مازال ؟؟ أم ما يزال ؟؟

[بشرى بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان

ما يزال
---
طيب
معي استشادات شعرية:

يقول : عباس بن فرناس ( قبل ما يتهف في عقله و يفكر في الطيران هههه)


يا من لصبٍّ يظل محزونا=بشادنٍ ما يزالُ مكنونا

----
تقول الشاعرة/ ليلى الإخيلية:
نحن الأَخايِلُ ما يزالُ غُلامُنا=حتّى يَدِبَّ على العصا مَذْكُورا
تبكي الرِّماح إذا فَقَدْنَ أكفَّنا=جَزَعاً وتَعْلَمُنا الرّفاقُ بُحُورا
والسيفُ يَعْلَمُ أنّنا إخْوانُهُ=حَرّان إذْ يَلْقى العِظامَ بَتُورا
وَلَنَحْنُ أَوْثَقُ في صُدُورِ نِسائِكُمْ=مِنْكُمْ إذا بَكَرَ الصُّراخُ بُكُورا
------------
يقول الشاعر الأندلسي: ابن دراج القسطلي
فصلٌ يُعَاوِدُ كلَّ عامٍ والنَّدَى=فِي كُلِّ حِينٍ من يَدَيْكَ يَعُودُ
إِن أَقْلَعَتْ دِيَمُ السَّحابِ فلم تَجُدْ=فسحابُ كفِّكَ مَا يزال يَجُودُ
ولَئِنْ طوى عَنَّا الربيعُ ثيابَهُ=فَربيعُ جودِكَ شاهدٌ مَشْهُودُ
لا زالت الدنيا وأَنْتَ لأهلِهَا=مولىً ونحن لرَاحَتَيْكَ عبيدُ
-------------
يقول/ ابن حزم الأندلسي
--
مشوق معنى ما ينام مشهدٌ=بخمر التجني ما يزال يعربد
ففي ساعة يبدي إليك عجائباً=يمر ويستحلي ويدني ويبعد
كأن النوى والعتب والبحر والرضى=قران وأندادٌ ونحس واسعد

-----
تقول الشاعرة الأموية / ابنة التيمي


يَعودُ بِهِم سَمحُ السَجِيّاتِ باسِق=نَسوءٌ وَأَحياناً يَسوءُ فَيَخنُقُ
أَخو نَجَداتٍ ما يَزالُ مُقاتِلاً=عَلى الدينِ حَتّى جِلدُهُ مُتَخَرَّقُ
---------
يقول الشاعر المملوكي / ابن الوردي
----

بالعبدِ شوقٌ ثوى بهْ=فاغنمْ جزيلَ ثوابِهْ
فما يزالُ الجوى بهْ=إلى وصولِ جوابِهْ

-------
يقول الشاعر العباسي ابن مناذر:
لا سلامُ على الشّباب ولا حي=يَا إلا لهُ الشبابَ من معهودِ
قد لبستُ الجديد من كل شيء=فوجدتُ الشّباب شرَّ جديدِ
صاحبٌ ما يزال يدعو الى العيـ=ـب وما من دعا له برشيدِ
ولنعم المُنيب والوازعُ الشيـ=ـبُ ونعم المُفادُ للمستفيدِ

الشاعر المكرم محمود شومان ..

و أنت تدري أنّ النحاة وقفوا عند بشار بن برد في قبول الشواهد الشعريّة للنحو ،

و على هذا يكون بيت الأخيليّة هو المقبول .. فإذا كانت روايته صحيحة يمكن القول

إنّه من القليل و الميل دائماً للكثير ... لوّنت بالأحمر غير المقبول ثمّ وضعت سطراً

تحت الّذي لم أهتد لزمن قائلته ..

تحيّتي لك و كثير شكر لجهدك ..

كلّ الاحترام

[بشرى بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان

كذلك يقول : ( العبد لله ) > إحم إحم

قدْ سخرْنا مِنْ ثَرَانا ..و ننْسى=ما يواري مِنْ حنانٍ دَفَنّا
ما يزالُ الأُنْسَ ..خيْرَ جليسٍ!=واحدي بيْنَ يَديْه مُثَنّى
يغْرسُ النّورَ، يشِبُّ شموسًا=هلْ تُجارَى الشّمْسُ وَحْيًا و سِنَّا
هو حَيٌّ و سليلُ لِحَاءٍ!=كلّما قلّبْته، فاضَ أَنّا!
وجههُ دومًا أراه بَشُوشًا=لامعًا دونَ شُعاعٍ تَجَنَّى

من آخر قصيدتي ( أنا و نتا و الهكورجي تالتنا ) في وهج القوافي
http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=52934

ما دمتَ قلتَ فالأمر جائز و كلامك على الرأس و في عين الجمال ،،
أنا من جهتي أغلّب عنصر المعنى على العناصر كلّها مادامت
لم تخرج إلى الغلط الفادح ..

