الحداثة - النص الجديد - نحو دراسة معمقة منصفة - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: صلّى عليك الله يا علم الهدى.. (آخر رد :جهاد بدران)       :: ثلاثون فجرا 1445ه‍ 🌤🏜 (آخر رد :راحيل الأيسر)       :: أُنْثَى بِرَائِحَةِ اَلنَّدَى ! (آخر رد :دوريس سمعان)       :: تراتيل عاشـقة .. على رصيف الهذيان (آخر رد :دوريس سمعان)       :: هل امتشقتني؟ (آخر رد :محمود قباجة)       :: ،، الظـــــــــــــــلّ // أحلام المصري ،، (آخر رد :محمود قباجة)       :: فارسة الأحلام (آخر رد :محمود قباجة)       :: تعـديل (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: بَغْيٌ وَشَيْطَانَانِ (آخر رد :أحمد صفوت الديب)       :: وَأَحْتَرِقُ! (آخر رد :أحمد صفوت الديب)       :: شاعر .. (آخر رد :أحمد صفوت الديب)       :: أحـــــــــزان! // أحلام المصري (آخر رد :أحمد صفوت الديب)       :: ما زال قلبي يخفق (آخر رد :أحمد صفوت الديب)       :: مملكة الشعر الخالدة (آخر رد :أحمد صفوت الديب)       :: افطار ودعاء (آخر رد :فاتي الزروالي)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ☼ بيادر فينيقية ☼

☼ بيادر فينيقية ☼ دراسات ..تحليل نقد ..حوارات ..جلسات .. سؤال و إجابة ..على جناح الود

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-03-2010, 07:06 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
عاطف القيسي
عضو أكاديمية الفينيق
رابطة الفينيق / عمون
يحمل أوسمة الفينيق للابداع والعطاء
الأردن

الصورة الرمزية عاطف القيسي

افتراضي الحداثة - النص الجديد - نحو دراسة معمقة منصفة




النص الجديد أو الحديث ، الحديث و ما بعد الحداثة ، قصيدة النثر ، تعريف قصيدة النثر ، هل يصح أن نطلق عليها شعرا ً ، يرفض النثر أن يسمى شعر ، اعطوني تعريفا ً لقصيدة النثر أو سأكتب نصا ً من عندي نشتغل عليه ........
السوق ، كيمياء القصيدة ، إبداع ، وارف ، تحية لروحك ......
هذه بعض العبارات التي ألقيت في هذا الملتقى و نظرا ً لأنني مهتم ٌ بهذا الحوار الذي لم يبدأ في هذه الحقبة الزمنية فقط و إنما كان هذا ديدن الأدباء منذ أمد ٍ بعيد ...........
ولعل أول من أطلق هذا المصطلح و اشتغل عليه كوكبة من الأدباء هم أعضاء مجلة " شعر " ولن أعرض للنقاشات والحوارات و المعارك الأدبية التي حدثت في تلك الحقبة و ظاهرة " أدونيس " و عودة أدونيس عن رأيه وارتداده عن هذه المدرسة ....
ولكن للتوضيح و إثراء النقاش سأعرض عدة نماذج شعرية لبعض أساطين هذا الفن الراقي لأن الأمر ليس كما يظن البعض صف كلمات ٍ بجانب بعضها خالية ٌ من الوزن وربما كان هناك طباق ٌ في ناحية ٍ و جناس ٌ في ناحية ٍ أخرى لا إن هناك تطويرا ً و تحديثا ً ليس في الشكل وحده بل يتعدى الأمر إلى الوصول إلى المضمون وبالمختصر المفيد حتى لا يكون حديثنا سفسطة ً لا طائل من ورائها ، و سأحاول معكم أيها السادة أن نشتغل معا ً كما تودون لنصل إلى حقيقة الأمر وسأوجز المقال لأقول :
" إن هناك فكرا ً جديدا ً و فلسفة ً حديثة وراء هذا التطور وليس فقط شكلا ً جديدا ً ...
القصيدة الحديثة يجب أن تلامس و تتوافق مع عصرنا الجديد مع أسلوب حياتنا المعاصرة ، فأطلال امرؤ القيس قد درست منذ زمن ٍ بعيد وليس معقولا ً أن نكتب للجيل الجديد على نمط المعلقات في زمن " الهمبورغر " و " الكنتاكي " فالمتلقي اليوم يجلس في " كوفي نت " أو في " الماكدونالد " و نحن يا سادة نتخيل أنه يجلس في خيمة ٍ يسفها رمل الصحراء و يطل على " إضم " فالزمان غير الزمان و المكان غير المكان والروح أيضا ً غير الروح عداك عن الاهتمامات لدى الخلائق.
سأورد اليوم وفي هذه الحلقة نص ٌ لشاعر ٍ كبير ٍ ومن الزمن الجميل ولنناقش معا ً هل هذا النص " حديث " فكرة ً ولفظا ً و أسلوبا ً و موسيقى شعرية " فليس من العدل أن نورد مثالا ً سيئا ً لنهدم الفكرة ونشتمها دون ترو ٍ و تبصر .
=========
تعريف موجز بالشاعر إلياس لحود صاحب النص المثال :


