|
⊱ قال المقال ⊰ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
21-08-2019, 01:30 PM | رقم المشاركة : 26 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
عندما أخبروني بأني سأعود إلى المغرب شعرتُ أنّ حياتي انتهت هذا ما قاله نسيم شاب مغربي رحلته السلطات الألمانية إلى المغرب قبل 8 أشهر في حوار خاص لمهاجر نيوز هاجر نسيم إلى ألمانيا في عام 2015 عبر تركيا وأمضى هناك أكثر من ثلاث سنوات يقول نسيم في هذا الصدد لم تكن رحلتي سهلة لقد خاطرتُ بحياتي لأصل ألمانيا كنا نرى الموت في كل لحظة كاد نسيم يموت غرقاً إذ عاش لحظات صعبة بدون ملابس وفي درجة حرارة منخفضة بعد أن فقد ملابسه أثناء رحلة عبوره إلى الفردوس الأوروبي وفقا لشهادته معاناة نسيم لم تقتصر على طريق العبور فحسب بل وحتى إنه دفع 11 ألف يورو للمهربين للوصول إلى ألمانيا. ويرى الشاب المغربي أن إعادته إلى المغرب غير منصفة مضيفاً في حديثه لـمهاجر نيوز أعادوني بسهولة بدون مراعاة ما عشناه في رحلتنا وأننا أمضينا أكثر من أسبوع في الطريق إلى ألمانيا بينما هم أعادونا في ظرف ساعات قليلة وكانت وكالة الأنباء الألمانية قد كشفت في تقرير بداية هذا العام، نقلا عن وزارة الداخلية الألمانية أن 665 مغربيا رحلوا من ألمانيا حتى شهر تشرين الثاني/نوفمبر خلال عام 2018 https://www.youtube.com/watch?v=6_5Gt4UXLUM |
|||
21-08-2019, 01:31 PM | رقم المشاركة : 27 | |||
|
اغتصاب الأطفال إ.غ.ت.صصصصصصصصصصصآآآآبـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قتلة الصحفين وكل ماهو جميل يهيؤون الدواعش لاستقبا السياح ستموتون بسلاحكم وهو من سفك دمنا بقيادة من وليناه علنا أميرا وملكا وإبراطورا تاجرا لا يرم فلنقل من أين لك هذا وما وهبت لعائلتك حتى أمرة الشعب أفسدتم حياتها كما تعودتم قتل كل حياة ونجاة وكل جميلة تموت ولو في مملكة السويد ويلي لا أحد يدافع عن مغاربة العالم أما الداخل الشرق الشمال الجنوب يعيش أكبر مأسات تجويع إهمال بطش ريع سلب نهب احتيال إحتقارآها اغتصاب الأطفال اغتصاب الأطفال إ.غ.ت.صصصصصصصصصصصآآآآبـــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
|||
21-08-2019, 01:44 PM | رقم المشاركة : 28 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
21-08-2019, 02:05 PM | رقم المشاركة : 29 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
إلى كتسالني شي جي ودّيه اللي يقدرني مرحبا بيه اللي ماشي بحالي لمان عليه إلى صدق واحترم ما أنا فيه الوجه من زوج جوايه كوتيه دراري صغار والقبلة هاوية من تم لْهيهْ لرواح داوية الشر مستوطن جامع وزاوية ما سلم منكم عابد ولّا فقيه لبراني تعطيه صاحبك ترقّيه وولد الشعب لمهمش تكلع ليه انهيه انهيه وإلا عمى سير أوخليه حسرتي على حال اشْغَل مّاليه التالف راه حالف رزقنا يساليه قمار جد فاشل والقواد سولوهم عليه يا لْمَنْحرف وا الباليني الله يبله |
|||
21-08-2019, 03:47 PM | رقم المشاركة : 30 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
21-08-2019, 04:01 PM | رقم المشاركة : 31 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
21-08-2019, 04:09 PM | رقم المشاركة : 32 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
21-08-2019, 05:00 PM | رقم المشاركة : 33 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
مولانا لا تقطع رجانا راه بغا يديه واد أركانة واردة وديما عطشانة من هناك حتى لغانا خيرنا عند الديوانة آها هات هات أنا هنا افضحتو جامع لفنا بلاد سيدنا يوسف وفهم المعنى أرض الله مرقد إبن رشد آش باقي تسنى ترك البنة فوقت المحنة نرجاك يامولانا مولانا وا رب مولاي راه اشتقنا الهَنا مولانا لا تنسانا عبادك فكونك ولهانة اتقاو المولى ما خلّا آه يا وين ماعطانا الجهل عمانا فحجر قلة لَحْيا رمانا فركع الرمانة حباتها تتراقص زهيانة بحال زرع الفطرة بصيانة الأمانة طاح الحك صاب غطاه مثلة مزيانة حرفة بوك لَيْغلبوك راه الهم عيانا فجر gرنادة كيف العادة اعدم الحنانة الله الله يا مولانا بك يسما حالنا ونسترجعو ديالنا ويربا مالنا الجهل عدو قرين الضو كالْنا باعو وشراو فينا وفبحالنا رحمنا يا مولانا ولا تقطع رجانا |
|||
22-08-2019, 12:14 AM | رقم المشاركة : 34 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
قبل بضع سنوات تعرض الألمان للفضيحة بسبب حقيقة أن عالمًا شهيرًا في بلدنا تجرأ على القول في مؤتمر علمي إن الكيمياء هي علم فرنسي بدا كما لو أنه كان يقصد القول إن هناك الكيميائيين فقط في فرنسا في حين أن المتكلم المستعلم قد عبر عن الحقيقة التي لم تكن موضع شك قبل عام 1870 هو أن لافوازييه من خلال نظريته عن الاحتراق قد شكل الكيمياء بطريقة نهائية وبنفس المعنى يمكن للمرء أن يقول عن فقه اللغة المقارن أنه علم ألماني لأنه من تأليف بوب والفيزياء أنه علم إيطالي لأنه كان التي أنشأها غاليليو وتوريتشيلي والتي لا تمنع وجود علماء فقه في أماكن أخرى غير ألمانيا ويعرف الفيزيائيون في أي مكان آخر في إيطاليا قبل بوب أو غاليليو أو بعده من المتفق عليه فقط النظر في العلم باعتباره مؤسسًا له والذي يجعله يتخذ الخطوة الأكثر حسماً وننسب هذا المجد إلى الأمة التي اتخذت فيها هذه الخطوة طرق التحدث هذه ليس لها سوى أولئك الذين يعرفون الفرنسية لذلك لن نؤمن من جانبنا بنقص الوطنية بالقول إن تاريخ الفلسفة وخاصة الفلسفة القديمة هو علم ألماني من المؤكد أنها تأسست في القرن الثامن عشر من قبل بروكر الوسيط السمسار الذي يعد نصب تذكاري رائع للعلم والمنح الدراسية رغم أن انتقاده لا يزال شيئًا مطلوبًا من بعده واصل Tennemann فيلهلم غوتليب تينيمان من مواليد 7 ديسمبر 1761 في كلينبريمباخ توفي 1819 في ماربورغ هو الفيلسوف ومؤرخ الفلسفة الألمانية أنهى دراسته التي بدأها في منزل الأب بجامعة جينا حيث أصبح هو نفسه من أكثر الأساتذة شهرة جلب المعرفة العميقة إلى العقل التأملي والتدقيقي حمل شعلة النقد الناقد في جميع أنحاء الفلسفة لا سيما اليونانية واستكمل حتى تجاوز أعمال يوهان ياكوب بروكر وديتريش تيدمان انتشر يوم جديد على عقيدة أفلاطون إن الترجمة التي قدمها عن التاريخ المقارن لأنظمة الفلسفة المتعلقة بمبادئ المعرفة الإنسانية التي أعدها جيراندو والملاحظات التي رافقها تثبت أنه لم يشارك في تحيزات حصرية. . نلاحظ قبل كل شيء في كتاباته ميلاً انتقائياً وقدر كبير من الإخلاص والدقة في عرض آراء الفلاسفة الذين كانوا موضوع بحثه لقد عمل تينيمان في الفلسفة في ماربورغ وكان أمين مكتبة ثانيًا في الجامعة و Schleiermacher فريدريك دانيال إرنست شليرماخر نوفمبر 1768 - 12 فبراير 1834 كان لاهوتيا وفيلسوفا وعالما للكتاب المقدس عرف عنه محاولته التوفيق بين الانتقادات الموجهة إلى التنوير مع المسيحية البروتستانتية التقليدية لبروتستانتية الخط الرئيسي وهو مصطلح شائع في الولايات المتحدة لوصف الكنائس البروتستانتية التقليدية والتي تشمل سبع مذاهب وهي المشيخية والأبرشانية والأسقفية والميثودية واللوثرية والمعمدانية ولهذه المذاهب قاعدة اجتماعية عريضة راسخة في الطبقات الوسطى والعليا ذات النفوذ الإقتصادي والسياسي والثقافي ويتوزع ابناؤها على الولايات المتحدة الأمريكية المختلفة وتعتنق أغلبها أفكار دينية ليبرالية منفتحة على قيم الحداثة وهي ذات حس اجتماعي قوي ويتميز موقفها من القضايا العامة على فصل الدين عن الدولة مثال على ذلك الكنيسة الأسقفية الأمريكية والتي تعتبر بحسب الاحصائيات الطائفة الأكثر تعلمًا وثراء في الولايات المتحدة ويشكلون جزء من النخبة الثرية والمتعلمة والسياسية في الولايات المتحدة وتشكل هذه الطوائف عماد طبقة الواسب المؤثرة سياسيًا واقتصاديًا كما أصبح مؤثرا في تطور النقد التاريخي أو النقد الأعلى فرع من التحليل الأدبي الذي يحقق في أصول النص وعند استعماله في الدراسات الكتابية فهو يحقق كتب الكتاب المقدس وفي الدراسات الكلاسيكية يركز النقد العالي الحديث في القرن التاسع عشر على الجمع النقدي والترتيب الزمني لنصوص المصادر وسواء كان كتابيا أو كلاسيكيا أو بيزنطيا أو عن العصور الوسطى فإنه يركز على مصادر الوثيقة ليحدد من كتبها وكيف وأين كتبت مثال على ذلك يتعامل النقد العالي مع المشكلة السينوبتية وعلاقة متى ومرقس ولوقا ببعضهم البعض وفي بعض الحالات يؤكد النقد العالي الفكرة التقليدية للكنيسة عن مؤلف رسائل بولس وفي حالات أخرى يتعارض مع التقاليد الكنسية ومع الأناجيل أو حتى كلمات الكتاب المقدس كما في رسالة بطرس الثانية ومن القضايا المركزية للنقد العالي الفرضية الوثائقية يعتقد أن أول من درس الكتاب المقدس في ضوء النقد العالي هو الباحث الهولندي دسيدريوس إراسموس 1466؟ - 1536 يستخدم النقد العالي مع النقد السفلي أو النصي الذي يحاول تحديد ما قاله النص الأصلي قبل تغييره بالخطأ أو العمد فبعد أن يقوم النقد النصي بالعمل وتقديم فكرة جيدة عن النص الأصلي يأتي عمل باحثي النقد العالي ويقارنون النص مع كتابات مؤلفين آخرين ويشكل عمله جزءا أساسي في مجال علم التأويل الحديث وكان له أثرا عميقا على الفكر المسيحي في وقت لاحق وقال انه وغالبا ما يسمى أب علم اللاهوت الحديث ويعتبر زعيم مبكر للمسيحية الليبرالية وحركة الأرثوذكسية الجديدة في القرن العشرين والتي في العاده ينظر إليها على أنها بقيادة كارل بارث علم اللاهوت هو علم دراسة الإلهيات دراسة منطقية وقد اعتمد علماء اللاهوت المسيحيين على التحليل العقلاني لفهم المسيحية بشكل أوضح ولكي يقارنوا بينها وبين الأديان أو التقاليد الأخرى وللدفاع عنها في مواجهة النقد ولتسهيل الإصلاح المسيحي وللمساعدة بنشر المسيحية ولأسباب أخرى متنوعة ينقسم علم اللاهوت إلى فروع كثيرة كاللاهوت العقائدي والأدبي والتاريخي والفلسفي والطبيعي وغيرها كاللاهوت النظامي وهو جزء تخصصي من اللاهوت المسيحي ويصوغ الإيمان والمعتقدات المسيحية بشكل منظم ومنطقي ومتماسك يتوجه اللاهوت النظامي بشكل أساسي صوب النصوص المقدسة التأسيسية للمسيحية في حين أن التحقيق يركز على تطور العقيدة المسيحية على مدى التاريخ ولا سيما من خلال التطور الفلسفي يركز اللاهوت النظامي على مواضيع شتى منها استكشاف الله اللاهوت الصحيح وصفات الله والثالوث عادة ما يتبنى من قبل المسيحيين الثالوثيين والوحي والتأويل في الكتاب المقدس والخلق والعناية الإلهية والثيوديسيا والأنثروبولوجيا والكرستولوجيا وعلم الكائنات الروحية وعلم الخلاص والدراسات الكنيسة وعلم التبشير والروحانية والتصوف وعلم اللاهوت المقدس والأسرار المقدسة وعلم الأخرويات واللاهوت الأدبي والآخرة والفهم والفلسفة المسيحية والفلسفات الدينية الأخرى وقد أثرّ اللاهوت المسيحي على الثقافة الغربية وخاصًة في أوروبا ما قبل الحداثة نحن في عصر الحداثة هذا بالتأكيد من حيث الشكل حيث إن أحدث المخترعات والمنتجات تصل إلينا ونتملكها ما يُنتَج في أميركا أو أوربا أو أي بقعة في العالم فالعالم واحد في أمور كثيرة فهو مفتوح للسلع والتكنولوجيا والترحال ولقد جعلَنا الإنترنت والفضائيات الإعلامية كمواطنين في هذا العالم الموحد لنبدو في أبهى صور الحداثة وأرقاها بمعنى أن الحداثة باتت في متناول اليد بالتالي يمكن أن نحصل على كل منتجاتها بيسر وبلا تعقيد لكننا في الواقع نبدو حداثيين لكن بدون حداثة حيث إن كل هذه الحداثة هي بناء خارجي تحقق نتيجة استيراد ما يُنتج في البلدان الرأسمالية المتطورة التي صنعت الحداثة وعاشتها بشكل فعلي وبات فلاسفتها يتحدثون عن ما بعد الحداثة في حين لا يمكن أن نقول عن حالنا سوى أننا في وضع ما قبل الحداثة وما يظهر إنْ هو إلا امتداد خارجي فنحن نستهلك منتوجات الحداثة بعد أن بات العالم لا يمكنه العيش بدونها بعد أن باتت من ضروريات الحياة فأصبحت سلعًا لازمة لا إمكانية للعيش من دون الحصول عليها لقد صنعت أوربا الحداثة التي قامت على الصناعة واعتمدت على تطور العلوم والأفكار والبنى والسياسة لقد ارتقت علميًّا وفكريًّا لكي تحقق الحداثة ونحن نتابع نتاجات الحداثة ونتكيَّف معها وباتت ضرورية لنا لكننا لا نستطيع أن نؤسس البيئة التي أنتجتها ولهذا ما زلنا في عصر ما قبل الحداثة حيث الوعي المجتمعي والبنى والمؤسسات ما زالت سابقة للحداثة ويمكن أن نقول إنها ما زالت كما تشكلت في القرون الوسطى المرحلة التي شهدت انهيار الحضارة العربية ومن ثم هي لا ترقى إلى هذه الحضارة هي تعبير مشوّه كصورة عنها فقط وكل ما يبدو حداثيًّا فيها هو قشرة خارجية إننا في عصر ما قبل الحداثة بالضبط لأننا لم ننتج حداثتنا وليس يعني ذلك أننا يجب أن نعود إلى نقطة الصفر التي أوصلت إلى الحداثة بعيدًا من كل التطور العالمي بل يعني أن نتحدث وأن نصبح حداثيين وما دمنا من حيث العقل والبنى في عصر سابق لا بدّ من أن نتلمس طريق الحداثة ونلمس النقطة صفر التي نحن فيها ولا شك في أن الحداثة الغربية ليست بعيدة من تاريخنا بل إنها امتداد له أوصل إلى الحداثة هناك وسرنا نحن آها ها ها ها ـ في الاتجاه المعاكس لنعيد إنتاج انهيارات القرون الوسطى التي أوصلت إلى سيادة شكلية مفرطة وإغراق في الماضوية فأصبح الفكر هو تفسير المعنى اللغوي لنص وتطبيق النص الذي نشأ في واقع قديم وإذا كان تطور العلم والحرفة والفلسفة قد وصل إلى مرحلة متقدمة نهاية الدولة العباسية فقد فقدنا ذلك لمصلحة النقل بعد أن جرى تدمير الفلسفة ـ أي العقل ـ لكن ورثت أوربا كل ذلك وكان في أساس انطلاقتها الفلسفية والعلمية والحرفية كذلك فقد اعتمدت على منتوجنا وهي تعيد الصياغة ذاتها وتتجاوز تخلفها وهيمنة الكنيسة عليها في الفلسفة منذ القرن الثالث عشر وفي العلوم والحرف والزراعة منذ القرن السادس عشر/ السابع عشر وبالتالي ليس من الممكن ألا نرى أن الحداثة هي امتداد لنا، حيث كنا مركزها من هذا المنظور يمكن تلمّس كيف نشأت الحداثة فهذا هو طريق الحداثة الأوربية وإذا كان القرن الحادي عشر هو قمة الصراع الفكري بين تيارات متعددة في إطار الإمبراطورية العربية فإن أنضجه هو الذي وصل أوربا لقد تصارع الإيمان مع الإلحاد وتصارع العقل مع النقل والدين مع الفلسفة وخلاله أُنضجت الفلسفة اليونانية وظهر التمايز بين الدين والفلسفة فقد عمل أبو حامد الغزالي على تدمير الفلسفة لأنها تقود إلى الشك وأسَّس علوم الدين مظهرًا عمق التناقض بين الدين والفلسفة لكن رد ابن رشد رسم الحد الفاصل بينهما حيث اعتبر أنهما طريقان لحقيقة واحدة مضفيًا كل الشرعية على الفلسفة ومساويًا بين العقل والنقل هذه المسألة كانت في صلب الضرورة في أوربا القرون الوسطى حيث تهيمن الكنيسة ومنها تقدمت الفلسفة وكانت في أساس انتصار العقلانية الأوربية التي شكّلت الفكر المثالي الفكر الذي يعتبر العقل هو صانع التاريخ لقد انتصرت العقلانية إذًا وبات العقل حرًّا في البحث والتفكير وكان هذا هو الأساس الذي جعل الإنسان في مركز الكون ومركز الفاعلية حيث إنه هُدِيَ عقله لقد انتقل الأمر من شرائع ملزمة يقوم العقل بنقلها أو تفسيرها وفق ضوابط صعبة إلى عقل مطلق بات مع هيغل هو صانع الواقع حيث إن صيرورة العقل هي التي تحدِّد صيرورة الواقع وهي نقلة جعلت الإنسان صانع تاريخه إذًا كان الانحكام للعقل واعتبار الإنسان هو مركز الكون مفصليين في الوصول إلى الحداثة لقد ساوى ابن رشد بين العقل والنقل الدين والفلسفة لكنه اعتبر العقل ـ الفلسفة في طبقة أعلى هذه الطبقة الأعلى باتت هي أساس الحداثة حيث نهضت الفلسفة وتطور العلم طبعًا في صراع مع الكنيسة التي كانت كما في الشرق تحرِّم الفلسفة والعقل وإذا كانت الحداثة هي الاقتصاد والبنى الحديثة التي تشكلت مع الرأسمالية فقد كان جذرها هنا ومنها جرى اشتقاق أو بلورة أو تأسيس منظومة فكرية متكاملة تخص الدولة والمجتمع ولأن العقل أسس للفردانية الفردية Individualism هي موقف أخلاقي فلسفة سياسية أيديولوجيا أو النظرة الاجتماعية التي تؤكد على القيمة المعنوية للفرد تدعو الفردانية إلى ممارسة أهداف الفرد ورغباته لتكون قيمه مستقلة ومعتمداً على نفسه تعتبر الفردانية إن الدفاع عن مصالح الفرد مسألة جذرية يجب أن تتحقق فوق اعتبارات الدولة والجماعات في حين يعارضون أي تدخل خارجي على مصلحة الفرد من قبل المجتمع أو المؤسسات مثل الحكومة وغالباً ما تتناقض الفردية والديكتاتورية أو الجماعية الفردية تجعل من الفرد مركز اهتمامها ويبدأ ذلك مع الفرضية الأساسية أن الفرد البشري هو العامل الأولي الأهم في النضال من أجل التحرير الليبرالية والوجودية واللاسلطوية هي أمثلة عن الحركات التي تتخذ من الفرد وحدة مركزية للتحليل وبالتالي فإن الفردية مشاركة في السعي نحو حق الفرد في الحرية وتحقيق الذات كما تم استخدام الفردية كمصطلح يدل على نوعية الوجود كفرد ـ فإن تعرض العتمآني للفرد المؤسس للجماعة فكمن هو مقيم على سطح سفينة رغب في التخلص من فرد مقلق أسفلها ها خرق السفينة يكاد يهلك الجميع فهل من منقذ من شر رجيم وملعون في نفس الوقت لا مجال للتغابي إرضاء لرغبة مهندسة ـ الفردانية individuality المتعلقة بامتلاك الشخصية الفردية الفريدة quirk كما ترتبط الفردية بالفن والبوهيمية وأنماط الحياة حيث يوجد ميول نحو الإبداع والتجريب خلافاً للعادات والتقاليد والأعراف والسلوكيات السائدة وذلك ينطبق أيضاً على مواقف الفلسفة الإنسانية والأخلاقيات فقد بات الفرد مواطنًا مترفعًا عن كل التحديدات السابقة القبيلة والمنطقة والدين والطائفة وباتت الدولة هي من صُنع الشعب حيث إن إرادة الشعب هي التي تقر دستورية تنظيم الدولة وعلاقتها بالمجتمع وكذلك شرعيتها وترفعت الدولة عن أن تنحكم لدين مع حمايتها لحرية المعتقد الديني وغير الديني وبات الكلام مباحًا والنقد كذلك وأصبحت الكفاءة هي معيار العمل والوظيفة والتعليم بات علميًّا فتأسست قيم مطابقة لواقع جديد أساسه المجتمع الصناعي دخلت كلمة الفردية لأول مرة على اللغة الإنكليزية كصفة تحقير استخدمت من قبل الأوينتيز Owenties في نهاية الثلاثنيات من القرن 19 رغم أنه من غير الواضح إذ ما تأثروا بالسيمونية |
|||
22-08-2019, 12:16 AM | رقم المشاركة : 35 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 12:44 AM | رقم المشاركة : 36 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 01:52 AM | رقم المشاركة : 37 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 04:31 AM | رقم المشاركة : 38 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 10:43 AM | رقم المشاركة : 39 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
saint-simonisme أو أنهم ابتدعوا المصطلح بشكل مستقل كان أكثر استخدام إيجابي للمصطلح في بريطانيا حيث استخدام في كتابات جيمس أليشاما سميث الذي كان ملياري millenarian وإسرائيلي مسيحي كان من مواليد 2 ديسمبر 1759 في نورويتش 17 مارس 1828 المرجع نفسه عالم نباتات بريطاني ومؤسس جمعية لينين في لندن اختصار المؤلف الرسمي للنباتات هو Sm على الرغم من أنه من أوائل الأوينتيز الإشتراكيين الأوينية Owenism فلسفة طوباوية اشتراكية خيالية تعود للقرن التاسع عشر تنسب إلى الفيلسوف الويلزي روبرت أوين مع أتباعه وخلفائه الذين عرفوا فيما بعد باسم الأوينتيز تسعى الأوينية إلى إصلاح جذري داخل المجتمع كما أنها اعتبرت رائدة الحركة التعاونية ولكنه رفض في نهاية المطاف فكرة الملكية الجماعية ووجد في الفردية الكونية التي تسمح للعبقرية الأصلية أن تنمو يحاجج سميث بأن دون الفردية لا يمكن للأفراد أن يكدسون ملكيتهم ليزيدون بذلك سعادتهم وليام ماكول واعظ موحد آخر غالبا أحد معارف سميث لكنه ظهر في وقت لاحق تأثر أيضاً بكل من جون ستيوارت ميل توماس كارليل والرومانسية الألمانية واستخلص نفس النتائج الإيجابية التي استخلصها سميث حول الفردية في كتابه الذي نشر 1847 الفروق الفردية هي الاختلاف القائم بين الناس في صفات مشتركة حيث يكون ذلك في التشابه النوعي في وجود الصفة والاختلاف الكمي في درجات ومستويات هذا الوجود لذلك سنتعرف على طبيعة الفروقات الفردية وخصائص الفروق الفردية في هذا المقال طبيعة الفروق الفردية وجود الفروق الفردية في النواحي الشخصية المختلفة ومنها الجسمية والعقلية والمزاجية والاجتماعية حيث يختلف الأفراد فيما بينهم من ناحية الطول أو الوزن كما أنّ هناك فروقاً في الذكاء أو في الميول أو السمات الشخصية كالانطواء والانبساط وفروق الصفة الوراثية وبعضها يتأثر أكثر بالبيئة والظروف الإجتماعية المحيطة بالفرد ومعظمها يتداخل فيه عامل الوراثة والبيئة والفروق بين الناس في الخصائص العقلية أو المزاجية أو الجسمية حيث لا يعني وجود هذه الخصائص في شخص وانعدامها عند آخر حيث لا يوجد شخص معدوم الذكاء أو إنسان كامل الذكاء فالفروق تعني الدرجات من شخص إلى آخر تحسين سير الحياة بالشكل الطبيعي فالحياة لا يمكن أن تقوم إذا كان الناس جميعاً على درجة واحدة من الذكاء كما أنّ الذكاء ليس الشرط الوحيد للنجاح في الحياة فقد لا يكون الشخص على درجة عالية من الذكاء والعلم ومع ذلك يكون ناجحاً خصائص الفروق الفردية عمومية الفروق الفردية تعد الاختلافات الفردية عامة فلن نجد شخصين يتشابهان في استجابة كل منهما لموقف واحد وتؤكد العديد من الأبحاث اختلاف أفراد النوع الواحد في قدرتهم على التعلم وحلهم للمشكلات وأحوالهم الانفعالية مثل الخوف والحب ودوافع السلوك مثل حب الاستطلاع والحاجة للإنجاز قابلية الفروق الفردية للقياس يتم القياس بالخصائص المختلفة للأشخاص مثل قياس إحدى الصفات كالذكاء ويرتبط مفهوم القياس بالعد فإن ما يفعله المرء في أي مقياس هو عدد الوحدات المتشابهة مثل إختبارات الذكاء بعد عد المفردات التي يجيب عليها المفحوص بحيث نصل إلى قياس درجة ذكائه مدى الفروق الفردية يتمثل المدى في وجود الفرق بين أعلى درجة لوجود أي صفة من الصفات المختلفة وأقل درجة لها ويختلف المدى من صفة إلى أخرى ويختلف من نوع إلى آخر من الأنواع الرئيسية للصفات المتعددة مثل مدى القدرة على التذكر يختلف عن مدى القدرة على الاستدلال والتذكر والاستدلال صفتان عقليتان ثبات الفروق الفردية من أكثر الفروق ثباتاً هي الفروق العقلية المعرفية وخاصة بعد مرحلة المراهقة المبكرة وتظل الميول ثابتة لمدى زمني بعيد وأكثر الفروق تغيراً هي الفروق القائمة بين السمات الشخصية |
|||
22-08-2019, 10:50 AM | رقم المشاركة : 40 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 11:30 AM | رقم المشاركة : 41 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 11:38 AM | رقم المشاركة : 42 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 11:50 AM | رقم المشاركة : 43 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
أثار وجود القاضي السابق محمد الهيني ببذلة سوداء في محكمة الاستئناف بالبيضاء خلال الجلسة الخامسة لأطوار محاكمة بوعشرين يوم 29 مارس الماضي الكثير من الجدل عندما جاء للدفاع عن المشتكيات ضد توفيق بوعشرين ناشر يومية أخبار اليوم وهو في الان نفسه يدافع عن صحافي آخر معتقل هو حميد المهدوي فكيف خرج محمد الهيني من القضاء مطرودا وعاد بصعوبة للمحاماة رأى محمد الهيني وهو أصغر اخوته الثلاثة النور سنة 1975 بحي بنسودة بمدينة فاس التي أنهى فيها مشواره الجامعي سنة 2001 بجامعة سيدي محمد بنعبد الله بدأت قصة القاضي الهيني الذي اشتهر بقاضي الرأي أو القاضي المعزول عندما حكم لصالح مجموعة من 2800 من المعطلين بالرباط عرفت بمجموعة محضر 20 يوليوز وهي مجموعة من حملة الماستر اقتحمت مقر حزب الاستقلال في وقت عرفت فيه الاحتجاجات الفئوية ذروتها بعد ما عرف بالربيع العربي في 20 يوليوز 2011 للضغط على حكومة عباس الفاسي من أجل التوظيف المباشر حيث تم توقيع محضر توظيف داخل المقر وهو المحضر الذي رفضته حكومة عبد الإله بنكيران لكن الهيني انتصر للمعطلين وحكم لصالحهم في 23 ماي 2013 بالمحكمة الإدارية ودعا حكومة بنكيران بمنحهم التوظيف المباشر وتعويضهم عن الضرر قبل أن يسقط الحكم في مرحلة الاستئناف لكن الحكم اكسب الهيني احترام زملائه والرأي العام لكن القاضي الهيني سيدخل منعطفا آخر عندما سيكتب تدوينة فيسبوكية ينتقد فيها مشاريع قوانين السلطة القضائية والتي اعتبرت مواقف سياسية حيث تقدمت فرق الأغلبية بمجلس النواب بشكاية ضده أُحيل على إثرها الهيني الذي كان يشغل نائب الوكيل العام للملك لدى محكمة الاستئناف بالقنيطرة على الوكيل العام للملك لدى محكمة الاستئناف بالدارالبيضاء لمتابعته أمام المجلس الأعلى للقضاء وقرر لمجلس الأعلى للقضاء في المغرب عزل الهيني في منتصف شهر فبراير من 2016 بتهم تخصّ الإخلال بالواجبات المهنية واتخاذ مواقف ذات صبغة سياسية والإخلال بواجب التحفظ وذلك يوما بعد تصويت مجلس النواب على مشروعي القانونين التنظيميين الخاصين بإصلاح العدالة وسيفقد الهيني كذلك ضمن تداعيات العزل منصبه كمنسق لدرجة الماستر بكلية الحقوق بمدينة سلا وقال الهيني يومها تعليقا على عزله شاءت الأقدار أن أغادر سلك القضاء معزولا لا لفساد مالي أو أخلاقي وإنما دفاعا عن حرية الرأي والتعبير مناضلا عن سلطة قضائية مستقلة حقيقية وفعلية كعضو نادي قضاة المغرب وكفاعل حقوقي ضمن الإطارات المدنية والحقوقية معتبرًا أن قرار عزله هو قرار سياسي وحزبي ضد استقالة القضاء عن السياسة ويمثل خرقًا سافرًا لأبسط شروط ومقومات المحاكمة العادلة وبعد عزله سيتخذ الهيني مسارا آخر حيث سيتقدم بطلب لولوج سلك المحاماة حيث ستقرر محكمة الاستئناف بتطوان يوم 14 مارس 2018 قبول تسجيل القاضي المعزول محمد الهيني ضمن هيئة المحامين بتطوان |
|||
22-08-2019, 11:57 AM | رقم المشاركة : 44 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 12:03 PM | رقم المشاركة : 45 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
تدخلت احدى المحاميات بهيئة دفاع المعتقلين مؤكدة ملتمس إعفاء المهداوي من الحضور لأن حالته الصحية لا تسمح له بالحضور الى حين وصول مرحلة مرافعة ملفه وبينما كانت المحامية تعرض على القاضي على الطرشي طلبه بالإعفاء حتى صرخ المهداوي مرة أخرى أنا لا أقبل الظلم أنا بشرومتابع بجنحة.. ونجي أربع مرات في الأسبوع واش بغيتو تقتلوني خليوني نمشي في حالي...البوعزاتي غير موجود ووجودي هنا غير قانوني بقالي غير نتاحر وصافي وردا على طلبه قال حكيم الوردي ممثل النيابة العامة إنه لا يجد مانعا من إعفاء المهداوي من الحضور إلى حين مرحلة المرافعاتوهو الأمر الذي أكده رئيس الجلسة القاضي موضحا أن المحكمة ستنظر في طلبه بعد المداولة غدا الثلاثاء ليقرر القاضي تأخير الجلسة إلى يوم غد الثلاثاء على الساعة الثالثة زوالا |
|||
22-08-2019, 12:12 PM | رقم المشاركة : 46 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 01:04 PM | رقم المشاركة : 47 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
حق الملكيّة هو واحد من الحقوق التي يتمتّع فيها الفرد المواطن في دولته أو خارجها ويحق له التصرف بما يملكه دون أيّ ضغط من أي جانب، توجد العديد من أنواع الملكيّة ويختلف نظام الملكيّة من دولة إلى أخرى ومن إقليم إلى آخر وتعتبر الملكيّة الأساس في المجتمعات القديمة والحديثة وتعد البنية الأساسيّة في تطوير النظام الاجتماعيّ والاقتصادي الرأسماليّ أنواع الممتلكات وهي أربعة أنواع كالأتي الممتلكات الشخصية تُعرف في القانون العام باسم المنقولات كالعقارات والأراضي والمباني والسلع والمال والصكوك القابلة للتداول والأوراق الماليّة وتعني الأشياء التي يمكن نقلها من حساب شخص لآخر الملكية الخاصة يستطيع فرد أو مجموعة من الأفراد امتلاك مجموعة من الأسماء في الشركات وامتلاك كيانات قانونيّة كشركات التأمين على الحياة المشتركة والاتحادات الائتمانية والمؤسسات والجمعيات التعاونية الملكية الفكرية: تشير إلى الحق القانوني للشخص الذي قام بابتكار شيء ناجم عن نتاج العقل والفكر وتمنح قوانين الملكيّة الفكريّة حزمة من الحقوق الحصرية في الأشياء التي تتعلق بهذه الأمور وهي الفئة غالباً ما تنحصر على المؤلفين والمخترعين والتي تصنف في فئة المصنفات الإبداعيّة كالكتب والأفلام والموسيقى واللوحات والصور والبرامج ويجوز منح براءة الاختراع في كل ما هو جديد ومفيد ويسمح له باستغلال اختراعه تجارياً لمدة زمنيّة معينة تصل إلى 20 سنة من تاريخ إيداع طلب البراءة وتوجد الكثير من العلامات التجاريّة المعروفة على مستوى عالميّ تُستخدم للتمييز بين منتج أو خدمة وتحتوي هذه العلامة على تصميم خاص بها يُعرب بالشعار أو اللوجو العبوديّة أو Chattel slavery يظهر هذا النوع من الملكيّة في المجتمعات الحديثة ويتحدّث عن جسم الإنسان بأنّه يكون مملوكاً لشخص آخر ويعرفون بالعبيد أي لا يملكون حريّة العيش حياة كما يشاؤون ويأخذون تعليماتهم من قبل مالكيهم وتعتبر هذه الملكيّة محدودة حالياً وكانت متواجدة في القرن التاسع عشر نماذج الملكية ملكية الدولة تعني السيطرة على الموجودات والصناعات، والأراضي والموارد الطبيعيّة والمؤسسات الوطنيّة والإقليميّة والتي تشمل على الاقتصاديات القائمة على السوق في المقام الأول والتي تدار من قبل شركات مساهمة مع الحكومة والتي تملك الحصة الكبرى من الأسهم الممتلكات العامة تمتلك من قبل الدولة أو الحكومة وتقوم بتوفير الاستخدام العام لكل العناصر المكوّنة لها الملكية الشخصية هي الأصول والعقارات العائدة للفرد والمعروف أيضاً باسم الملكية الفردية الملكية المشتركة هي الأصول والممتلكات التي يشترك فيها جميع أفراد المجتمع الملكية الجماعية هي العقارات المحتفظ بها من القواسم المشتركة من قبل البلدية وهي الأصول والممتلكات التي تنتمي إلى هيئة جماعية من الناس الذين يسيطرون على استخدامها |
|||
22-08-2019, 01:05 PM | رقم المشاركة : 48 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
22-08-2019, 02:00 PM | رقم المشاركة : 49 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
العدالة هي عقوبة الظلم الراسخ تذكرنا أناتول فرنسا في قضية كرينكيبيل هو روائي وناقد فرنسي ولد في باريس 16 أبريل 1844 على الساعة السابعة صباحا وكان والده يسمي فرانسوا نويي تيبولت ووالدته هي انتوانيت غالا كان أبوه يبيع الكتب علي رصيف مالاكيه فقد كانت بدايته في دكان أبيه وكان تحصيله العلم في مدرسة ستانيسلاس وكان في صباه يساهم في تحرير بعض المجلات مثل صياد التراجم والجريدة المقفاة وسنة 1868 أصدر تأليفه الأول القصائد الذهبية وتأليفا آخر سنة 1876 اسمه الأعراس الكورنتية ـ ثم نشر أسطورة منظومة القديسة تاييس وما عدا ذلك فجميع آثاره صارت نثرا فهرس كتبه طويل متنوع المواضيع أكثره من الكتابات الموضوعة بقوة الخيال ومن القصص والأخبار فمنها جوكاست والهرم الهزيل وصدفة اللؤلؤ وجريمة سلفستر بونار والزنبقة الحمراء وتاييس وثورة الملائكة والآلهة عطشى وبير سانت كلير والنساء السبع وكان يظهر دائما في كتبه لاسيّما كتابه بطرس الصغير وكتاب الحياة أيام الزهر اللذين يصف فيهما أيام صباه دخل في أكاديمية اللغة الفرنسية في 23 يناير 1869 متحصلا على المقعد 38 حصل على جائزة نوبل في الأدب لسنة 1921 لمجموع أعماله قالت جريدة الطان في عددها المؤرخ في 14 أكتوبر 1924 قد ختم الموت أخيرا ذلك النزاع الطويل الهادئ الذي بدأ بروح الأستاذ الأعظم الذي كان ذكاؤة الساطع يطل في الأرجاء كلها نعم تمت انفاس أناتول فرانس بهذه الليلة ليلة الاثنين 13 أكتوبر في منتصف الساعة الثانية عشرة ومع انقطاع أمل الأطباء لم يريدوا أن يقطعوا الرجاء بما كانوا يرونه من صفاء ذهنه وانتظام حديثة في أثناء نزاعه إلا أنه من أربعة أيام غاب عن حسه وبدأت تلك الشعلة تنطفئ كالسراج إذا فرغ زينه وكانت الدنيا بأسرها تتوقع حلول الخطب بالقلق والوجوم وتراقب ذلك النفس الضعيف المتصاعد من فم طالما بألفاظ هي من أعذب ما نطق به البشر فالأفكار بأسرها مجتمعة علي رأي واحد من الإعجاب تحيي الأثر الخالد الذي تركه هذا الرجل المعدود من أعاظم كتاب اللغة الفرنسية فرنسا قد سئمت من عدالتها إلى الأبد كما يمكن للمرء أن يقول في ظل الجمهورية الخامسة لم تتحسن الأمور في أحسن الأحوال تكون العلاقات بين السلطة التنفيذية والسلطة القضائية اسمها بالضبط في دستور 4 أكتوبر 1958 الباب الثامن من السلطة القضائية 1 معقدة وتستخدم بخس في أسوأ الأحوال هم المحاربون لاستخدام لغة النقدية ويتكرر هذا الموضوع بشكل متكرر في مقدمة المرحلة التي كشفت عنها بعض التناقضات الخطيرة على المستوى القانوني هذا هو الحال اليوم مع مسألة تعيين المدعي العام في باريس الذي يثير غضب وسائل الإعلام السياسية والقانونية في Landerneau تعبير المثل سيثير ضجة في لنديرنو سيعود إلى الذي أعطى تحت نافذة الأرملة مرة أخرى بسرعة كبيرة يتم استخدامه عندما يتسبب الحدث في ضجة كبيرة في بيئة مغلقة وبالتالي ندعو لنديرنو بيئة تعتبر نادٍ مغلق بمستوى عالٍ لنديرنو الثقافي والإقتصادي أصل هذا التعبير غالبًا ما يكون يوم الأحد 27 نوفمبر 1796 عندما يعرض المسرح الفرنسي العرض الأول لمسرحية رينيس ألكسندر دوفال ورثة: الشخصية المسمى Alain تعلن المشهد الأول وفاته تسببت في حدوث ضجة في لنديرنو في اشارة الى ضابط البحرية المعطى للقتلى والعودة إلى مسقط رأسهلنديرنو إلى غضب ورثته وفاته ضجة في لنديرنوأعرف أنه في بلدتنا الصغيرة من لنديرنو على الأقل لمدة ثمانية أيام من المحادثات جميع الثرثرة لدينا سوف ترتب هذا بطريقتها الخاصة المدينة ليست جميلة طيب سوف تصدقني إذا أردت فالسكان أسوأ من المدينة فهي قبيحة افتراء وثرثارة 6 وفقا لرواية أخرى فإن التعبير يأتي من سجن بريست الذي أطلق النار عليه بمناسبة الهرب وسمع الضجيج حتى لاندرنو مع كل هروب يمكن للمرء أن يقولهذا سيحدث ضجة في لاندرنو كتب جاك كامبري في كتابه رحلة في فينيتير الذي يرجع تاريخه إلى عام 1792 عن لاندرنو أن استخدام سيارة شاريفاريس لا يزال موجودًا في لاندرنو والمنطقة المحيطة بها في اليوم الأخير من شهر ديسمبر تخطى موكب Eguinané مجموعة من الأطفال والشخصيات البارزة وحشد متنوع وصاخب وضعته الشرطة عبر المدينة مع الكثير من الصرخات ويقوده الخيول التي تحمل العارضات لتلقي العروض يقوم البحث الشتوي الذي يتم إجراؤه في مدن مثل Landerneau أو Lesneven أو Saint-Pol-de-Léon بجمع التبرعات لصالح فقراء المستشفى خدم هذا التعبير في بعض الأحيان لاندرنو التي قدمت خطأ كمدينة سخيفة Landerneau مدينة المشاهير الهزلية التي تعارض باريس المدينة العالمية كمثال على غباء المقاطعة كتب Onésime Reclus الناطقون بالفرنسية أو الناطقين بالفرنسية يطلق عليهم مصطلح الفرنكوفونية francophone هم متحدثي اللغة الفرنسية وعادة ما تكون اللغة الأساسية لديهم سواء كان يشير إلى الافراد والجماعات أو الأماكن مثل شخص فرنكفوني دولة فرنكفونية إلخ... لكن في أغلب الأحيان يستخدم المصطلح كإشارة إلى شخص لغته الأم هي الفرنسية مفهوم الناطقين بالفرنسية' الفرنكوفونية يتخطى تعريف القاموس للمتحدثين باللغة الفرنسية ووصفه لهم حيث أصبح المصطلح يشير بشكل خاص إلى أشخاص يتمتعون بخلفية ثقافية ومرتبطون أساسا مع اللغة الفرنسية بغض النظر عن الاختلافات العرقية والجغرافية فيما بين هؤلاء الاشحاص أو الشعوب فثقافة الناطقين بالفرنسية تجاوزت ما هو ابعد من حدود القارة الأوروبية ليصل إلى هؤلاء الذين اخذوا ثقافتهم من ارث تركته الإمبراطورية الفرنسية الاستعمارية والإمبراطورية البلجيكية الاستعمارية عبر مستعمراتهم في الكونغو البلجيكية بوروندي ورواندا ولازالت بماأنها تترأس الإتحاد الأوروبي وتحكم قبضتها الذهبية والماسية ووو كأن كنوز الأرض مكتوبة للملوك والأمراء من الصعوبة بمكان تقدير عدد متحدثي لغةٍ ما خصوصاً عند محاولة تقدير عدد المتحدثين غير الأصليين لتلك اللغة ويمكن أن يتدرج مستوى الإتقان من مستوى أساسي إلى مستوى جيد مع عدة مستويات وسيطة. ولذلك يجب أن يقترن تقييم عدد المتكلمين في اللغة بمستوى الممارسة المقاسة كما لا يوجد نظام تقييم موثوق به ومتسق في العالم لقياس تمرس اللغات يعود مصطلح الفرنكوفونية إلى عالم الجغرافيا الفرنسي أونزيم ركلو Onesime Reclus الذي وضعه في أواخر القرن التاسع عشر 1880 للدلالة على الدول التي تستعمل اللغة الفرنسية ثم أصبح فيما بعد دالاً على مجموع المستعمرات الفرنسية القديمة الناطقة كلياً أو جزئياً باللغة الفرنسية مما جعله يحمل كل معاني الهيمنة الثقافية والسياسية 20 مارس 1970 هو تاريخ نشأة الفرانكوفونية الدولية التي نشات باجتماع ثلاثة دول تحت الرعاية الفرنسية في عاصمة النيجر نيامي بهدف إنشاء وكالة التعاون الثقافي والفني وإثر اعتمادها لميثاق فرانكوفونية جديد سنة 2005 أصبحت تسمى المنظمة الدولية للفرانكوفونية ففي ذلك الوقت كانت تضم 12 دولة ثم أصبحت بعد ذلك 50 دولة منهم 14 عضوا بصفة ملاحظ تمثل القارات الخمس وتضم ربع دول العالم 1998 انعقدت المناظرة الوزارية للفرنكوفونية في بوخارست حيث تم إقرار مصطلح المنظمة الدولية للفرنكوفونية للدلالة على مجموع هيئات الفرنكوفونية 2001 انعقد مؤتمر القمة التاسع للفرنكوفونية في بيروت 2002 مشاركة الأمين العام للفرنكوفونية السيد بطرس غالي في مؤتمر القمة العربي الذي انعقد في بيروت في 26 مارس من عام 2002 حيث قدم تقريراً خطيراً عن مشاركة الفرنكوفونية في صنع القرار في عدد من الدول الإسلامية والعربية الآن للنظر إليها عن كثب فإن المشكلة أكثر خطورة مما تبدو في الظهور يجب أن نفحصها في بعدها الهيكلي والدوري نظرًا لأن الأخبار الممتازة لا تأتي أبدًا بمفردها فسوف نلفت انتباه قرائنا المؤمنين إلى بعض المعلومات الحديثة التي تقتصر على إعاقة الحياة العامة في بلدنا عندما يكون هناك إحراج ليس هناك من داع يذكرنا كثيرا عن المثل الشهير سيحدث ضجة سوف نختتم ببعض الملاحظات الأيقونية البعد الهيكلي العدالة الجزئية والعدالة هناك حاجة إلى بعض التذكيرات لقياس حالة السلطة القضائية في بلدنا أقل ما يمكن قوله هو أنه ليس رائعا العدالة الإدارية: الدولة هي قاضها الخاص في فرنسا هناك عدم تناسق بين الدولة - مفهوم أخذ على نطاق واسع - والمواطن تستفيد الدولة من امتياز مزدوج حق يطبق عليه حق غير متساوٍ يحمل اسم القانون الإداري ومن اختصاص ـ يتم الحكم عليه من قبل السلطات القضائية الإدارية المحكمة الإدارية محكمة الاستئناف الإدارية ومجلس الدولة في ثوان النقض والمثال الأول والأخير من الحالات الحساسة تتحدث النصوص التي تحكمهم عن أعضاء مجلس الدولة وليس عن القضاة باختصار يتم الحكم على الدولة من قبل مسؤوليها الذين ليسوا مستقلين ولا محايدين بالإضافة إلى ذلك يجمع مجلس الدولة بشكل تراكمي بين وظائف المحامي والقاضي في الدولة من حيث الخلط بين أنواع وفصل السلطات لا يمكننا أن نفعل ما هو أفضل سيتعين على مجلس الدولة اتخاذ قرار بشأن مشروعية نص مرسوم وزير الشؤون الخارجية بفتح 22 وظيفة للقناصل العامين لغير الدبلوماسيين والتي أعطاها رأيًا إيجابيًا بفضل الصوت البارز لنائب الرئيس البارز برونو لاسير انظر القضية عين فيليب بيسون القنصل العام في لوس أنجلوس والذي تنافس عليه الاتحاد CFDT MAE إذا أرادت الدولة أن تكون أكثر دقة على القوة السياسية القائمة أن تحمي من تصرفات المواطنين ومسؤوليها غير المحددين فلن تفعل ذلك بطريقة أخرى دعونا لا نتحدث عن جميع أعضاء مجلس الدولة اللامعين والأمينين الذين يتطورون باستمرار بين القصر الملكي وبعض المناصب العليا في الوزارات المختلفة المكاتب الوزارية أو مديري الإدارة أو في الشركات العامة انظر القضية رمز غيلوم بيبى الرئيس التنفيذي لـ SNCF والزوج السابق لمدير قسم العلوم الراحل ريتشارد ديسكوينجز وهو نفسه مستشار مجلس الدولة ويحل محله مستشار آخر للدولة فريديريك ميون نحن في صميم ما وصفه صحافي Mediapart لوران مودويت المسؤول عن 30 عامًا في القسم الاقتصادي في صحيفة لوموند اليومية بحق بأنه Cast وليس لقول المافيا إيمانويل هو المنتج النقي هيئة التفتيش المالي هناك نقص في الاختناق عندما يعلم أن نائب رئيسه برونو لاسير ينظم نقاشًا حول موضوع المواطنة في 1 أكتوبر 2018 في قصر رويال البرنامج كما يتم تقديمه لنا يترك ST حالمًا |
|||
22-08-2019, 02:14 PM | رقم المشاركة : 50 | |||
|
رد: ضرورة استخدام تنوع بيولوجي بطريقة مستدامة لمواجهة تحديات تغير مناخي متزايد
|
|||
|
|
|