تحيّتي و الاحترام

[بشرى بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الزهراء العلوي

سيدتي الرائعة البشرى
شاعرنا شومان
بارك الله فيكما
استفادة كبيرة بهذا الحوار الرائع
الله يرحم الوالدين
شكرا

أهلا بالزهراء .. و الفضل لمفتتح الحوار بحيث يمكن القول :

إنّك الجذوة و بو عزيزي المسألة

دمت بخير و لك مودّتي و الاحترام

[بشرى بدر]

المكرمان فاطمة الزهراء و محمود شومان ..

سألتُ عن وجودها في القرآن لأجل اليقين ، أمّا الشعر فكلّنا يدري بأنّ النحاة ما قبلوا غير

الموثّوق منه ثمّ وقفوا عند بشار بن برد زمناً في قبول الشواهد النحويّة القابلة للقياس

عليها و بذلك يكون معظم ما جيء به في مشاركة سابقة مرفوض عندهم " و ليس عندي " ..

من جهة أخرى ما رأيت فيما عدتُ إليه من صفحات النحو إشارة لـ / ما يزالُ / بل على

العكس إذ أنّ صاحب " مغني اللبيب " و في مسألة لا تخصّ موضوعنا أورد شاهداً

و هو : ألِفَ الصُّفونَ فما يزال كأنّه = ممّا يقوم على الثلاث كسيرا

ثمّ ما لبث أن قال : البيت غير معروف قائله ، و عندما شرح معناه قال :

أيْ لايزال ثانياً إحدى قوائمه حتّى .... إلخ

و كذلك الشيخ مصطفى الغلاييني أوردها مع فتئ ، انفكّ ، برح .. و قال في أحكامها :

شرط نقصانها أن يتقدّمها نفي مثل { لا يزالون مختلفين } أو نهي مثل :

{ صاحِ شمّرْ ، و لا تزلْ ذاكرَ الموتِ فنسيانُه ضلالٌ مبين }

أو دعاء مثل { لا زلتَ بخير } ..

ثمّ إنّه عند الحديث عن جواز حذف النهي منها بعد القسم و كذلك النفي أورد

قوله تعالى : ( تالله تفتأ تذكر يوسف ) ثمّ أردف بقول امرؤ القيس :

فقلتُ : يمينُ الله أبرحُ قاعداً .. إلخ

و لدى تقدير المحذوف قال : أيْ لا تفتأ تذكر .. ، لا أبرحُ قاعداً ..

و التقدير في النحو لا يكون للفرع إنّما للأصل .

===

هذا ما قيل أمّا ما أراه فهو أني مع الاعتدال فلا أقيس على القليل النادر كيلا يغدو قاتلاً للعام ،

و في الوقت ذاته لا أحبّ التضييق على الإبداع بتفاصيل المتاهات .. فإنّ تشدّد من قبلنا تسبّب

في إعراض أبنائنا عن اللغة ، و نحن في زمن يستدعي الحفاظ على الضوابط العامة

لصرح اللغة دون أن نُحيلها إلى قيود يكون كسرها سبباً في هدم الصرح ..

و كلّنا يلحظ بداية هذا في كثير دعوات للانفلات بحجّة التحديث و هم يغفلون عن

كون الحداثة تطويراً للّغة مفروضاً لا توريطاً لها مرفوضاً .

======

تحيّاتي لكما و كلّ الاحترام

[محمود شومان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر

مساء الخير

أين رست " زال " و مقدمات أحوالها ؟؟

تحدّثني ذاكرتي بـ :

في الماضي الناقص ( مازال ) ، أمّا في المضارع الناقص فتغدو ( لا يزالُ )

في الفعل التام يكون حكم الفعل كبقيّة الأفعال عند نفيها و بالتالي دخول " لا "

على الماضي يخرج غرض الفعل إلى معنى الدعاء ..

ما زال عنه فضل الله / لا يزول فضل الله عن البشر /

لا زال عنك فضلُه و لا غفلت عنك رعايته = الدعاء ببقاء فضله و رعايته .

---------------
كون الفعل زال - يزال > ناقصا أو تاماً
هذه تحتاج منا لفهم
ما المقصود
و ما هي أمثلته عندما يأتي ناقصا .. و كذلك عندما يكون تاماً كـ أي فعل

[محمود شومان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر

الشاعر المكرم محمود شومان ..

و أنت تدري أنّ النحاة وقفوا عند بشار بن برد في قبول الشواهد الشعريّة للنحو ،

و على هذا يكون بيت الأخيليّة هو المقبول .. فإذا كانت روايته صحيحة يمكن القول

إنّه من القليل و الميل دائماً للكثير ... لوّنت بالأحمر غير المقبول ثمّ وضعت سطراً

تحت الّذي لم أهتد لزمن قائلته ..

تحيّتي لك و كثير شكر لجهدك ..

كلّ الاحترام

----------
ههههه

يعني ابن فرناس طلع out .. لا شعر و لا طيران
----
قرأتُ ما يؤيد كلامك تقريبا و لكن بخصوص العروض
فـ علماء العروض سمحوا ببعض الجوازات للمولدين ( ما بعد بشار )، و عابوا السابقين لو وقعوا فيها

[محمود شومان]

عندي مشكلة و هي
عدم تحديد هل الفعل ( زال ) أو الأفعال الناسخة عموماً تامة أم ناقصة عملياً

----
سـ أستشهد هنا بـ أحاديث نبوية من السنة المطهرة على ورود التعبير ( ما يزال )، مع جهلي هل الفعل في هذه الأمثلة ناقص أم تام

[محمود شومان]

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصَابُ فِي وَلَدِهِ وَحَامَّتِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَتْ لَهُ خَطِيئَةٌ
موطأ مالك - كتاب الجنائز
---------
عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ وَقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ الْعَرَقُ نِصْفَ الْأُذُنِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ اسْتَغَاثُوا بِآدَمَ ثُمَّ بِمُوسَى ثُمَّ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
صحيح البخاري - كِتَاب الزَّكَاة
----
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ "

سنن الترمذي
-----
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةٌ مِنْ لَحْمٍ "
سنن النسائي

[بشرى بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان

---------------
كون الفعل زال - يزال > ناقصا أو تاماً
هذه تحتاج منا لفهم
ما المقصود
و ما هي أمثلته عندما يأتي ناقصا .. و كذلك عندما يكون تاماً كـ أي فعل

تحيّة طيّبة أيّها المكرم ..

الناقص لا يتم معناه إلا بورود الخبر و لذلك سمّي ناقصاً

مثال : كانت الحقائق واضحةً .. ما زالتِ الحقائق واضحةً .. فلو حذفنا الخبر لبقي
المعنى ناقصاً فلو قيل : ( ما زالت الحقائقُ ....) و سكت ، لانتظرنا الإخبار بمتمّم المعنى ..

في المضارع الحال ذاتها { تكون الحقائق واضحةً للبصير ، لا تزال الحقائق واضحةً له }
و عند حذف الخبر يكون نقص المعنى ..

المهم هو أنّه فيما سبق من الناقص نرى الإخبار عن الوضوح " الخبر "
أمّا في التامّ فالإخبار يكون عن الفعل الحدث ..

مثال : / أن يقول له : كن فيكون / و في الماضي : أراد الشيء فكان ..
مازال فلان عن كذا ،، و لا يزول عنه ،، و لن يزول عنه ..

واضح هنا أنّ الإخبار عن الكينونة و الزوال " حدث الفعل "

أتمنّى أن أكون أفدت و تبقى معرفتكم الأغزر ..

تحيّاتي و الاحترام

[بشرى بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان

----------
ههههه

يعني ابن فرناس طلع out .. لا شعر و لا طيران
----
قرأتُ ما يؤيد كلامك تقريبا و لكن بخصوص العروض
فـ علماء العروض سمحوا ببعض الجوازات للمولدين ( ما بعد بشار )، و عابوا السابقين لو وقعوا فيها

و أنا مع عدم إغلاق الأبواب أيضاً ،، لكن هنا لا اختلاف عروضي بين لايزال و ما يزال ..

و مع ذلك لا أراني أضيّق كما قلتُ سابقاً ..

كلّ التقدير و الاحترام

[بشرى بدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود شومان

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يَزَالُ الْمُؤْمِنُ يُصَابُ فِي وَلَدِهِ وَحَامَّتِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَلَيْسَتْ لَهُ خَطِيئَةٌ
موطأ مالك - كتاب الجنائز
---------
عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ وَقَالَ إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ الْعَرَقُ نِصْفَ الْأُذُنِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ اسْتَغَاثُوا بِآدَمَ ثُمَّ بِمُوسَى ثُمَّ بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "
صحيح البخاري - كِتَاب الزَّكَاة
----
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا يَزَالُ الْبَلَاءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ "

سنن الترمذي
-----

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ حَتَّى يَأْتِيَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَيْسَ فِي وَجْهِهِ مُزْعَةٌ مِنْ لَحْمٍ "
سنن النسائي

ما يزال ناقصة في الشواهد كلّها ، و التقدير :
ما يزال المؤمن مصاباً في أهله و .. إلخ
ما يزال الرجل سائلاً الناسَ حتّى .. إلخ
ما يزالُ البلاءُ " مستمرّاً أو نازلاً " بالمؤمن ... حتّى ... إلخ و الخبر هنا محذوف مقدّر .
الحديث الرابع هو الثاني ذاته على ما أرى ..


بعد هذا كلّه يمكن القول بأنّ هناك الصحّ و الأصحّ و للقائل أن يختار بينهما ..

كثير شكر لجهودك أستاذنا الكريم

و لك كلّ الاحترام طيّ تحيّتي

[محمود شومان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر

المهم هو أنّه فيما سبق من الناقص نرى الإخبار عن الوضوح " الخبر "
أمّا في التامّ فالإخبار يكون عن الفعل الحدث ..

مثال : / أن يقول له : كن فيكون / و في الماضي : أراد الشيء فكان ..
مازال فلان عن كذا ،، و لا يزول عنه ،، و لن يزول عنه ..

واضح هنا أنّ الإخبار عن الكينونة و الزوال " حدث الفعل "

أتمنّى أن أكون أفدت و تبقى معرفتكم الأغزر ..

تحيّاتي و الاحترام

--------------
ما شاء الله
وضحت
فهمتها

بارك الله فيك يا أستاذة بشرى

[عبد الله بوحنش]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام على الأحبة هنا وفي كل مكان
أما قولنا ' لم يزل"
قال علي بن عيسى: إنما يستعمل فيما يوجب التفرقة به كقولك لم يزل موجودا وحده ، وقال النحويون: لم حرف نفي وزال فعل نفي ومعناه ضد دام فلما دخلت عليه صار معناه دام فقولك لم يزل موجودا بمعنى قولك دام موجودا لان نفي النفي إيجاب، وما في قولك ما زال حرف نفي وفي قولك مادام إسم مبهم ناقص ودام صلتها.( معجم الفروق اللغوية لأبي هلال العسكري )

مودتي

[فاطمة الزهراء العلوي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
شكرا لجميع الاحبة الذين شاركوا / شاركن بحضورهم الرائع في الابحار عمقا لي لغتنا الحبيبة
ومنكم نستفيد

[كمال أبوسلمى]

بوركتم جميعا تنويرا وإفادة وزيادة في العلم ,,
تقديري الكبير,,

[فاطمة الزهراء العلوي]

وبوركت يا كمال خويا الطيب

شكرا للجميع

[فاطمة الزهراء العلوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوض بديوي

أيتها الزهراء النقية المهدية بعد التحية :
...كلاهما صحيح - بشرط معرفة القاعدة - وذلك من جانب الإبداع ( البياني ) ؛ فالمبدع غالبا ما يلجأ لصيغة المضارع في ما يلح عليه من فكر لاستمرار الرسالة...مثال :
ما تزال النقية
في الفكر مهديَة
فعسى بلقاء الله تكون :
راضية مرضية...
....أما في الماضي فهي إخبارية ( غير إنشائية ) تعطي احتمال حدوث الفعل من عدمه مثال :
ما زالت فاطمة مسافرة...ينتهي هذا بعودتها...أو أنها غير مسافرة أصلا...وكثيرا ما يخطأ كتّاب كبار من من مثل نزار قباني - على فقهه اللغوي - في توظيفها توظيفا صحيحيا كما حدث معه في قصيدة بلقيس ؛ حيث استخدم ما زالت ولو قال ما تزال لكان المعنى أكثر قوة...
والله تعالى أعلم...
تقديري لك ولمن شارك وأصاب المراد من السؤال...
تقديري للجميع ولك خاصة
أخوك

مرحبا باخي الفاضل الطيب (عوض)
شكرا على الاضافة والإثراء
ووالله ما تزال زهراء تخطىء في توظيفهما
واميل جدا لصيغة الماضي فاستعمل دوما
ما زلت ُ
شكرا اخي