إلياس حبيب لحود – شاعر من لبنان - ولد عام 1942 م في مرجعيون – جنوب لبنان تلقى علومه الابتدائية في مدرسة الراهبات في جديدة مرجعيون وتابع دراسته الثانوية في الثانوية الرسمية بصيدا بلبنان. حاز على إجازة جامعية في اللغة العربية وآدابها من الجامعة اللبنانية سنة 1968.
- مارس التعليم فترة طويلة، ودخل بعده إلى الصحافة الثقافية فشارك في تأسيس مجلتي الفكر العربي، والفكر العربي المعاصر، وأنشأ مع عدد من أصدقائه مجلة كتابات معاصرة، ويرأس تحريرها منذ 1989 م
- عمل مديرا إداريا لاتحاد الكتاب اللبنانيين، وهو عضو في المجلس الثقافي الجنوبي
- كتب قصائده الأولى بالفرنسية وهو في التاسعة والنصف من عمره، ثم كتب القصيدة العمودية وهو في العاشرة واتجه وهو في الثالثة عشرة إلى القصيدة الحرة. - شارك في العديد من المؤتمرات الأدبية، والمهرجانات الشعرية.

كان والده الميكانيكي المتخصص بإصلاح السيارات شاعراً شعبياً وكذلك كان بعض أقاربه من الشعراء الشعبيين. تأثر كثيراً بهذا الجو الشعري والأدبي منذ صغره. وكان هذا الميل الأدبي يزداد لديه نمواً كلما تقدم في دراسته الثانوية والجامعية، فتأثر ببعض أدباء العرب خصوصاً التجديديين منهم أمثال السياب والبياتي وخليل حاوي.

يقول لحود عن فترة التكوين هذه إنه كان يقرأ كل شيء من الشعراء الجاهليين حتى شعراء الحداثة مروراً بالرومنسيين العرب والأجانب. "كنت لا أميز في الثقافة بين الشرق والغرب. ما كان يهمني هو الشعر الإنساني أي الوصول إلى فنيّة تجاوزيّة تؤكد مستقبلية الشعر".

أطل الياس لحود على قرائه بمجموعة شعرية في سنة 1960 حين أصدر "على دروب الخريف" ثم تلتها "السيد بيننا" وبعدها "فكاهيات بلباس الميدان" وكرت المسبحة فأصدر "ركاميات الصديق توما" ثم "المشاهد"، فـ"شمس لبقية السهرة" وبعدها عام 1990 "الإناء والراهبة".

عمل الياس لحود مدرساً في المدارس الثانوية وصحفياً في مجلتي الكفاح العربي والفكر العربي المعاصر، وأصبح عضوا في نقابة المعلمين وأمين الشؤون الإدارية في اتحاد الكتاب اللبنانيين وعضواً في اتحاد الكتاب العرب.
- دواوينه الشعرية:
على دروب الخريف 1962 م
- السد بنيناه 1967
– فكاهيات بلباس الميداني 1974 م
- المشاهد 1980 م
-شمس لبقية السهرة 1982 م
– الإناء والراهبة 1990م
"
خطة العمل والبحث :
وسنأخذ في هذه الحلقة قصيدته الإناء و الراهبة من ديوانه المسمى بنفس الاسم و في الحلقة القادمة سنأخذ مثالا ً آخر لنفس الشاعر هو " تمارين صباحية بالشعر " من نفس الديوان و سنعود إن شاء الله في الحلقة القادمة لنحلل النصين و ننتقل في الحلقة التي تليها لنناقش نصا ً آخر لشاعر ٍ آخر هو الشاعر الأردني " نادر هدى " والذي أعتقد أنه استطاع أن يطور في شكل القصيدة لننتقل إلى نماذج أخرى تتعلق بقصيدة النثر ضمن نصين لشاعرين يكتبان قصيدة النثر " د.راشد عيسى و خلدون بني عمر





