لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: الجيش يتمدد حتى الطريقين الدوليين من حلب إلى حماة واللاذقية (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: الميريا (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: الأم الشاعرة (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: تباريح الوطن ,,°2°..!! (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: طلب توثيق ... (آخر رد :أمل الزعبي)       :: يا حلمَ ليلةِ صيفٍ انقضت وبقي الحلمُ عالقاً لم ينته (آخر رد :علي الاحمد الخزاعلة)       :: إعتراف ... (آخر رد :كمال أبوسلمى)       :: عن المستر ، وعن اللي ما معهم باقي ليرته (آخر رد :جمال عمران)       :: الدم يغتال الطريق (آخر رد :جمال عمران)       :: (فوضى النرجس أمل الزعبي/ رقم الايداع : أ.ز/ 08 / 2019) (آخر رد :المنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني)       :: الطيف والقصيدة (آخر رد :الزهراء صعيدي)       :: القهوة أُنثى..... (آخر رد :الزهراء صعيدي)       :: المتشائل (آخر رد :الزهراء صعيدي)       :: صمت صوت (آخر رد :الزهراء صعيدي)       :: يا سيدتي 2 (آخر رد :الزهراء صعيدي)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⟰ ▆ ⟰ الديــــــوان ⟰ ▆ ⟰ ▂ > ۩ قال المقال ⋘

۩ قال المقال ⋘ لاغراض تنظيمية يعتمد النشر من عدمه بعد اطلاع الادارة على المادة ... فعذرا

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 13-05-2019, 02:29 PM رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي كاليفورنيا قد أقرت قوانين تمييزية لتقييد السود










في عام 1858
أجاب جيمس دوغلاس
حاكم المستعمرة البريطانية بجزيرة فانكوفر
على استفسار من مجموعة من السود في سان
فرانسيسكو حول إمكانيات الاستقرار في سلطته
القضائية لقد غضبوا من أن الهيئة التشريعية في
كاليفورنيا قد أقرت قوانين تمييزية لتقييد السود
في الولاية ومنعهم من امتلاك الممتلكات
وإلزامهم بارتداء شارات
أجاب حاكم دوغلاس
الذي كانت والدته شخص
ملون حر ذو أصول مختلطة
بالأبيض والأسود من منطقة البحر الكاريبي
بشكل إيجابي في وقت لاحق من ذلك العام
هاجر ما يتراوح بين 600 إلى 800
أمريكي أسود إلى فيكتوريا
واستقروا في جزيرة
فانكوفر وجزيرة
سالت سبرينج
أصبح اثنان على الأقل
من التجار الناجحين هناك
بيتر ليستر وميفلين ويستار جيبس
دخلت الأخيرة أيضًا السياسة
حيث تم انتخابها لعضوية مجلس
مدينة المنشأ حديثًا في ستينيات القرن التاسع عشر
عاد جيبس ​​إلى الولايات المتحدة مع عائلته في أواخر
ستينيات القرن التاسع عشر بعد إلغاء العبودية
في أعقاب الحرب استقر في ليتل روك
أركنساس عاصمة الولاية
أصبح محاميًا وانتخب
كأول قاضٍ أسود
في الولايات
المتحدة
أصبح رجل
أعمال ثريًا شارك
في الحزب الجمهوري
في عام 1897 تم تعيينه
من قبل رئيس الولايات
المتحدة القنصل في مدغشقر
العصر الفيكتوري المتأخر
على عكس الولايات المتحدة
لم يكن هناك قوانين جيم كرو
في كندا على المستوى الفيدرالي للحكومة
وخارج التعليم ولا يوجد أي منها على مستوى
الحكومة المحليةبدلاً من ذلك كان الفصل يعتمد
على تحيزات أمناء مجالس المدارس المحلية
ورجال الأعمال والسماسرة وقادة النقابات
وأصحاب العقارات فرض قانون المدارس
المشتركة لعام 1850 الفصل في غرب كندا
بينما فرض قانون التعليم لعام 1865 بالمثل
الفصل في نوفا سكوشيا من خلال المجالين
المدرسيين في كلتا الحالتين أعطيت مهلة
كبيرة لقرار الفصل أم لا
فرض مجلس إدارة
مدرسة هاليفاكس
الفصل العنصري
في عام 1865
ولكن في عام 1883
قدم مجتمع هاليكونيان
الأسود من الطبقة الوسطى
التماسًا ناجحًا إلى مجلس المدرسة
للسماح لأطفالهم بالالتحاق بالمدارس
مع الأطفال البيض بعد إغلاق مدرسة
للأطفال السود في الطرف الشمالي لهاليفاكس
ومع ذلك فإن ظهور مجتمع أسود في منطقة
أفريكفيل في هاليفاكس حوالي عام 1848
مكون من أحفاد العبيد الأمريكيين الذين
فروا إلى سفن حربية تابعة للبحرية
الملكية تعمل في خليج تشيسابيك
عام 1814 أدى إلى فصل
فعلي لمعظم أطفال هاليجون السود
















  رد مع اقتباس
/
قديم 13-05-2019, 02:44 PM رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي الكنيسة المعمدانية الإفريقية المتحدة









من خلال
ما يشجبه البيض
غالبًا على أنه أحد الأحياء الفقيرة
تم وصف أفريكفيل على أنه مجتمع
مترابط وقائم على الاكتفاء الذاتي
والذي كان في الستينيات
من القرن التاسع عشر
مدرسته ومتجره العام
ومكتب بريده والكنيسة
المعمدانية الإفريقية المتحدة
التي حضرها معظم السكان
كان لدى المجتمعات الكندية
السوداء في أواخر القرن التاسع عشر
شعور قوي جدًا بهوية المجتمع وكثيراً
ما تطوع قادة المجتمعات السود في كل
من نوفا سكوتيا وأونتاريو للعمل كمدرسين
من خلال ميزانيات المدارس السوداء
في نوفا سكوتيا وأونتاريو كانت أقل
من تلك المخصصة للمدارس البيضاء
فإن جهود قادة المجتمع السود الذين
يعملون كمدرسين توفر بيئة داعمة
ورعاية تضمن حصول الأطفال
السود على بعض التعليم على الأقل
في علامة فخر بتراثهم الأفريقي
تم تسمية قاعة الاجتماعات
الرئيسية لهاليغيان الأسود
باسم مينليك هول بعد
إمبراطور مينليك
الثاني لإثيوبيا
الذي هزم الإيطاليين
في الحرب الإيطالية
الإثيوبية الأولى
1895-1896
وهي المرة
الأولى هزمت
الأمة أمة أوروبية
قيود الهجرة وفي أوائل القرن العشرين
كانت لدى الحكومة الكندية سياسة غير
رسمية لتقييد هجرة السود. كان التدفق
الهائل للمهاجرين من أوروبا والولايات
المتحدة في الفترة التي سبقت الحرب
العالمية الأولى قليلًا من السود
حيث كان معظم المهاجرين
قادمين من شرق وجنوب أوروبا
لم تتوقع حملة الهجرة التي قام بها
كليفورد سيفتون عام 1910 أن يتقدم
أوكلاهومانز الأسود وغيرهم من المزارعين
السود من جنوب الولايات المتحدة بطلب للحصول
على منزل في وادي العنبر وهي منطقة حكومية
محلية وبلدية في ديربيشاير إنجلترا
يأخذ اسمه من نهر العنبر
ويغطي منطقة شبه ريفية
مع عدد من المدن الصغيرة
التي كان اقتصادها يعتمد في السابق
على تعدين الفحم وهندسته. الدائرة البرلمانية
في وادي العنبر تغطي مساحة مماثلة وكان
عدد سكان السلطة المحلية في تعداد
عام 2011 هو 122309
كانت قرية كريش ومنطقة
ووادي العنبر مكانًا لسلسلة
Peak Practice
من سلسلة
ITV
للدراما
ألبرتا وأجزاء
أخرى من كندا
ومع ذلك تصرفت كندا
لتقييد هجرة الأشخاص السود
وهي سياسة تم وضعها رسميًا
في عام 1911 من قبل رئيس
الوزراء ويلفريد لوريير
يسر سعادته في المجلس
وفقًا لأحكام القسم الفرعي
من المادة 38 من قانون الهجرة
أن يأمر ويطلب بموجب هذا الأمر
على النحو التالي فلمدة سنة واحدة
من تاريخه وبعده يجب أن يكون
الهبوط في كندا محظورًا عليه
أي مهاجرين ينتمون إلى سباق الزنجي
والذي يعتبر السباق غير مناسب لمناخ ومتطلبات كندا

















  رد مع اقتباس
/
قديم 13-05-2019, 11:26 PM رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي استمر التدفق بين الولايات المتحدة وكندا










استمر التدفق
بين الولايات المتحدة
وكندا في القرن العشرين
يتتبع بعض الكنديين السود
أجدادهم للأشخاص الذين فروا
من العنصرية في أوكلاهوما بتكساس
والولايات الجنوبية الأخرى في أوائل
القرن العشرين كجزء من الهجرة
العظمى خارج الريف الجنوبي
في ألبرتا وساسكاتشوان بعد
أن أصبحوا مقاطعات
عام 1905
ومن الأمثلة
على ذلك عنبر فّالي
وكامبيسي وجينك
الآن ويلدوود
وكايسون
الآن بريتون
في ألبرتا وساسكاتشوان
مثال ملكية التراث المحلي
لساسكاتشوان رقم 439 كنيسة شيلوه
تشارلو المعمدانية ذات الطراز الأخشاب
والمقبرة المرتبطة بها ، على بعد 30 كم شمال ميدستون
شعر الكثير منهم بخيبة أمل لمواجهتهم بالعنصرية عندما
وصلوا إلى كندا والتي كان يعتبر بمثابة نوع من الأرض الموعودة
تاريخيا كان الكنديون السود المنحدرون من الموالين لأمريكا
السوداء أو العبيد الهاربين قد دعموا حزب المحافظين
باعتباره الأكثر ميلًا للحفاظ على العلاقات مع
بريطانيا والتي كانت تعتبر الأمة
التي منحتهم الحرية
كان الليبراليون
تاريخيا حزب القارية
أي نقل كندا أقرب إلى
الولايات المتحدة وهو ما لم يكن
موقفًا جذابًا لمعظم الكنديين السود
في النصف الأول من القرن العشرين
كان الكنديون السود يصوتون عادة لصالح
المحافظين كحزب موالي لبريطانيا حتى
الثلاثينيات وحتى الأربعينيات من القرن
الماضي كانت غالبية الكنديين السود
يعيشون في المناطق الريفية
معظمهم في أونتاريو
ونوفا سكوشيا
والتي وفرت
درجة معينة
من العزل
من آثار العنصرية
تتجمع الطبيعة القائمة
بذاتها لمجتمعات السود
الريفية في أونتاريو ونوفا سكوتيا
مع المزارعين السود في بعض المقاطعات الريفية
مما يعني أنه لم يتم تجربتها يوميًا كان مركز الحياة
الاجتماعية في المجتمعات الريفية عمومًا أهم قادة المجتمع
من خلال العنصرية المعادية للسود كانت موجودة في كندا
حيث كان عدد السكان السود في كندا صغيراً للغاية
ولم يكن هناك ما يضاهي الحملة الضخمة الموجهة
ضد الهجرة الآسيوية والتي تسمى الخطر الأصفر
والتي كانت قضية سياسية كبرى في أواخر
القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين
وخاصة في كولومبيا البريطانية
عام 1908 تم تأسيس جماعة
الإخوان الكندية لعمال
السكك الحديدية
وعمال النقل
الآخرين
تحت قيادة آرون موشر
وهو تفوق أبيض معلن في
عامي 1909ـ1913 تفاوض
موشر مع شركة السكك الحديدية
الكندية والتي تُشار أيضًا إلى سكك
الحديد بين الأقاليم حيث كانت سكة
حديد كندية تاريخية كانت تعمل
من عام 1872 إلى 1918
عندما أصبحت جزءًا
من السكك الحديدية
الوطنية الكندية
نظرًا لأن السكك الحديدية
كانت مملوكة بالكامل وتسيطر
عليها الحكومة الفيدرالية فإن
البين المستعرات كانت أيضًا واحدة
من أولى شركات التاج في كندا حيث
عملت كمتاجر شحن والذي فرض
الفصل في أماكن العمل مع التخلي
عن الأجور والمزايا للعمال البيض
كانت العقود التي تفاوض عليها
موشر في عامي 1909ـ1913
بمثابة أساس للمفاوضات التي
تم التفاوض عليها لمحاربة
المعاملة التمييزية فتم
تأسيس نقابة
بوردر أوف
سليب كارمنج
في عام 1917
للقتال من أجل الفصل النهائي
على خطوط السكك الحديدية
وللقتال من أجل المساواة في الأجور والمزايا
















  رد مع اقتباس
/
قديم 14-05-2019, 07:03 AM رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي يتم مداهمة حي سانت أنطوان بانتظام














خلال الحرب
العالمية الأولى
تم رفض المتطوعين
السود في قوة المشاة الكندية
في البداية ولكن ردًا على الانتقادات
أعلن وزير الدفاع السير سام هيوز في
أكتوبر 1914 أن تجنيد العقيد أحرار في قبول
أو رفض المتطوعين السود رأوا لائقا
رفض العقيد تجنيد جميع المتطوعين
السود بينما قبل آخرون
كانت قدرة الرجال
السود على الخدمة
تعتمد اعتمادًا كليًا
على مدى تحيز
أو يأس المتطوعين
الذين كانوا يجندون عقيدًا محليًا للتجنيد
رسميًا منذ عام 1916 تم تعيين الكنديين
السود في وحدات البناء لحفر الخنادق
على الجبهة الغربية
أصبح القس ويليام وايت
الذي قاد شركة البناء رقم 2
بالكامل التابعة لشركة CEF
التي تأسست في 5 يوليو 1916
أحد الرجال السود القلائل الذين حصلوا
على عمولة من الضابط ومع ذلك لاحظ
المؤرخ الكندي رينيه شتراند أنه عام 1918
قام الغزاة لإريك كينينغتون بإظهار رجال الكتيبة
الاسكتلندية الكندية السادسة عشر التي تم تجنيدهم
في منطقة تورنتو في مسيرة عبر منظر طبيعي
مدمر في فرنسا وهو أحد الجنود
الذين يرتدون القنط
هو رجل أسود
اعتاد أن يجادل
بأنه في بعض الأحيان
يتم تعيين متطوعين من السود
كرجال مشاة في الخطوط الأمامية
رغم القواعد التي تقصر الكنديين السود
على شركات المقاولات فإن حوالي 2000
من الكنديين السود قاتلوا
كرجال مشاة في CEF
والعديد منهم مثل
جيمس جرانت
جيرميا جونز
سيمور تايلر
روي فيلس
وكورلي كريستيان
التي اشتهرت بالبطولة تحت النار
إرميا جيري جونز من ترورو
نوفا سكوتيا تم تجنيده في الكتيبة
106 من CEF في عام 1916
من خلال الكذب عن عمره
تم التوصية بـ Jone
لميدالية السلوك
المتميز لبطولته
في فيمي ريدج
حيث استولى على
مدافع رشاشة ألمانية
وأصيب بجروح في العمل
لكنه لم يتلقها مطلقًا
في وقت لاحق
من عام 1917
أصيب جونز بجروح
خطيرة في معركة وتم إخراجه
من CEF في أوائل عام 1918
في عام 2010 مُنح جونز بعد وفاته
وسام الخدمة المتميزة للقوات الكندية
عن أفعاله في فيمي ريدج فاز جيمس
جرانت وهو رجل أسود من سانت
كاترين بالصليب العسكري 1918
لأخذ مسدس مدفعي ألماني أثناء
تعرضه لنيران كثيفة
حدثت موجة
من الهجرة
في العشرينات
من القرن الماضي
حيث جاء السود من منطقة
البحر الكاريبي للعمل في مصانع
الصلب في كيب بريتون لتحل محل
أولئك الذين قدموا من ولاية ألاباما
في عام 1899 تم تجنيد العديد
من حمالي السكك الحديدية
في كندا من الولايات
المتحدة وكان الكثير
منهم يأتون
من الجنوب
ومدينة نيويورك
وواشنطن العاصمة
واستقروا بشكل رئيسي
في المدن الرئيسية مثل مونتريال
وتورونتو وينيبيغ وفانكوفر والتي
كانت تربطها خطوط سكك حديدية رئيسية
كان يُنظر إلى السكك الحديدية على مواقع جيدة
مع عمل ثابت وفرصة للسفر كما كان ماثيو بولوك
سببًا ملحوظًا في العشرينات من القرن الماضي
هرب إلى كندا لتجنب احتمال الإعدام في ولاية
كارولينا الشمالية وحارب تسليمه
إلى الولايات المتحدة
في سبتمبر 1915
تم إصدار الفيلم الأمريكي
ولادة أمة" في كندا حيث كان
يحظى بشعبية كبيرة وساعد على
تأجيج العلاقات العرقية كما روجت
أول أفلام هوليود بعنوان ميلاد الأمة
للنموذجية للرجال السود بوصفهم
وحوش سوداء بقوة خارقة
للطبيعة ورغبة فطرية
في اغتصاب النساء
البيض بينما
يصورن
كو كلوكس كلان
على أنهم فرسان الجنوب البيض
أدى الفيلم إلى إحياء Klan في الولايات المتحدة
وفي عشرينيات القرن العشرين امتدت Klan إلى كندا
حيث تضم 5 آلاف عضو في منطقة تورنتو وحدها
بحلول عام 1925 ابتداءً من أبريل عام 1920
بمجموعة من المقالات التي كتبها الصحفي
البريطاني اليساري إد موريل
والتي تتناول بالتفصيل
الجرائم الجنسية
المزعومة التي
ارتكبها السنغاليون
الذين يخدمون في الجيش
الفرنسي في راينلاند حيث
بدأت مجموعات يسارية مختلفة
في بريطانيا والولايات المتحدة وكندا
في الإعلان ما يسمى الرعب الأسود على نهر الراين
تم تنفيذ حملة موريل في كندا مع النسوية روز هندرسون
على سبيل المثال التحذير في مقال نشر في عام 1925
في الفدرالي قبل الميلاد حول احتمال أن يتم رفع
السود لإخضاع واستعباد الناس البيض
استعداد مختلف الجماعات اليسارية
في كندا تروج لحملة
الرعب الأسود
على نهر الراين
كجزء من نقد معاهدة فرساي
باعتبارها قاسية للغاية على ألمانيا
التي ناشدت أسوأ المخاوف العنصرية
من خلال الترويج لصورة السنغال على
أنهم متوحشون بقوة خارقة للإنسان
ولا تشبع بحاجة إلى اغتصاب
النساء البيض
الكنديين السود
المغتربين من اليسار
في كندا خلال فترة ما بين الحربين
مصدر آخر للخلل هو عمل أحد كبار التقدميين في كندا
النسوية إميلي ميرفي في سلسلة من مقالات ماكلين في
أوائل العشرينيات من القرن العشرين والتي تحولت
فيما بعد إلى كتاب الشمعة السوداء لعام 1922
ألقى مورفي باللوم على جميع مشاكل إدمان
المخدرات بين الكنديين البيض
على تجار المخدرات الزنوج
وتجار الأفيون الصينيين
من الدم المريب
متهمين
الكنديين السود
والكنديين الصينيين
بمحاولة تدمير تفوق البيض
من خلال إدمان الكنديين البيض على المخدرات
كُتِبت الشمعة السوداء بأسلوب مثير ورائع يهدف
إلى جذب المخاوف العرقية للكنديين البيض
وفي ميرفي كان ناجحًا تمامً
بسبب شعبية
الشمعة السوداء
تم إيقاف الهجرة الصينية
إلى كندا عن طريق قانون
الاستبعاد الصيني لعام 1923
كما تم حظر الماريجوانا في عام 1923
بسبب الخوف الذي أثاره مورفي من أن
الماريجوانا كان دواء يستخدمه الكنديون
السود لإفساد البيض الكنديين
أشار تقرير صادر
عن مجلس
الشيوخ
في عام 2002
كان قانون المخدرات المبكر
يعتمد إلى حد كبير على الذعر الأخلاقي
والشعور العنصري وغياب السمعة السيئة للجدل
والأهم من ذلك أنشأت علاقة متصورة بين
الكنديين السود والمخدرات والجريمة
في عقول الكنديين البيض
التي لا تزال حتى
يومنا هذا
كانت
مونتريال
أكبر وأغنى
مدينة في كندا
في العشرينيات
من القرن الماضي
كما أنها كانت الأكثر عالمية
حيث تتمتع بأغلبية فرنسية كندية
ذات مجتمعات إنجليزية كبيرة وأسكتلندية
وإيرلندية وإيطالية ويهودية كما سمح الجو
متعدد الثقافات في مونتريال بتأسيس مجتمع
أسود في العشرينات فكان مجتمع Black الذي
نشأ في مونتريال في العشرينات من القرن الماضي
من أصل أمريكي حيث كان يركز على الحي الرياضي
بين شارعي سانت أنطوان والمغامرة الجيدة والتي كانت
تشتهر بأنها حي رائع والمعروف عن الملاهي الليلية
النابضة بالحياة تثير الشغب في كثير من الأحيان
التي تم فتحها في المساء وتغلقت صباحًا
حيث تم تشغيل آخر موسيقى الجاز
الأفرو أمريكية وكان الكحول
يستهلك بكميات واضحة
وكان المقامرة
غير القانونية
عادةً ما يتم التسامح معها
يُعتبر nemderloc
رجلاً مهووسًا
مكتوبًا للخلف
الذي افتتح عام 1922
أشهر نادٍ أسود في مونتريال
حيث كان يتمتع بشعبية كبيرة
بين كل من السكان المحليين والأمريكيين
الذين يسعون إلى الهروب من الحظر عن
طريق القدوم إلى كندا حيث كان الكحول
لا يزال قانونيًا ومن هنا يقول أن السياح
الأمريكيين أرادوا شرب كندا جافة
جاء الكثير من الأمريكيين
من أصل أفريقي الذين
استقروا في
الحي الرياضي
في مونتريال من هارلم
للبحث عن مكان حيث كان
من القانوني شرب الكحول
كانت العلاقات بين الشرطة
والمجتمع السود في مونتريال غير ودية
حيث يتم مداهمة حي سانت أنطوان بانتظام
من قبل الشرطة التي تبحث عن سبب غير قانوني

















  رد مع اقتباس
/
قديم 14-05-2019, 11:42 PM رقم المشاركة : 30
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي حظر استخدام أي رمز أو علامة من قبل أي شركات بهدف التمييز العنصري







بشكل عام
أصبحت العنصرية
أقل شيوعًا خلال الحرب
العالمية الثانية مع وقوع
حادثين في عام 1940
يوضحان الميل نحو
زيادة التسامح حيث
أن مشاعر التضامن
الوطني في زمن الحرب
جعلت مظاهر التحامل أقل قبولًا
تم تغريم أحد قضبان فانكوفر الذي
رفض خدمة رجل أسود عندما اشتكى
الرجل المذكور أثناء وجوده في تورنتو
على حلبة للتزحلق حولت السود ووجدت
نفسها هدفًا للمقاطعة ومظاهرات قام بها
طلاب من جامعة تورنتو حتى أصحاب
وافقت الحلبة أخيرًا على قبول رعاة أسود
الحوادث التي وقعت في تورونتو وفانكوفر
على الرغم من صغرها ولم يكن من الممكن
تصورها قبل عشرة أو حتى خمس سنوات
كتب وينكس أنه إذا لم تكن الحرب
العالمية الثانية نهاية
للعنصرية في كندا
لكنها كانت بداية النهاية
ولأول مرة كانت العديد من
الممارسات التي اعتُبرت طبيعية
تخضع لانتقادات صاخبة متزايدة
حيث بدأ العديد من الكنديين السود أكثر حزما
في عام 1942 بعد شكاوى من خريجي جامعة بلاك
من أن المجلس الوطني للخدمة الانتقائية كلفهم بالعمل الرديء
أدت حملة شنتها جريدة غلوب آند ميل والمؤتمر اليهودي الكندي
وصحيفة وينيبيغ الحرة إلى وعد من مجلس الخدمة الانتقائية
الوطنية التوقف عن استخدام العرق عند تعيين موظفين
محتملين لأصحاب العمل وخلال الحرب أصبحت
النقابات أكثر انفتاحاً لقبول الأعضاء السود
وكتب وينكس التغيير الأكثر أهمية
للمجتمع الأسود الكندي الناجم
عن الحرب العالمية الثانية
كان التشدد الجديد في
النقابات العمالية
السوداء
المنظمة
كانت النقابات السوداء
الأكثر تشددًا هي الأخوان
من سائقي السيارات النائمة
والتي فازت خلال الحرب بزيادة
كبيرة في الأجور لحمالين سود
يعملون على السكك الحديدية
في وينيبيغ تم تشكيل لجنة
عمالية مشتركة لمكافحة
التعصب العنصري
لإنهاء التمييز ضد اليهود
والأوكرانيين-الكنديين لكنها
سرعان ما وافقت على رفع
قضايا تتعلق بالكنديين السود
في عام 1944 أصدرت أونتاريو
قانون التمييز العنصري الذي حظر
استخدام أي رمز أو علامة من قبل
أي شركات بهدف التمييز العنصري
والذي كان أول قانون في كندا يهدف إلى معالجة
ممارسة العديد من الشركات لرفض أخذ عملاء السود
















  رد مع اقتباس
/
قديم 15-05-2019, 12:12 AM رقم المشاركة : 31
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي قرار يعلن فيه أن التمييز العنصري يتعارض مع الكومنولث













عام 1946
شاهدت امرأة سوداء من هاليفاكس
فيولا ديزموند فيلمًا في سينما منفصلة
في نيو جلاسجو نوفا سكوتيا مما أدى
إلى إخراجها من المخرج
وشرطيها من المسرح
أُدانت ديزموند وغُرِّم
عليها لعدم دفع الفارق
في المائة في ضريبة
المبيعات بين شراء
تذكرة في القسم الأبيض
حيث جلست والقسم الأسود
حيث كان من المفترض أن تجلس
جذبت قضية ديزموند الكثير من الدعاية
حيث احتشدت مختلف جماعات الحقوق
المدنية في دفاعها قاومت ديزموند
الغرامة في محكمة الاستئناف
حيث خسرت لكن الحادث
دفع جمعية نوفا سكوتيا
للنهوض بالألوان للضغط
على حكومة نوفا سكوتيا لتمرير
قانون العمل العادل لعام 1955
وقانون الإقامة العادلة لعام 1959
لوضع حد للفصل العنصري في نوفا سكوتيا
بعد المزيد من الضغوط من قبل مجموعات الكنديين السود
أصدرت أونتاريو في عام 1951 قانون ممارسات التوظيف
العادل الذي يحظر التمييز العنصري في التوظيف وقانون
ممارسات الإقامة العادلة لعام 1955 الذي يحظر التمييز
في مجال الإسكان والتأجير وفي عام 1958 أنشأت
أونتاريو لجنة مناهضة التمييز والتي تم تغيير
اسمها إلى لجنة حقوق الإنسان عام 1961
بقيادة دانييل ج. هيل عالم الاجتماع
الأمريكي السود المولد حققت لجنة
أونتاريو لمكافحة التمييز في 2000
حالة تمييز عنصري في أول عامين
ووصفت بأنها لها تأثير مفيد على قدرة
السود الكنديين على الحصول على عمل
في عام 1953 أقرت مانيتوبا قانون
التوظيف العادل الذي صيغ على
غرار قانون أونتاريو وأصدرت
نيو برونزويك وساسكاتشوان
وكولومبيا البريطانية قوانين
مماثلة في عام 1956
تليها كيبيك 1964
كانت مدينة درسدن
في أونتاريو سيئة السمعة
بشكل خاص بسبب الفصل
حيث يعيش معظم سكانها السود
على طول كتلتين في الشارع الرئيسي
في عام 1949 كتبت الصحفية سيدني كاتز
في مقال ماكلين تقول رغم أن مواطني دريسدن
لا يحبون التحدث عن ذلك ولا يستطيع الزنوج
تناول الطعام في مطاعم المدينة الثلاثة
التي تقدم وجبات منتظمة
لا يمكنهم الحصول
عليها حلاقة في
حلاقة الشعر الأربعة العادية
لا يمكن أن ترسل زوجاتهم
إلى صالون التجميل الوحيد
وجد كاتز أن غالبية الشركات
تميزت ضد دريسدنرز الأسود
بسبب تأثير مورلي مكاي المالك
العنصري الصريح لمطعم كايز غريل المشهور للغاية
والذي اعترض علنا ​​على أي أعمال قد تفتح أبوابها أمام العملاء السود
حصلت ماكاي على قانون التمييز العنصري لعام 1944 من خلال
رفض السماح للعملاء السود بالدخول إلى Kay's Grill
وهي ممارسة اتبعتها العديد من شركات درسدن التي
تخشى أن تنظم McKay مقاطعة
من قبل العملاء البيض
لم يكن هناك فصل
في مدارس دريسدن
وكتب كاتز أنه من الشائع
رؤية ملونة وبينما كان الأطفال
يسيرون في الشوارع الذراع في الذراع
لإنهاء التفرقة في دريسدن أسس هيو بورنيت
وهو من قدامى المحاربين السود في الحرب
العالمية الثانية وكان يملك شركة للنجارة
في دريسدن اتحاد الوحدة الوطنية
NUA في عام 1948
كان معظم قادتهم
من قدامى المحاربين
في الحرب العالمية الثانية
والذين كانوا غاضبين من التمييز
الواسع الانتشار في دريسدن بعد أن
رفض مجلس دريسدن الأبيض بالكامل
طلب بورنيت بإضافة بند عدم التمييز إلى
جميع تراخيص الأعمال كما شكل بورنيت
تحالفًا مع كالمن كابلانسكي رئيس لجنة العمل اليهودية
شن بورنيت وكابلانسكي حملة إعلامية فعالة سلطت
الضوء على ظلم المحاربين القدامى الذين يعاملون
كمواطنين من الدرجة الثانية وعام 1949 التقوا
مع رئيس الوزراء ليزلي فروست للضغط على قضيتهم
أثبتت فروست أنها متعاطفة مع رد فعل بورنيت وكابلانسكي
وشددت قانون التمييز العنصري في عام 1951 وأصدرت
قانون ممارسات التوظيف العادل في العام نفسه
تليها قانون الإقامة العادلة لعام 1954
عندما واصل مكاي إبعاد العملاء
السود عن كايز جريل
أدين بتمييز عنصري
في 16 نوفمبر 1956
تم أخيرًا دخول عضوين
أسودين من NUA لدخول
Kay's Grill وتم تقديمهما بدون حادث
في 21 مارس 1960 في مذبحة شاربفيل
أطلقت شرطة جنوب إفريقيا النار على 67
من السود من جنوب إفريقيا كانوا يحتجون
على الفصل العنصري مما تسبب في الكثير
من الجدل في كندا في إشارة
إلى تغيير المواقف العنصرية
كان هناك ضغط علني كبير
على رئيس الوزراء جون
ديفينباكر للمطالبة بطرد
جنوب إفريقيا من
الكومنولث في
أعقاب مذبحة
شاربفيل
مع الإشارة
إلى أن العديد
من رئيس وزراء
جنوب إفريقيا هندريك فيرويرد
كان من المعجبين بألمانيا النازية
في مؤتمر رؤساء وزراء الكومنولث في لندن عام 1960
حاول ديفينباكر تجنب مناقشة موضوع طرد جنوب إفريقيا
ولكن في المؤتمر التالي في لندن عام 1961 لعب دورًا رئيسيًا
في إصدار قرار يعلن فيه أن التمييز العنصري يتعارض مع
الكومنولث العضوية الأمر الذي أدى إلى اقتحام فيرويرد للمؤتمر

















  رد مع اقتباس
/
قديم 15-05-2019, 01:10 AM رقم المشاركة : 32
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي أصبحت المجتمعات الكندية ذات الأغلبية السوداء الريفية مجتمعات حضرية









حافظت كندا
على قيود الهجرة
حتى عام 1962 عندما
تم إلغاء القواعد العرقية
من قوانين الهجرة حيث
تزامن هذا مع تفكك الإمبراطورية
البريطانية في منطقة البحر الكاريبي
بحلول منتصف الستينيات استقر ما يقرب
من 15000 مهاجر كاريبي في تورونتو
على مدى العقود المقبلة وصل مئات الآلاف
من الأفرو الكاريبيين ليصبحوا السكان السود
الغالبين في كندا بين عامي 1950 و 1995
استقر حوالي 300000 شخص من جزر
الهند الغربية في كندا خارج المقاطعات
البحرية حيث غالبية السكان السود
هم من نسل الموالين السود
والعبيد الهاربين
الأمريكيين
فإن غالبية الكنديين السود
ينحدرون من المهاجرين من جزر الهند الغربية
منذ ذلك الحين يزداد عدد المهاجرين الجدد من إفريقيا إلى كندا
كما هاجروا إلى الولايات المتحدة وأوروبا ويشمل ذلك أعدادًا
كبيرة من اللاجئين ولكن أيضًا العديد من العمال المهرة
والمحترفين الذين يتابعون ظروفًا اقتصادية أفضل
هاجر حوالي 150،000 شخص من أفريقيا
إلى كندا بين عامي 1950و1995
ولا يزال يوجد عدد كبير من
الكنديين السود الذين ينحدرون
من العبيد الأمريكيين المحررين
في نوفا سكوتيا وأجزاء من جنوب غرب أونتاريو
اختلط بعض أحفاد العبيد الأمريكيين المحررين
الذين كان الكثير منهم من أصل عرقي مختلط
في المجتمع الكندي الأبيض وفقدوا هويتهم
العرقية في الغالب فعاد بعض الأحفاد
إلى الولايات المتحدة
العديد من الكنديين
السود من المقاطعات البحرية
مثل المهاجرين الجدد إلى كندا
استقر المهاجرون الكنديون السود
بشكل تفضيلي في المقاطعات
المطابقة للغة بلدهم الأصلي
وهكذا ، في عام 2001 كان 90 %
من الكنديين من أصل هايتي يعيشون في كيبيك
في حين أن 85 في المائة من الكنديين من أصل
جامايكي كانوا يعيشون في أونتاريو وقد حدث
تغيير كبير في أنماط توطين الكنديين السود
في النصف الثاني من القرن العشرين
حيث أصبحت المجتمعات الكندية
ذات الأغلبية السوداء الريفية
مجتمعات حضرية في الغالب
وهي عملية بدأت في الثلاثينيات من القرن الماضي
استقر المهاجرون من جزر الهند الغربية دائمًا تقريبًا في المدن
ووصف المؤرخ الكندي جيمس ووكر المجتمع الكندي الأسود
بأنه أحد المجموعات الأكثر تحضرا بين كل المجموعات العرقية في كندا
















  رد مع اقتباس
/
قديم 15-05-2019, 04:50 AM رقم المشاركة : 33
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي فألا هلا بلإستئناف صوب عفاف








بواسطة الأبدية
أو أي شيء أبدي
يفهم المرء شيئًا
ليس له بداية زمنية
أو نهاية زمنية أو موجود
بشكل مستقل عن ظاهرة الزمن
بما كان المعنى الأصلي للخلود
هو الفترة الطويلة من العهد
مدى الحياة ربما في الأصل خلود
من هذا يمكن أن نرى أنه بلا نهاية
في الأصل واحد فقط من عدة معاني
ممكنة لكلمة اليوم كانت أبدية
أبَد الحيوانُ توحَّش وانقطع عنه الناس
إذا الشَّاعرُ أتى في شعره بما لا يُفهَم معناه
أقام به ولم يبرحه غضبنا أسفا
استمرار الوجود في المستقبل
أطول مراحل الزَّمن الجيولوجيّ
مداها عن مئات الملايين من السِّنين
أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة
ولم يجمع بين اثنين
فيا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة
كذاك نسَّاج كم تباعد ما بيْن رجليْه
دهرَ الداهرين فطال الأَبعدُ على لُبَد
فافْتَنَّ بعدَ تَمامِ الظِّمّإ ناجيةً
مثل الهراوة ثِنْياً بَكْرُها أَبِدُ
ذلك لكل ما قدُمَ وه لهن سند
لم يمت وَحْشيّ حتف أَنفه قط
إِنما موته عن آفة وحية فيما زعموا
وذي تَناويرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ
يغذُو أَوابد قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا
كبر أَولادهن واستغنوا عن الأُمهات
أَرى الدهر لا يَبقْى على حَدَثانه
أُبودٌ بأَطراف المثاعِدِ جَلْعَد
خلت من أَهلها وصار فيها الوحش
ترعاه ‏أَتان وحشية ‏
‏داهية تبقى على الأَبد ‏
‏ والخصلة الفعلة الغريبة
لَنْ تُدْرِكوا كَرَمي بِلُؤْمِ أَبيكُمُ
وأوابِدِي بتَنَحُّل الأشعارِ
لن يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِدْ
إِلا بَجَدِّ ذي الإِبِدْ
في كلِّ ما عامٍ تَلِدْ
فما أَبِيدَةُ من أَرض فأَسْكُنَها
وإِن تَجاوَرَ فيها الماءُ والشجر
لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها كدواه وقواف شرَّدُ
ظرف زمان للمستقبل للإثبات والنفي
دل على الاستمرار وقد يُقيَّد بقرينة
أرَأيْتَ مُتْعَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا أمْ لِلأبَدِ
إنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا ما دَامُوا فِيهَا
وبعد تحليق شفاف بأبهى ضفاف
فألا هلا بلإستئناف صوب عفاف
من خلال التأثيرات اللاهوتية
وخاصة من خلال تصور زمن أوغسطين
كاتب وفيلسوف من أصل نوميدي-لاتيني
ولد في طاغاست حاليا سوق أهراس الجزائر
يعد أحد أهم الشخصيات المؤثرة في المسيحية الغربية
تعدّه الكنيستان الكاثوليكية والأنغليكانية قديسا وأحد آباء
الكنيسة البارزين وشفيع المسلك الرهباني الأوغسطيني
يعدّه العديد من البروتستانت وخاصة الكالفنيون أحد
المنابع اللاهوتية لتعاليم الإصلاح البروتستانتي
حول النعمة والخلاص وتعدّه بعض الكنائس
الأورثوذكسية مثل الكنيسة القبطية
الأرثوذكسية قديسا
ولد في مملكة نوميديا
التي كانت مقاطعة رومانية
من أمه الأمازيغية القديسة مونيكا
وأبيه الوثني باتريسيوس الأفريقي-اللاتيني
تلقّى تعليمه في روما وتعمّد في ميلانو
مؤلفاته بما فيها الاعترافات التي تعدّ
أول سيرة ذاتية في الغرب
لا تزال مقروءة في
شتى أنحاء العالم
افترض مصطلح الخلود
فيما بعد معنى الخلود قبل كل شيء
استخدامها في الفيزياء والفلسفة
لم يتم تعريف مفهوم الأبدية علميا
لأن النظريات الفيزيائية المعروفة
والتي تتناول مسائل علم الكونيات
لا تصوغ مفهوم اللانهائي ذات مغزى
تعرف أيضا بنظرية الكون اللامتناهي
أو الخلق المستمر وهي عبارة عن نموذج
تم تطويره عام 1949 من قبل فريد هويل
توماس غولد وهيرمانبوندي وآخرون كبديل
بالنموذج الكوني القياسي
من وجهة نظر
الحالة الثابتة
هناك مادة جديدة تتشكل
وتخلق باستمرار مع توسع وتمدد الكون
بحيث يؤمن الحفاظ على المبدأ الكوني المثالي
في علم الكونيات الفيزيائي الحديث المبدأ الكوسمولوجي
هو فكرة أن التوزيع المكاني للمادة في الكون هو متجانس
ومتساوي الخواص عند النظر إليه على نطاق واسع بما فيه الكفاية
حيث من المتوقع أن تتصرف القوى بشكل موحد في جميع أنحاء الكون
وبالتالي يجب أن تنتج لا توجد مخالفات ملحوظة في الهيكلة واسعة النطاق
على مدار تطور مجال المسألة التي وضعت في البداية من قبل الانفجار الكبير
مع أن هذا النموذج لديه عدد كبير من الداعمين ضمن علماء الكون خلال فترة
الخمسينات والستينات من القرن الماضي فإن عدد داعمي هذه النظرية نقص
بشكل ملحوظ في أواخر الستينات مع اكتشاف إشعاع الخلفية المكروية الكونية
في الوقت الراهن لم يبق من مؤيدي هذه النظرية إلا أعداد ضئيلة
أهمية هذه النظرية أنها حفزت تصميم عدة تجارب
لاختبار فرضياتها لكن جميع هذه التجارب
انتهت بدعم نظرية الانفجار العظيم
من الناحية الفلسفية يُنظر إلى مفاهيم
المنطق أو الرياضيات على أنها خالدة
وبهذا المعنى أبدية فتم تطوير مصطلح
الوقت اللانهائي من قبل أفلاطون
واعتمده بلوتارخ وستا الأصغر سنا
إنه الاسم الذي لا حدود له
حيث تقع جميع الظواهر
التي لا يمكن التفكير في بدايتها أو نهايتها
يعتبر أفلاطون الشكل الحقيقي للوجود
كطريقة لكونها أفكارًا خالية من كل شيء
للمفكرين القدماء كان العالم لانهائي وأيضا بداية
يبدو أن الأشياء الأبدية بمعنى الاستقلال عن الوقت
لا تتغير من البداية إلى نهاية وقتنا الواعي
إذا أدركنا ذلك على الإطلاق فالأبدية ليست مرادفا ثابت

















  رد مع اقتباس
/
قديم 15-05-2019, 04:13 PM رقم المشاركة : 34
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي ابتداءً من الستينيات مع ضعف العلاقات مع بريطانيا









في 29 يناير 1969
في جامعة السير جورج
وليامز في مونتريال بدأت
قضية السير جورج وليامز
بمجموعة من حوالي 200 طالب
العديد منهم كانوا من السود احتلوا
مبنى هنري هول للكمبيوتر احتجاجًا
على مزاعم بأن أستاذ البيولوجيا البيضاء
بيري كان أندرسون متحيزًا في تصنيف الطلاب السود
والذي رفضته الجامعة فانتهى الاحتلال الطلابي بالعنف
في 11 فبراير 1969 عندما اقتحمت فرقة مكافحة
الشغب التابعة لدائرة الشرطة في فيلان مونتريال
مبنى هول مما أدى إلى نشوب حريق تسبب في
أضرار بلغت قيمتها مليوني دولار يتم التنازع
عليها مهما كانت الشرطة
أو الطلاب قد بدأوا النار
وتعرض العديد من الطلاب
المحتجين للضرب والاعتقال
تلقى الحدث بأكمله الكثير من اهتمام
وسائل الإعلام وتم تسجيله على الهواء
مباشرة للتلفزيون من قبل فرق الأخبار الحالية
وبينما أحرق مبنى القاعة وضرب رجال الشرطة الطلاب
هتف المتفرجون وسط الحشود في الخارج حرق زنجي
ودع الزنجار يحترق بعد ذلك تم تقسيم الطلاب
المحتجين على أساس عرقي من قبل الشرطة
بتهم وجهت ضد 97 من الطلاب السود
الموجودين في مبنى القاعة
أدين زعيما الاحتجاج
روزفلت روزي
دوغلاس وآن كولز
وسُجنا مع ترحيل دوغلاس
إلى دومينيكا بعد الانتهاء من عقوبته
حيث أصبح فيما بعد رئيس الوزراء
تلقى Cools عفواً مالياً وعينه بيير ترودو
في مجلس الشيوخ عام 1984 ليصبح أول
سيناتور أسود كما اندلعت أعمال الشغب
في جامعة السير جورج وليامز
من خلال ذلك لم تبدأ موجة
من نشاط القوة السوداء
في كندا مع رأي العديد
من السود بأن استجابة
الشرطة كانت غير متناسبة
وعنيفة بشكل غير مبرر في
حين أن العديد من الكنديين البيض
الذين اعتقدوا أن بلدهم لم تصدم أي
عنصرية بفعل أعمال شغب في العرق في كندا
في يوليو 1967 بدأ مهرجان Caribana
في تورنتو بواسطة مهاجرين من جزر
الهند الغربية للاحتفال بالثقافة الهندية
الغربية التي أصبحت واحدة من أكبر
الاحتفالات بالثقافة الكاريبية
في أمريكا الشمالية
في عام 1975
تم إنشاء متحف
يروي قصص
الكنديين الأفارقة
ورحلاتهم ومساهماتهم
في أمهيرستبورغ أونتاريو
بعنوان متحف أمهيرستبورغ للحرية
في كندا الأطلسية تم إنشاء المركز
الثقافي الأسود لنوفا سكوتيا
في مدينة تشيريبروك
ابتداءً من الستينيات
مع ضعف العلاقات
مع بريطانيا
مع التغيرات
التي سببتها الهجرة
من جزر الهند الغربية
أصبح الكنديون السود ناشطين
في الأحزاب الليبرالية والديموقراطية
الجديدة وكذلك المحافظين
عام 1963 أصبح
الليبرالي ليونارد
بريثويت أول
شخص أسود
ينتخب لعضوية
مجلس تشريعي عندما
تم انتخابه نائبا في البرلمان في أونتاريو
في انتخابات 1968 تم انتخاب لينكولن ألكساندر
كمحافظ تقدمي لركوب هاملتون ويست ليصبح
أول شخص أسود ينتخب لمجلس العموم
في عام 1979 أصبح ألكساندر أول
وزير فيدرالي أسود عندما تم تعيينه
وزيراً للعمل في حكومة جو كلارك
في عام 1972 تم انتخاب إيمري
بارنز وروزماري براون
لتشريع كولومبيا
البريطانية
كديمقراطيين جدد
في عام 1984 تم انتخاب
الديموقراطي الجديد هوارد
مكوردي لمجلس العموم ليكون
النائب الأسود الثاني في حين أصبحت
آن كولز أول سناتور أسود
في عام 1985 أصبح ليبرال
ألفين كيرلينغ ثاني رجل أسود
ينتخب لتشريع أونتاريو
وأول شخص أسود يعمل
كعضو في مجلس الوزراء في أونتاريو
في عام 1990 أصبحت الديموقراطية
الجديدة زانانا أكاندي أول امرأة سوداء
في أونتاريو وأول امرأة سوداء تنضم
إلى حكومة إقليمية كوزير لخدمات
المجتمع في حكومة بوب راي
في عام 1990 أصبح المحافظ
دونالد أوليفر أول رجل أسود يتم
تعيينه في مجلس الشيوخ في عام 1993
أصبح ليبرال واين آدمز أول شخص أسود
ينتخب لتشريع نوفا سكوتيا وأول وزير في حكومة
نوفا سكوتيا السوداء في انتخابات عام 1993
تم انتخاب جان أوغسطين وهادي فراي
لمجلس العموم ليبراليين
ليصبحوا أول نائبات أسود
في عام 1996 تمت ترقية
فراي من المقاعد الخلفية
لتصبح وزيرة التعددية
الثقافية ووضع المرأة
مما جعلها أول وزيرة
حكومة فدرالية سوداء.
















  رد مع اقتباس
/
قديم 15-05-2019, 05:48 PM رقم المشاركة : 35
معلومات العضو
جمال عمران
فريق العمل
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية جمال عمران

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

جمال عمران متواجد حالياً


افتراضي رد: فألا هلا بلإستئناف صوب عفاف

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة







بواسطة الأبدية
أو أي شيء أبدي
يفهم المرء شيئًا
ليس له بداية زمنية
أو نهاية زمنية أو موجود
بشكل مستقل عن ظاهرة الزمن
بما كان المعنى الأصلي للخلود
هو الفترة الطويلة من العهد
مدى الحياة ربما في الأصل خلود
من هذا يمكن أن نرى أنه بلا نهاية
في الأصل واحد فقط من عدة معاني
ممكنة لكلمة اليوم كانت أبدية
أبَد الحيوانُ توحَّش وانقطع عنه الناس
إذا الشَّاعرُ أتى في شعره بما لا يُفهَم معناه
أقام به ولم يبرحه غضبنا أسفا
استمرار الوجود في المستقبل
أطول مراحل الزَّمن الجيولوجيّ
مداها عن مئات الملايين من السِّنين
أعطى كلاًّ نهم بُدَّتَه على حِدة
ولم يجمع بين اثنين
فيا جارية أبِدِّيهم تمرة تمرة
كذاك نسَّاج كم تباعد ما بيْن رجليْه
دهرَ الداهرين فطال الأَبعدُ على لُبَد
فافْتَنَّ بعدَ تَمامِ الظِّمّإ ناجيةً
مثل الهراوة ثِنْياً بَكْرُها أَبِدُ
ذلك لكل ما قدُمَ وه لهن سند
لم يمت وَحْشيّ حتف أَنفه قط
إِنما موته عن آفة وحية فيما زعموا
وذي تَناويرَ مَمْعُونٍ له صَبَحٌ
يغذُو أَوابد قد أَفْلَيْنَ أَمْهارا
كبر أَولادهن واستغنوا عن الأُمهات
أَرى الدهر لا يَبقْى على حَدَثانه
أُبودٌ بأَطراف المثاعِدِ جَلْعَد
خلت من أَهلها وصار فيها الوحش
ترعاه ‏أَتان وحشية ‏
‏داهية تبقى على الأَبد ‏
‏ والخصلة الفعلة الغريبة
لَنْ تُدْرِكوا كَرَمي بِلُؤْمِ أَبيكُمُ
وأوابِدِي بتَنَحُّل الأشعارِ
لن يُقْلِعَ الجَدُّ النَّكِدْ
إِلا بَجَدِّ ذي الإِبِدْ
في كلِّ ما عامٍ تَلِدْ
فما أَبِيدَةُ من أَرض فأَسْكُنَها
وإِن تَجاوَرَ فيها الماءُ والشجر
لم تمُتْ حَتْفَ أنْفِها كدواه وقواف شرَّدُ
ظرف زمان للمستقبل للإثبات والنفي
دل على الاستمرار وقد يُقيَّد بقرينة
أرَأيْتَ مُتْعَتَنَا هَذِهِ أَلِعَامِنَا أمْ لِلأبَدِ
إنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا ما دَامُوا فِيهَا
وبعد تحليق شفاف بأبهى ضفاف
فألا هلا بلإستئناف صوب عفاف
من خلال التأثيرات اللاهوتية
وخاصة من خلال تصور زمن أوغسطين
كاتب وفيلسوف من أصل نوميدي-لاتيني
ولد في طاغاست حاليا سوق أهراس الجزائر
يعد أحد أهم الشخصيات المؤثرة في المسيحية الغربية
تعدّه الكنيستان الكاثوليكية والأنغليكانية قديسا وأحد آباء
الكنيسة البارزين وشفيع المسلك الرهباني الأوغسطيني
يعدّه العديد من البروتستانت وخاصة الكالفنيون أحد
المنابع اللاهوتية لتعاليم الإصلاح البروتستانتي
حول النعمة والخلاص وتعدّه بعض الكنائس
الأورثوذكسية مثل الكنيسة القبطية
الأرثوذكسية قديسا
ولد في مملكة نوميديا
التي كانت مقاطعة رومانية
من أمه الأمازيغية القديسة مونيكا
وأبيه الوثني باتريسيوس الأفريقي-اللاتيني
تلقّى تعليمه في روما وتعمّد في ميلانو
مؤلفاته بما فيها الاعترافات التي تعدّ
أول سيرة ذاتية في الغرب
لا تزال مقروءة في
شتى أنحاء العالم
افترض مصطلح الخلود
فيما بعد معنى الخلود قبل كل شيء
استخدامها في الفيزياء والفلسفة
لم يتم تعريف مفهوم الأبدية علميا
لأن النظريات الفيزيائية المعروفة
والتي تتناول مسائل علم الكونيات
لا تصوغ مفهوم اللانهائي ذات مغزى
تعرف أيضا بنظرية الكون اللامتناهي
أو الخلق المستمر وهي عبارة عن نموذج
تم تطويره عام 1949 من قبل فريد هويل
توماس غولد وهيرمانبوندي وآخرون كبديل
بالنموذج الكوني القياسي
من وجهة نظر
الحالة الثابتة
هناك مادة جديدة تتشكل
وتخلق باستمرار مع توسع وتمدد الكون
بحيث يؤمن الحفاظ على المبدأ الكوني المثالي
في علم الكونيات الفيزيائي الحديث المبدأ الكوسمولوجي
هو فكرة أن التوزيع المكاني للمادة في الكون هو متجانس
ومتساوي الخواص عند النظر إليه على نطاق واسع بما فيه الكفاية
حيث من المتوقع أن تتصرف القوى بشكل موحد في جميع أنحاء الكون
وبالتالي يجب أن تنتج لا توجد مخالفات ملحوظة في الهيكلة واسعة النطاق
على مدار تطور مجال المسألة التي وضعت في البداية من قبل الانفجار الكبير
مع أن هذا النموذج لديه عدد كبير من الداعمين ضمن علماء الكون خلال فترة
الخمسينات والستينات من القرن الماضي فإن عدد داعمي هذه النظرية نقص
بشكل ملحوظ في أواخر الستينات مع اكتشاف إشعاع الخلفية المكروية الكونية
في الوقت الراهن لم يبق من مؤيدي هذه النظرية إلا أعداد ضئيلة
أهمية هذه النظرية أنها حفزت تصميم عدة تجارب
لاختبار فرضياتها لكن جميع هذه التجارب
انتهت بدعم نظرية الانفجار العظيم
من الناحية الفلسفية يُنظر إلى مفاهيم
المنطق أو الرياضيات على أنها خالدة
وبهذا المعنى أبدية فتم تطوير مصطلح
الوقت اللانهائي من قبل أفلاطون
واعتمده بلوتارخ وستا الأصغر سنا
إنه الاسم الذي لا حدود له
حيث تقع جميع الظواهر
التي لا يمكن التفكير في بدايتها أو نهايتها
يعتبر أفلاطون الشكل الحقيقي للوجود
كطريقة لكونها أفكارًا خالية من كل شيء
للمفكرين القدماء كان العالم لانهائي وأيضا بداية
يبدو أن الأشياء الأبدية بمعنى الاستقلال عن الوقت
لا تتغير من البداية إلى نهاية وقتنا الواعي
إذا أدركنا ذلك على الإطلاق فالأبدية ليست مرادفا ثابت











اخى نجيب
اتابع مواضيعك الشيقة كلما استطعت .نظرا لظروف عيناى الكليلتان..لكننى على أية حال أتابع فنا أروع ماتقدمه.
مودتى






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:50 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط