاولوا جاهدين ،تشويه صورته في نواح عدَة .ويكفيه شرفا أنه مات شهيدا ،وترك خلفه مؤلفات رحبة في تفسير القرآن الكريم ،كان لها ولايزال ، الأثر الجميل في نفوس القراء.
أما عن المطالبين بالتحرر والتخلص من ربقة القيود التي تفرضها المواقف ،فأقول ،،احتفظوا بما تكنَه صدوركم من اعتقادات ،ولن يتجرأ أحد من المسلمين أن يقول لكم ثلث الثلاثة كم ،،،فديننا القويم لايُطالبنا بإكراه غير المسلمين بقبول مانحن عليه من تسليم لأمر الله ورسوله ،لقوله تعالى : "لا إكراه في الدين قد تبيَن الرشد من الغيَ "،،أماَ أن تنشرها على الصفحات ورقية كانت أو إليكترونية ،وتمسَ بعقيدتي كمسلم يدين بالله ربا ،ويشهد أن محمدا رسول الله لسائر الأمم،،،فأعتقد أنك قد تجاوزت حدود المعقول ،وانزلقت بك الرؤى إلى حيث وجب أن تخنق أفكارك بحبل متين ، ردعا لها وتعزيرا .فحرية الرأي تقول ،لك دينك ولي ديني ....لكن أن يشرئب عنق قلمك لينخر عظم العقيدة الإسلامية ،قصده بذلك ،التخريب ولا أسميه التبشير ،،فليس هذا من التحرر الفكري في شيئ ،،وهل يُعقل أن أفصل أنا كمسلم ،الأدب عن الدين ،،بينما أنت ياغير المسلم ،تُشبَع قصصك وأشعارك،رسوماتك بها أفكارا إنجلية مُحرَفة متوارثة ،على مرأى ومسمع من المسلمين ،،وإذا اعترض منهم أحد ،تصفه بالإنطوائية ،والتعنت الوجداني ،والتبلد الفكري ؟ فهذا ولاريب ،،لا يتقبله عاقل.
زد على ذلك ،فالإسلام دين يشمل كل الديانات السابقة ،وآياته القرآنية ما لمستها الأيادي بتحريف ،لقوله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون:
لكن الديانة التي تفرَعت إلى إنتاجات ورقية مختلفة ، فيها كتب زعماء الكنائس والوثنية ،،أن المسيح كذا وكذا ،و.....وغيرها من الأباطيل ،،،كيف لها أن تجد مُتسعا في دروب الحقائق،ويقرَ بها أي إنسان يمشي على ظهر المعمورة بعقل يتدبر ؟
وزد على ذلك ،فديننا القويم يطالبنا بالأمر بالمعروف ،والنهي عن المنكر قولا أوفعلا ....وأي منكر أشنع من ادعاء صاحب أدب وثقافة ،بأن الحجاب تضييق على المرأة ،بيد أن خالق الكون يفرضه عليها ؟
وأي تحرر هذا الذي يجعلني أقف كخشبة مُسندة أمام من يدَعي أن لله ولدا ،،،وأنا أردد في صلاتي بعد الفاتحة سورة الإخلاص ؟ " قل هو الله أحد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد.ولم يكن له كفؤا أحد " ؟؟؟
وأي تحرر فكري هذا الذي يجعل رسام الكاريكاتور ،يسخر من رسول الأمة محمد صلى الله عليه وسلم ،بحجة الفن والإبداع ؟
إنقلاب الموازين ،والمغالطات التي يسعى إليها أعداء الإسلام ،باتت مكشوفة أنيابها ومخالبها ،ووجب إذن الوقوف لها بالمرصاد ،كيما تتحقق العدالة الفكرية .

وكل الشكر على المقال السخي ،،،يا أميرة
وتحية طيَبة.

[اميرة الحسين]

أشكركم إخوتي جزيل الشكر على الحوار الشيق والمشاركات المثرية ..
وسأعود إن شاء الله للتعقيب عليها واستكمال الحوار
أنعم الله أوقاتكم بالسعادة ..وباقات ياسمين لكم جميعا ..

[خديجة قاسم]

فصل الدين عن الأدب ، أو فصل الحياء عن الأدب أو فصل الأخلاق والمبادئ والمثل العليا عن الأدب ، لا تخدم إلا غاية أقل ما يقال فيها أنها مشبوهة
هل يعجز الأديب عن التعبير عن مكنونات نفسه بمصطلحات وتعابير بعيدة عن النيل من المعتقدات والمبادئ والأخلاق ؟
بالتأكيد لن يعجز ؟
وهل فصل الدين عن الأدب يزيدان الإبداع ويثريانه فيضطر الأديب إلى هذا الفصل لمزيد من التألق والأبداع ؟!!

في هذا المضمار ، يجب أن نفرق ما بين المس بالمعتقدات والمبادئ بصورة واضحة لا تحتمل اللبس أو التأويل ، وبين من يدخل في أدبه ما يكون فيه تأثر بالدين كبعض مفردات القرآن أو ما شابه ، وهذه من خلال النص والسياق يمكن تبين سلامتها من عدمه ، في حال وضعت موضعا غير لائق بها ، أو استخدمت بطريقة فيها نوع من الهزء أو الإقحام لحاجة في نفس الكاتب يمكن تبينها من خلال النص .

المس بالمعتقدات ، أمر مرفوض في الأدب وغير الأدب
نحن نعيش في كوكب خلقه الله بنظام وإحكام ، وفي كل أمور حياتنا إن لم يكن للنظام والقوانين دور أساسي وقوي ، تعم الفوضى وينتشر الفساد ..
لماذا لا نسمح بالمس في رؤساء الدول والزعماء ، ثم بدعوى حرية الأدب والتعبير ، نسمح بالمس بالذات الألهية والثوابت الدينية التي لايرقى إليها شك ؟!
إذا كانت هذه حرية ، فأين حريتنا في احترام معتقداتنا ؟
الحرية المطلقة لم تكن في يوم من الأيام لصالح البشر والبشرية ، بمفهومها العام الشامل ، والأدب يقع ضمن هذا المفهوم
وإلا فإنني والعياذ به ، سأشتم فلانا وفلانا بحجة حرية الأدب ، وسأسخر من فلان وفلان بحجة حرية الأدب ، وسأشوه صورة فلان بحجة حرية الأدب ، وسأقلب الدنيا رأسا على عقب وألقي بكل القيم خلف ظهري بحجة حرية الأدب ... إذن أين وصلنا هنا ؟ وصلنا إلى فوضى لا يحكمها رقيب أو حسيب ، تترك أثرها البائس على صعيد الفرد والمجتمع

مررت في عجالة غاليتي أميرة وأحببت أن أدلي بدلوي ولو بالقليل
شكرا جزيلا لك على الطرح القيم والعميق
دمت لنا أختا رائعة طيبة
أسعدك الله ورعاك .

[خديجة قاسم]

ليس الجميع أخي عدنان من يقول اجتهد فأخطأ
وفي عصرنا هذا لا يجتهدون ولكن يخطئون

الأمر ببساطة أن هناك أمورا ثابتة واضحة وضوح الشمس
الحرية له حدود ، كما أن لكل شيء في هذا الكون خطوطه الحمراء وحدوده ، وإلا عمت الفوضى
المس بالذات الإلهية على سبيل المثال ليست حرية ، وما ينطبق على شخص في هذا الباب ، ينطبق على الجميع
أما سياسة الكيل بمكيالين التي أشرت إليها ، إن حصلت سهوا وخطأ وعدم انتباه ، غفر الله لصاحبها ، وإن حصلت عن علم وبينة ، فلتقرأ على من يقوم بذلك الفاتحة .

[خديجة قاسم]

أخي الطيب عدنان
أدرك مقصدك جيدا ، عن نفسي ، هؤلاء المفتين ، لا أحترمهم ، ولا أعتبرهم يمثلونني أبدا ، للأسف بعضهم كنا نعتبره مثلا أعلى ، لكن الآن صدقني ، ما عدت أضع ثقتي بأحد من هؤلاء الذين يبدلون قناعاتهم كما يبدلون ثيابهم ، أو بالأحرى يبدلون مواقفهم وليس قناعاتهم لأن هؤلاء ليس لهم قناعة غير ما يخدم مصالح معينة .. أنت وأنا والكثيرون يدركونها
أخي عدنان ، هؤلاء ليسوا الدين ، والدين ليس هم ، وديننا ليس عليه أوصياء محددون ، كلنا مسلمون ، وكلنا علينا مسؤولية وواجب تجاه هذا الدين بالدفاع عنه والحفاظ عليه ، أيا كانت درجة التزامنا ، بالتالي ، هؤلاء ليسوا هم المقياس
وكما قلتها قبل فترة لأبي عندما كنا نتحدث عن هؤلاء المتلونين : ما عدت أصدق أحدا ولا أقيس قناعاتي وتصرفاتي وأفكاري إلا على المبادئ الحقة التي توافق كتاب الله وسنة نبيه ، ما وافقهما من فتاوى وتصرفات وأفكار تتردد هنا وهناك ، أخذت بها ، وما لم يوافقها ،حتى لو سمى نفسه من ارتكبها أمير المؤمنين ، لن أخذ بها وكل شيء مردود على صاحبه
أما بخصوص فتوى سيد قطب ، هذا العملاق الذي له في قلوبنا وأفكارنا الشيء الكثير من الاحترام والإجلال ، سأبحث عنها بإذن الله ، ولكن هي في النهاية غير ملزمة ، قد يكون اجتهد بحق وأخطأ ، أقول قد ، لا أحكم على رأيه قبل قراءته .
المسألة ببساطة تامة ، أن باب الأدب بحر واسع لا يضيق بأحد ، فليس لأحد أن يتجاوز حده فيه بالنيل على سبيل المثال من الذات الإلهية ، أو المبادئ والأخلاق والفضائل المتعارف عليها ، ولا أظن أي عاقل أريب ، حتى لو لم يكن مسلما ، يقبل المساس بدعوى الأدب أو غيره ..
أعود وأقول ، الحرية مسؤولية ، والحرية نظام لها أسسها وأطرها ، إن أسأنا استغلالها عادت علينا بأسوأ النتائج وأبشعها

[نجاح حسن عيسى]

يا استاذ عدنان حماد
قد يكون سيد قطب افتى بفصل الأدب عن الدين ..
ولكن ..من المؤكد أن مطالبته بهذا الفصل كان لها هدف
أو مقصد يختلف كلياً عن أهداف المطالبين بهذا الفصل
في العصر الحالي ..
ومن المؤكد ايضا انه لم يكُن لِ يُقرّ ما يطالبون به اليوم
من تسيُب وانفلات من أي حدود ..كالتهكم على الأديان
والسخرية من الرسل ، والتطاول على الذات الإلهية ..
ولكن ما يحسم الأمر هو ان نطلع على اقال سيد قطب
تحياتي

[قصي المحمود]

ما أحوجنا الى حوار مثل هذا،لأسباب عدة،هو تهذيب للنفس في تقبل الرأي الأخر
والبحث عن الحجة بالحجة..
شخصيا..أأومن بفصل الدين عن كل أدارات الدولة،ومن هنا ليس قصورا في الدين
ونصوصه،بل لأن الدين جير بقدسيته لأهداف دنيوية،وهي طبيعة بشرية لا تقتصر
على شعب،
القرآن الكريم وسنة النبي الكريم ..كانت في وجوده حصانة للقدسية من التأويل
وبعده أجتهد من أجتهد..ولكنه لم يضع أجتهاده في منظور العقل،بل جعل له هالة
قدسية من خلال التأويل...
أتفق مع رأي الأخ عدنان..في الأجتهاد المغلف بالقدسية هو أحتجاز لعقل المتلقي
وألا فالأجتهاد هو وليد العقل..فلماذا يحرم على المتلقي الفرز بين المنطق والسفسطة
والميتافزيقيا اللاهوتية..
هناك ثوابت في الدين لا يمكن المساس بها لأنها تمس الذات الألهية..وما بعدها أعطيت
فسحة للعقل،لأن ببساطة..ستكون موضع جدل لأنها خرجت من العقل..ولكن عقلية البشر
اللاهوتية تستغل النصوص لتجيريها لمنافع دنوية
هي أشكالية وجدلية..تخلص منها الغرب بعد الثورة الفرنسية..والحديث فيها يطول
مفتاح رائع لحوار هادف

[مباركة بشير أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حماد

لا نختلف حول ان (من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه)
وان كنا لن نفصل الدين عن الادب فعلينا اتقاء الشبهات وذلك من خلال مراعاة ما جاء في قوله تعالي
والشعراء يتبعهم الغاوون

ولك مثال بسيط منه نستشف ما قصدت إليه الآيات الكريمات في سورة الشعراء عن "الشعراء"

فلو قلتُ مثلا : النساء ساذجات ،ماكرات ،صفاتهن الغدر والخيانة .....وأنهيتث الكلام بنقطة
فيجوز للمستمع الكريم أن يستخلص من قولي أني أعتبُ على كل لنساء .
ولو أضفتُ على ما وصفتُ به النساء وقلتُ :
النساء ساذجات ،ماكرات ،صفاتهن الغدر والخيانة إلاَ المتعلمات ،المثقفات ،ذوات الأخلاق الحسنة،
فيفهم إذ ذاك المستمع أوالقارئ الكريم إني قصدتُ بوصفي بعض نساء فحسب ،ولم أعمم على سائر النساء ،السذاجة ،والمكر مع الخيانة والغدر

ولو فصَلتُ قولي وزدتُ على ماقلتُ كتوضيح للرؤى ،وزيادة للفهم :

النساء ساذجات ،ماكرات ،صفاتهن الغدر والخيانة إلاَ المتعلمات ،المثقفات ،ذوات الأخلاق الحسنة ،،وستعلم النساء الماكرات أن نهايتهن على يدي ستكون قريبة.

فإذن سيستخلصه معنى، المستمع الكريم أني أقصد بوصفي هذا ، بعض نساء ،انحصرت أسماؤهن وصورهن تحت مجهر التعيين ، لهن صفات المكر والخيانة والسذاجة ،لاغيرهن من مجموع النساء على الأرض ،وهن المقصودات.

ولو تفحصنا الآيات الكريمة في سورة الشعراء ،ونشرنا بساط التأمل ونترك لخطى التفكير متسعا ،فسنكتشف أن المسألة تعني ،شعراء قريش ،الذين ظلموا رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام ،بأشعارهم الهجائية ، ولكن الله قد جعل خاتمتهم معفَرة بتراب السوء ،وانتهى أمرهم.
يقول الله تعالى :
وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ (224) أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ (225) وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ (226) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (227) صدق الله العظيم

........................

ولكي تطمئن القلوب على أن الشعر في الإسلام قد أخذ له مكانة رفيعة ،كغيره من الفنون والعلوم ،
فوجب أن نرجع إلى سيرة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، وكيف أنه كان محفوفا بصحبة لشعراء كحسان بن ثابت " شاعر الرسول" ، علي ابن أبي طالب زوج الزهراء ، كعب ابن زهير الذي أهداه بردته الشريفة اعترافا بشعره وشاعريته ،على قصيدة مدح مطلعها :
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ ... مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُفدَ مَكبولُ
وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا... إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ
هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً ..... لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ
تَجلو عَوارِضَ ذي ظَلمٍ إِذا اِبتَسَمَت... كَأَنَّهُ مُنهَلٌ بِالراحِ مَعلولُ

" وحتى لم يستنكر عليه رسولنا الحبيب ،كلمة" الراح" ،،لأنه متفهم أن الرجل كان لايزال خارجا من متاهة الجاهلية.
ولقد قال صلى الله عليه وسلم في الشعر :" إن من الشعر لحكمة"
"وإن من البيان لسحرا"
وكان يُحب أن يستمع إلى الأشعار ،،،وأبو بكر الصديق كان ينشدها .
،،،وكان صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الشعر كلام ،فحسنه حسن ،وقبيحه ،قبيح"
..............................
...................................
-فصل الأدب عن الدين"

لوأن كاتب قصص فاجأنا بقصة عن امرأة حسناء ووصفها بقوله
ذات القد الممشوق كانت تمشي فتتمايس الدنيا من حولها كما لوأنها بقدميها الساحرتين ،تعزف سيمفونية الخلود
وحولها من أشباه نساء تلفَعن بخيم سوداء تبرق منهن عيون ذابلة ترسل عبر الهواء نداءات استغاثة ، من خلف قضبان الحجاب ،،،لكن هيهات ،،،هيهات ...

فبعد التصفيق والثناء على أسلوبه الجميل ،،،،ماذا عمَا تكتنف القصة من اتهامات للحجاب الشرعي، ؟

وهل الأدب رسالة أم مجرد كلام في كلام ؟

وتحية طيبة.

[مباركة بشير أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حماد

يا اخت مباركة
هل يعني هذا جواز الكيل بمكيالين
مثلا هذا سيد قطب يقول في قصيدته باسم (عودة الحياة )

ثم يقول القرضاوي الاب الروحي متغزلا في اسماء بن قادة
أنــثى تـروق أخا الهيــام= حســناء فـارعة القــوام
هل نبيان يحق لهما ملا يحق لبشر
ام ملكان
وهذه ايضا من رسالة الشيخ الجليل لذات الاسماء
أترى أطمع أن ألمس من فيك الجوابا!
أترى تصبح آهاتي ألحانا عذابا!
أترى يغدو بعادي عنك وصلا واقترابا!
آه ماأحلى الأماني وان كانت سرابا!
فدعيني في رؤى القرب وان كانت كذابا!
وافتحي لي في سراديب الغد المجهول بابا

لم أفهم أي مكيال وأي مكيالين تقصد ،أستاذنا الفاضل....إنما قرأتُ شعرا جميلا ينم عن الكثير من الشاعرية
والإحساس المرهف لعملاقين جديرين بكل تقدير،،،،،سيد قطب،ويوسف القرضاوي.
والشعر كما قال عليه الصلاة والسلام ،،،كلام ،حسنه حسن ،وقبيحه قبيح،،،ولاعيب في تغزَل الرجل بزوجته الحبيبة،ولامن آية أوحديث شريف ،يقرَ بحرمته . فالإنسان ،عقل وقلب ،،،
وهاهو علي بن بي طالب رضي الله عنه، يتغزَل بسيدة النساء،فاطمة الزهراء ،ابنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم،وعود السوك بثغرها، قائلا :
هنئت يا عود الأراك بثغرها.... أما تخاف يا أراك أراك
لو كان غيرك يا أراك قتلته...... ما نال منها يا أراك سواك

تحية طيبة وتقديري

[مباركة بشير أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حماد

هكذا اذا
لكن لم يكن غزلا بزوجاات
الاول اصلا لم يتزوج
والثاني تغزل في تلميذته التي تزوجها فيما فيما بعد
ولكن ادركت انه يحق للمتأسلم ما لا يحق لغيره
شكرا للاجابة الشافية

شعر الغزل يا أخي الفاضل ،كان مسألة روتينية تعوَد عليها شعراء العصر الجاهلي ،وسمَي " بالوقوف على الأطلال" ،ولقد سار على نفس الوتيرة الشعراء في العصر الإسلامي ،أيضا .إلى أن انصدع جدار ذياك الروتين بعصا الحداثة ،،وما أنكره الرسول صلى الله عليه وسلم ،ولا الصحابة ولا التابعين ،،بدليل قصيدة كعب ابن زهير " بانت سعاد"،،،وقصيدة لحسان بن ثابت شاعر الرسول كما كان يُسميه الصحابة الكرام ،،،في قوله :

ذر الهموم، فماء العين منحدر
شحا إذا حفلته عبرة درر
وجدا بشماء إذ شماءُ بهكنة
هيفاء لا ذنن فيها ولا خور
دع عنك شماء إذ كانت مودتها
نزراً، وشر وصال الواصل النزر
وأنت الرسول، وقل يا خير مؤتمن
للمؤمنين إذا ما عدد البشر
...........
وتختلف الرؤى عند المذاهب الأربعة ،ولاريب ،،،والكل يُجمع على تحريم شعر الغزل في حالة ما كان واصفا لامرأة مُعيًنة ،،، والتشهير بها في أماكن الرجال ،،،،ومثيرا للغرائز ،،،
والشعر كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلام حسنه حسن ،وقبيحه قبيح .
والإنسان كما أقول / عقل وقلب ،،،وهيهات أن يُلجم الشاعر قلبه عن المشاعر .

وتحية طيَبة.

[اميرة الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حماد

الفاضلة أميرة
هذه ليست دعوى الادباء فقط هذه من فتاوى سيد قطب ايضا وما دعى اليه
وساعود بالتفصيل
سبحان الله تحضرني حادثة الاعرابي الذي دخل مسجد الرسول وفعل ما فعل وتصدى الرسول عليه السلام فمنع الاعرابي من اصحابه فقال الاعرابي اللهم ارحمني ومحمد بن عبد الله فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام
لا تضيق واسعا

أهلا بك أخي وأستاذي القدير عدنان
كل يؤخذ من كلامه أو يرد إلا المصطفى عليه الصلاة والسلام فهو لاينطق عن الهوى إنما هو وحي يوحى ..
لذا لايلزمنا كلام سيد قطب أو غيره مادام ليس قرآنا أو سنة
بالنسبة لي الدين لايفصل عن أي شيئ في الحياة ولو نظرنا لوجدنا الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا ان ندعو الله ونذكره في كل تفصيل من حياتنا ,حينما نستيقظ من النوم ,حين نأكل ونشرب ,حين نخرج من المنزل .... الخ القائمة تطول ..
وشخصيا حتى حينما أعمل فقد وجدت بركة عملي بذكر الله والتوكل عليه ...
فكيف إذا بالأدب والكتابة والله سبحانه وتعالى يقول
(مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد )
والرسول صلى الله عليه وسلم قال لمعاد من ضمن حديث صحيح (وهلْ يَكبُّ الناسَ على مناخرِهمْ في جهنمَ إلا ما نطقتْ بهِ ألسنتُهم ) الى آخر الحديث
فمادمنا مسؤولون عن كل كلمة ننطق بها ومحاسبون فكيف يمكننا فصلها عن الدين ؟
هذا لايعني أنه من المفترض أن تكون كتاباتنا كلها عن الدين ففي الأمر سعة والاسلام لم يحرم الكتابة في الغزل او الحب او السياسة أو أشياء أخرى
ولكن ما نناقشه ليس هذا وإنما المقصود بالطرح أن نراعي الله في كتاباتنا فلايكون فيها (أيا كان نوعها غزلية كانت أم دينية ..)مايغضب الله
وللحديث بقية وهو يطول
سأعود بحول الله ..وإلى حين ذاك شاكرة لك تواجدك المثري
تحية

[اميرة الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان

فصل الدين عن الأدب
فصل الدين عن السياسة
فصل الدين عن الدولة
فصل الدين عن العمل
فصل الدين عن الحياة العامة
فصل الدين عن ....
------------
هي جزء من العلمانية، يريدون فصل الدين عموماً عن الحياة
و حصر الدين في المسجد
و جعل الدين مجرد صومعة صغيرة تحده حوائط المصلى

مع أن الدين شرعة للحياة، و قوام و ميزان ذهب يضبط إيقاع الحياة و سكناتها
و نحن أمة غير كل الأمم، أعزنا الله به و كلما بعدنا عنه تخبطنا و عدنا إلى جاهليتنا الأولى

بوركت / أم ماسة

و طرحها الكريم

الحياة بلا إيمان فراغ قاتل ولهذا تكثر حالات الانتحار في الملحدين ..
الحياة بلا إسلام تعني الذل وصدق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قال نحن قوم أعزنا الله بالإسلام فإذا ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله
شكرًا أخي محمود على الحضور المائز
سلمت وغنمت

[اميرة الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سائد ريان

( هل يجوز المساس بالعقيدة والإساءة للذات الإلهية من باب حرية الأدب وحرية الرأي والتعبير )


سؤال وجيه جدا يا أستاذة أميرة
و جوابي من وجهة نظري هو : لا يجوز بتاتا

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
التوبة آية ٦٥

و لكن الكارثة يا أختاه تكمن في حفنة من الناس يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون
و يدعون إلى حرية التعبير و يدافعون باستماتة عن الأدباء المسيئين ... من باب حقوقهم في التعبير عن آرائهم ..
و ينسون الله .. و ينسون غيرة الله على دينه ....

لا حول و لا قوة إلا بالله .....

وتسائلي هو ... : هل تلك الحفنة من المدافعين .. منافقين ؟؟؟

تحاياي

مرحبا بك أخي الرائع سائد
بوركت وبوركت غيرتك على الدين
كما أشكر مداخلتك التي تصب في مغزى المقال والهدف منه
وبالنسبة لتساؤلك ,ربما لا أستطيع أن أصف أحدا بالنفاق فالقلوب يعلمها الله عز وجل ,ولكن برأيي الشخصي لاخير من لم يكن فيه غيرة أو غضبة لدين الله وانتهاك حرماته ..

عندما وصفنا الله عز وجل بأننا خير أمة أخرجت للناس أتبع القول ب تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ..
سأضطر للخروج الآن وسأعود لاحقا ان شاء الله لاني اريد ان اتحدث عن قصة اصحاب السبت وضوابط الامر بالمعروف
والفرق بين الانسان الايجابي والانسان السلبي
تحية عطرة الى حين عودة باذن الله

[اميرة الحسين]

قال الله تعالى، في سورة "الأعراف":

"وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ .
وقال تعالى في سورة "البقرة": وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ" .
في قصة أصحاب السبت كان هناك ثلاثة أصناف من اليهود
الصنف الأول أولئك الذين اتهكوا الحرمات وخالفوا أمر الله
الصنف الثاني كانوا يعظونهم وينهونهم عن السوء
الصنف الثالث كانوا يجادلون الصنف الثاني ويقولون لافائدة من النصح وقد تحدثت الآيات القرآنية عن مصير الصنف الأول بالعذاب والنجاة للذين كانوا ينهون عن السوء وسكتت الآيات عن مصير الصنف الثالث وقال المفسرون ربما إهمالا لهم لأنهم كانوا سلبيين

الفرق بين الإنسان الإيجابي والسلبي بأن الأول لايسكت عن الخطأ ويحاول تغييره ما استطاع أما الثاني يقول لا شأن لي ويدير ظهره والمؤسف أن هناك فئة تدافع عن الخطأ وتبرره
حينما يكون الانتهاك والخطأ في صلب العقيدة تكون السلبة أمر سيء للغاية
بالطبع كلنا خطاؤون والتناصح لايعني اصطياد الأخطاء فالمغزى هو تصحيح الخطأ وليس التشهير والتنكيل بصاحبه

وقد قيل ( رحم الله امرئ قد أهدى إلي عيوبي )

شكرًا لأخي سائد على المداخلة القيمة
جزاك الله كل خير

[اميرة الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حماد

ماذا يعني فصل الدين عن الأدب
يجب علينا تعريف هذه الجملة اولا لنخوض في هذا الموضوع
مثلا ان يتناص الاديب مع القرآن او الحديث لا ارى في هذا اعتداء على الدين ولا مساس في حين ان الكثير
يروون انه مساس بالمعتقد
اما أن تتطاول على المعتقد بشكل اخر هذا طبعا لا يقبله عاقل
اذكر قصيدة لاحد الاخوة شبه نفسه باحد الانبياء في المعاناة فقامت قائمة اصحاب مفاتيح الجنة ولم تقعد
وما كنت ارى في هذا مساس في الدين
بالمناسبة
ان الدين لم يطلب من عباد الله الصالحين ان يلغوا عقولهم ولا ان نلغي عقولنا الدين قال ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم فانتهو عنه ولم يقل ما أتاكم فلان
انا احترم والتزم بماء جاء في القرآن والحديث الصحيح المسند بدون نقاش اما ما جاء من علوم الاولين
فلي عقل اقبل ما يقبل به عقلي وارفض ما يرفض له عقلي
لم يكن ابن تيمية ولا ابن عثيمين ولا ولا ولا انبياء حتى التزم بفتاويهم ذلك ان الفتوى ربما صلحت لزمانهم
ولم ولن تصلح لزمان اعيش فيه
ارايت قول من افتى بتحريم قول
الخطان المتوازيان لا يلتقيان
فقال بل يلتقيان اذا شاء الله
نعم اذا شاء الله يلتقيان ولكن الله تعالى شاء الا يلتقيا وفي هذا سبق قوله تعالى اذا من الذي يمس بالمعتقد

************
بين ان نلتزم بالدين وان نلتزم باراء تفرض علينا البون شاسع وهذا ما يسبب الجدل في هذه الجزئية

تقديري يا اخت اميرة واحترامي

أتفق معك فيما تفضلت به أخي عدنان وبالتأكيد كما قلنا سابقا كل يؤخذ من كلامه ويرد إلا المصطفى عليه الصلاة والسلام
فقط في جزئية أن الكاتب قد يستعمل عبارات مثيرة للشبهة وتحيك في الصدر عدم الإرتياح
هنا يدور جدل فالبعض يقول للشاعر مافي صدره أو المعنى في قلب الشاعر ولاتجب مراجعته أو مناقشته
وقد يكون فهمنا غير مقصده
وأتساءل لماذا يوقع المرء نفسه في الشبهات ثم يطلب من الآخرين افتراض حسن النية
هل ضاقت اللغة وعجزت إلا عن عبارات تضيق الصدر وتزعج النفس
ولماذا يغضب إن راجعه أحد ؟ أليس من المفترض أن نشر ماكتبه وصار من حق المتلقي أن يبدي رأيه فيما قرأ ؟
طبعا مع التزام أدب الحوار والابتعاد عن الكيد والتشهير ..الخ
مرة أخرى شكرا لك أستاذنا عدنان حماد
مرور مثري كالعادة
تقديري وفائق الاحترام

[اميرة الحسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجاح حسن عيسى

قال تعالى (لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )
بناء على هذا الأمر الإلهي يحق لأي إنسان أن يختار دينه ولايحق لنا كمسلمين إجباره على تغييره وهذا أمر مفروغ منه ..
ولكن هناك فرق بين أن نحترم حرية الآخرين في معتقدهم وبين أن نسمح لهم بالتبشير به ..
الأمر أشبه باستعمال مطبعة إسلامية لطبع كتب ومؤلفات تمس بالذات الإلهية وبالعقيدة ثم نعلل ذلك بالقول أن هذه حرية تعبير ورأي ..
........................................

نعم سيدتي هو ذاك ...
يحق لكل إنسان أن يتمسك بديانتهِ ، وأن يمارس شعائرها بحرية ..
ومن حقهِ أن يُحترَم ولا يُساء إليه أو لدينهِ ...
ولكن _ كما تفضلتِ_ لا يحقّ له أن يمارس التبشير في أوساطٍ إسلامية ..
لها دينها وشعائرهِ السمحة وعمقهِ الراسخ في وجدان معتنقيه ..
لكن ...قد يكون من حقه _ ذلك المُبشّر _ أن يستهدف أوساطاً من الملحدين
أو غير المنتمين للأديان ..كالقبائل الساكنة مجاهل القارات النائية ، أو الغابات
القصيّة ...فقد يخرج منها بحفنة من الأتباع ، يقنعوه أن جهوده التبشيرية لم تذهب هدراً ..!
هذا من ناحية ..
أما من الناحية الأخرى ..فإن المطالبة بفصل الدين عن الدولة ، وحصر الدين فقط في المساجد
والدعوة إلى الله من بين جدران المساجد ، هو محض تجاوز لكل
الخطوط الحمراء للمنطق والمعقول ، لأن قوانين غالبية الدول العربية أو الإسلامية في مجملها مستقاة من الشريعة الإسلامية ، المستقاة بدورها من تعاليم القرآن الكريم ...
فما الذي جدّ الآن في عصر العولمة ..وأدعياء الحضارة والتقدم ومواكبة روح هذا العصر ..كي تخرج
علينا تلك الأصوات المطالبة بفصل الدين عن الدولة ..وكأن الدين نقطة تخلُف ..ورجعية ..يجب التخلص منها
وتجاوزها كي تتألق القوانين وتنعم الشعوب بالتغريد على أغصان الحرية ( المزعومة ) ..!
ولماذا هذه الدعوات المشبوهة للإنفلات من حدود الدين ..والتنكُر لشعائرهِ ..واعتناق الأفكار
المستوردة من مجتمعات غريبة ومختلفة عنا في كل شيء ..، هذا مع الأخذ بعين الإعتبار ..أن العالم الغربيّ
بما فيهم أمريكا وإسرائيل أصبحت تجنح بشكل ملحوظ نحو اليمين المتطرف ..بل والرجعيّ المتخلف والمتقوقع
في أفكار حجرية ..وعقول صخرية ..موغلة في الإلتفاف على نفسها وتقديس معتقداتها ..ونبذ الآخر ..
وما حركات التبشير بالمسيحية إلاّ دليل سافر على ما نقول ..
وذلك انطلاقاً من تلك الحملات الخبيثة المعادية للإسلام والتي باتت تطالعنا في كل يوم بإساءة أفظع من سابقتها ..،
لتصمَ الإسلام _ زوراً وبهتاناً _ بالإرهاب وسفك الدماء ..ومعاداة التقدم والإبداع ..وتقييد الحريات وتكميم الأفواه
وما إطلاق وحش داعش وسط بلاد العرب إلا دليل سافر على إجرام وتوحُش أعداء الإسلام ..وكارهيه ..
ومن مُنطلَق نظرية ( دمِّر نفسك بنفسك ..,ما تعجز عنه فأنا كفيل به) ..!!
عموماً سيبقى الإسلام راسخاً في العقول والقلوب ، مهما كثر أعداءه ، وتعددت الدعوات لتحجيمه ..
وحصرهِ في اضيق الحدود ..فمهما اشتدت حلكة الحاضر ..فلابد أن يأتي فجر يبشّر بنور اليقين ..
تحياتي وودي ..
وشكرا لهذا الطرح المفيد .

كلام رائع وجميل ..

فقط بالنسبة لهذه العبارة

وأن يمارس شعائرها بحرية ..
ومن حقهِ أن يُحترَم ولا يُساء إليه أو لدينهِ ...


تدور في ذهني بعض الأسئلة
أولا ممارسة الشعائر بحرية هل تكون عامة أم مقيدة
يعني على سبيل المثال من المعلوم ان هدم الكنائس القائمة لايجوز ولم يفعل ذلك المسلمون الأوائل فقد وصى النبي صلى الله عليه وسلم الجيوش بعدم هدم الصوامع ولكن أعتقد بحسب علمي أنه لايجوز بناء المزيد من الكنائس على الأرض الإسلامية ..
وأيضا هل يجوز السماح مثلا بعقد الندوات والاجتماعات التي يسب فيها أصحاب النبي ويقذف عرضه وعلى اليوتيوب االعشرات من تلك الفيديوهات
هل يجوز السكوت على ذلك تحت مسمى الحرية ؟

ثم إن احترام الأشخاص وحرياتهم لاتعني السماح لهم بالاساءة الى الذات الالهية
يعني باعتقادي لايجوز بحال من الأحوال ان ينشر أي شخص من أي دين نصا يكون فيه اشراك بالله ثم نقول لا بأس فعلينا أن نحترمه ونحترم دينه ..
عذرا فأنا لا أحترم أي دين إلا الإسلام الذي هو دين الأنبياء جميعا من آدم حتى محمد صلى الله عليه وسلم
أما ماحرفوه وشوهوه عن أنبيائهم فلا أستطيع احترامه أو تقبله ...
وهذا لايعني أن أسيئ إلى أي شخص ولكن أضعف الإيمان أن يحذف مايسيئ للعقيدة بعد أن ينبه صاحبها بالحكمة والموعظة الحسنة ..
باختصار المجاملة يمكن أن تكون في كل شيئ إلا على حساب الدين ومن لم تكن له غيرة على محارم الله فعليه أن يراجع نفسه ألف مرة في إيمانه وعقيدته ..
طبعا الكلام ليس موجها لك أختي نجاح فقط الشيئ بالشيئ يذكر ..
أما ماتفضلتِ به فهو يدل على نقاء سريرتك وأحسبكِ على خير ولا أزكيكِ على الله
شكرا للمداخلة الرائعة
مودتي وتقديري