الإناء ُ و الراهبة صدر عن دار العلم للملايين /بيروت /1990م

شعر : إلياس لحود
========
الإناء والراهبة -1
الفجر
إناء ٌ من الضّوْءِ
يكسرُهُ الفجْرُ حولَ البيوت ْ

السكوت

أوَّلُ ما تفتح ُ الشمْسُ أجفانها للسُّكوتْ
النافذة
تُودِّعُ كلَّ المصابيح ِ سرَّاً
و تسْتقبِل ُ العُمْرَ في النافذه
* راهبة
بينما الورْدُ يبني إناءً بَنَتْهُ بأجفانِها الراهبهْ
* المشاوير
يمرُّ النهارُ
وينسى مساميرهُ في النوافذ ِ
يَلْوي مَشاويرَهُ في القلوبْ
يسيرُ النهار ُ
ويلْهو وحيدا ً على ضفَّة ِ الوقت ِ يستقبل ُ الذاكرهْ
المشاوير ُ زَوْبَعَة ٌ ذابِله
* المساء
ترجع ُ الراهبات ُ من الأُقْحُوَانات ِ قبل انتباه ِ المساء
* البراري
زُمرة ٌ من زهور البراري تجرُّ الإناءَ إلى الطاوله
* البيوت
ضمَّة ٌ من زَوابع َ في وجْهِها تَنْطفي
ضمَّة ٌ من شوارعَ في يدِها
ضمَّة ٌ من بيوتْ
* ابتهالات
عندما نسِيَتْ فمَها في الحديقة ِ
عندما تركَتْ وجهَها في الزجاج ِ المُقَطَّب ِ يَسْتنطِق ُ الهاويه
ضمَّة ٌ من ورود ِ النوافَذ ِ تُطفئها ضمَّة ٌ من هواء ٍ ضرير
* الأُقحوانة
تجيء ُ من الأُقْحوانة ِ راهبة ٌ تقطف ُ الأقحوانَه
لمن تَهْدمُ الشمس ُ ذاهلة ً كل َّ هذا البهاءْ
ركام ٌ من العشق ِ في الصوت ِ في المقْلَتَيْن ِ حُطَامُ السَّماء
(4-6-1990م )
=========================
الإناء ُ والراهبة -2
* الهواء
كُلَّما انْتَبَهَتْ يداكَ
وكُلَّما الْتَفَتَ الصّباحْ
و حيثما لَثَمَ الفضاءُ حديقة ً أو مَدْرسه
أو كلَّما قَطَفَ الهزارُ أريجة ً من نَرْجسِه
* الوادي
يرنو إليك َ
وبعدما تُدْنِيه ِ منك َ
يطير ُ في قَفص ِ الصباح ِ
يُكَلِّمُ الأجواء َ عنك َ
* العصفوران
أُكتُبْ كما تَهْوى
لِمَنْ تهوى
فكلُّ رسالة ٍ قفصان ِ :
يَبعث ُ واحد ٌ شفتيْه ِ
و الثاني يردُّ عليه ِ
* البلبل
إلى أعلى الرّكام ِ يطير ُ
يعود ُ في قفَص ِ النهار ِ
أمامَه ُ ملك ُ التتار ِ
و خلْفَهُ ملك ُ التتار
* البائع
رأيتُهُ يمشي عليه الغيْمُ
تَلْبُطُه ُيداهُ
ولا تُصدِّقُ خُطوتاه
ولا تُصدِّقُهُ يداهُ
* المعلِّم
سمعْتُهُ يحكي عليه الصُّبْحُ
والأولاد ُ ينتظرونَ
بين الشَّرْح ِ والشَّرْح ِ العَلامَه
وراءَه شمس ُ الكلام ِ
و ظل ُّ هيْكَلِه ِ أمامَهْ
* المعلمة
تقول ُ هل تتذكّرون الكِلْمُتُيْن
يُجيبُها طفْلُ الوراء ِ بحاجبَيْه ِ
يُجيبُها طفْلُ الأمام ِِ بغمزتين
* التلميذة
بحثَتْ بِبَيْت ِ الكُتْب ِ لم تجد ِ الهَوَاءَ
جَثتْ لتبحثَ عنهُ تحتَ معظم ِ الأشياء ِ
لم تجِدِ الهواء َ ولا الربيع َ ولا المساء

* الصغيرة
- الهر ُّ تحت َ الطاولَهْ
فتحت ْ معلِّمة ُ " الكبار " كتابها مُتَسائله
عمَّن يرى في الدَّرْس ِهرّاً
- وحْدَهُ يجثو
يُشيرُ إليه ِ
تحت َ الطاوله
* طفل
في مثل هذا الوقت ِ أَطعمه ُ أخوه ُ عُلْكتين ِ لِفُرصتَيْن
و أدركته الفُرصة ُ الأولى
و خبَّأ في الصّباح ِ العُلْكَتَيْن ِ
فأين يختبيء الصّباح ُ ليسترد َّ الفُرْصَتين
* الطفلة
رسمت ْ إناء ً أسودا ً
مَلأتهُ بالأزهار ِ
ثم َّ أَرَته ُ من بين الرؤوس ِ لِثوب ِ تلك الرَّاهبه
من أين تأتي بعد ذاك الجهْد ِ هذِي الطالبه
لِتدُلَّها أنَّ الإناءَ يكون مِثلَ الرَّاهبه
* الدَّرس
في هذه الأرض ِ القديمة ِ يلعبُ الأجداد ُ
أو في هذه الأرض القديمة ِ يلعب ُ الأحفاد ُ
كيف يُصدِّقون ويلعبون بملعب ِ ( الفوطبول ِ)
لا يتقاتلون ويقتلون َ الأرض َ
كيف يُصدق ُ الأولاد ُ
* المساء
جاء المساء
في ظَهر ِهِ الأولاد ُ
في عُطَل المدارس ِ يجلسون َ و ينظرونْ
أو يكتبون على ظهور البعض ِ أسئلة َ اهتراء الشَّهر ِ
أو يتثاءَبُونْ
أو يَسعلونَ من الرَّجاءْ
أو يَعْطسون على الهواءْ
هرب المساء ُ من الإناء ِ و أمسكتْه ُ الرّاهبه






  رد مع اقتباس
/
قديم 29-03-2010, 07:37 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
عاطف القيسي
عضو أكاديمية الفينيق
رابطة الفينيق / عمون
يحمل أوسمة الفينيق للابداع والعطاء
الأردن

الصورة الرمزية عاطف القيسي

افتراضي رد: الحداثة - النص الجديد - نحو دراسة معمقة منصفة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن لطفي مشاهدة المشاركة
أخي الكريم عاطف

شكر يليق بك لإجتهادك وعرض هذا النص هنا

لكن لدي ملاحظة

أظنه من الأفضل لو أرفقت بهذا النص الأسس التي تبنى عليها القصيدة النثرية

أو بمعنى آخر متى نقول عن النص النثري أنه قصيدة نثرية

حتى يكون لدينا فاصل نعمل عليه ما بين النثر والشعر والقصيد النثري

احترامي

عبدالرحمن
========
أخي عبد الرحمن
حتى لا يكون كلامنا نظريا ً فقط و مزدحما ً بالمصطلحات النقدية ( الإفرنجية ) أردت في هذه الحلقة أن أورد بعض النماذج ولأساطين من كتبوا بهذا الفن وليس الهواة حتى نكون موضوعيين وفي الحلقات المقبلة التي أعددتها سنصل إلى مرادك.
ود وورد واحترام صديقي
عاطف






  رد مع اقتباس
/
قديم 30-03-2010, 01:43 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
زياد السعودي
الإدارة العليا
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو رابطة الكتاب الاردنيين
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: الحداثة - النص الجديد - نحو دراسة معمقة منصفة

سلام الله قديري

وتحية تليق

وجدناه في المشغل الادبي
ورافقناه الى تحت الضوء
ذلك لان المشغل للاشتغال على نصوص فينيقية

لك الود اولا واخيرا






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:40 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط