لِنَعْكِسَ بّياضَنا | |
« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر » |
|
۩ مـــداد ⋘ مدوّنتك ...بعيدا عن الردود والتعقيبات (المشاركات |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
23-06-2010, 12:51 PM | رقم المشاركة : 1 | |||
|
كشكول "عاطف القيسي " مقالات ...ساخر ...تعقيبات ..من وحي
إشاعة : بدهم يرفعوا أسعار البنزين والدخان والقهوة (ورطة )
هناك إشاعة بقول إشاعة يعني مش من عندي الخبر إللي مش مصدق يروح ويتأكد وإلا ينتظر كم يوم ويشوف بتصير الإشاعة ...حقيقة ع التلفزيون والإذاعة ........... أقول لك مش مصدق عمرك ماصدقت بدهم يرفعوا أسعااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار البنزين والدخان والقهوة ========= الله لا يعطيهم العافية البنزين: مش مشكله امبارح كنا مروحين من إربد ( العبد الفقير لله تعالى و الشاعر مروان العتوم والشاعر خلدون بني عمر وأطلق أحدهم ( الإشاعة ) المهم قبل ما نصل قطعتنا السيارة من البنزين و مفيش محطات قريبة وصرنا بورطة بالليل... فإذا سائقنا الهمام الشاعرالمهندس خالد القيسي يطلب قارورة الماء ويذهب ليصبها في خزان البنزين وشوي اشتغلت السيارة وروحنا على جرش ومشينا على ( ميِّه ) يعني يرفعوه والشعراء عباقرة وبيقدروا يحلوها بيمشوا على ( ميِّه ) وطز مش مشكلة لكن الدخان والقهوة الله لا يعطيهم العافية إذا سووها هذا اللي فكر بهالقرار فعلا ً خبيث وملعون وابن حرام و أكيد بيكره الشعراء يعني بنمشي السيارة على ميه ماشي بس كيف بدنا نحل موضوع الدخان والقهوة خالد مروان كل الشعراء فكروا في حل يا مبدعين الظاهر إنهم ناوين يعملوها مش عارف ليش بيكرهوا الشعراء أولاد الحرام يتبع لاتنسوا أن الخبر إشاعة و أنا مش مسؤول عن النتائج يتبع إشاعات بكره بتصير حقايق |
|||
23-06-2010, 08:47 PM | رقم المشاركة : 2 | |||
|
اشتغال على نص الشاعر :عدنان حماد /أيها العرب أدخلو مساكنكم
يا أيها العرب ادخلوا مساكنكم
عجل السامري على شط الفرات صدى خوار العجل قد جاوز النيلا وشهود يهودا الأسخريوطي برّؤوا العجل من دمي ادخلوا مساكنكم جند سليمان تجوب المدن بحثا عن صوت نشاز وخلية النحل سُدت معابرها يموت النحل طائرا شهود يهوى حللوا اللبن والعسل لجند السامري ولم يبق من شفاء للناس إلا محاربة يهوى وغاصب اللبن ============ أولا ً : العنوان فيه إدهاش يجعل المتلقي يدخل النص وهو محمل بالدهشة والرمز وإيحاءات الهجاء للواقع الراهن و هو مستوحى ً أيضا ً من قصة النملة مع جند سليمان الواردة في القرآن الكريم : قول الله تعالى في سورة النمل: ]وحُشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون* حتى إذا أتوا على واد النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون[[النمل: 17-18]. ووادي النملة كما هو معروف يقع بالقرب من بلدة الشاعر فهو لم يبتعد كثيرا ً عن بيته. عجل السامري على شط الفرات صدى خوار العجل قد جاوز النيلا وشهود يهودا الأسخريوطي برّؤوا العجل من دمي هنا يدخل الشاعر ومنذ اللحظة الأولى إلى الواقع محملا ً أيضا ً بقصة عجل السامري الذي صنع عجلا ً لبني إسرائيل لكي يعبدوه ويتركوا عبادة الله رب موسى أثناء غياب موسى عليه السلام في رحلته إلى الطور لمقابلة ربه عزوجل ........ وهنا دلالات تاريخية تشي بالكثير فهو أقرب لهجاء بني إسرائيل من ناحية أنه وضح سرعة كفرهم وكثرة ارتدادهم وهو من ناحية ٍ أخرى هجاء للواقع العربي الذي جعل من هؤلاء يصلون في غيهم وعلوهم أن يصلوا إلى شاطيء الفرات وهو أمر ما كان ليصير واقعا ً لولا حالة التردي العربي الراهنة والتي ينقدها الشاعر ومنذ الحرف الأول بالنص . ليمتد خوار العجل الكافر لشواطيء النيل أيضا ً وهو حال ٌ مزر ٍ أما يهوذا الأسخريوطي صاحب المسيح عليه السلام الذي خانه ووشى به عند الرومان ليصل إلى ما وصل إليه فهو رمز خيانة الصاحب ورمز خيانة المبدأ . وشهود يهوذا هنا كناية عن دول الغرب الحالية الذين استحالوا إلى شهود زور ٍ بل وشركاء في ظلمه بل و أدوات ٍ قذرة في يده هؤلاء الشهود الزور يبرؤون ( اليهود= العجل )من دم الشاعر الفلسطيني فهو جعل من العجل معادلا ً موضوعيا ً لليهود . جند سليمان تجوب المدن بحثا عن صوت نشاز وهنا بنظري -وليسمح لي أخي عدنان -أخطأ في هذا التوظيف فهؤلاء الجنود الذين يجوبون المدن والقرى الفلسطينية والعربية باحثين عن جواسيس وعملاء (صوت نشاز ) و مطبعين ومتامرين ومتعاونين أخطأ الشاعر حين نسب هؤلاء المجرمون الإرهابيون الغاصبون إلى نبي الله ( سليمان ) عليه السلام وإن كان عليه السلام من بني إسرائيل و إن كان سليمان عليه السلام ابن سيدنا داوود عليه السلام فهؤلاء ليسوا من أنبياء الله في شيء وقد فضحهم القرآن الكريم بمواضع كثيرة وهنا ليس مجال الوعظ الديني وإن كان هؤلاء يتمسحون بأنبياء الله ويحاولون أن يلونوا وجه استعمارهم وجرائمهم وإرهابهم ويلحقوا أنفسهم بأنبياء الله متخذين منهم شعارات يستخدمونها بطريقة قذرة وهم أنبياء الله المبجلون المعصومون ( فأي هيكل ٍ لسليمان عليه السلام سيبنون و أي نجمة ٍ لداوود عليه السلام على علمهم الذي ارتكبت تحته كل الجرائم والمذابح والفضائح والمظالم ........... ونحن أولى بموسى وسليمان وداوود عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام منهم وهم معروفون بإساءتهم لأنبياء الله عليهم السلام (قتلة الأنبياء ). وخلية النحل سُدت معابرها يموت النحل طائرا وهنا ( خلية النحل = غزة ) فشبه الشاعر المقاومين الأبطال بخلية النحل وهنا للشبه وجوه عدة أولا ً: هنا تشبيه مرسل مجمل حذف منه المشبه به وبقي المشبه وحذفت أداة التشبيه وبقيت إشارة بعيدة هي (سدت معابرها ) لتدل على المشبه به وهنا بلاغة واضحة فهو يريد أن يقول لنا أن المقاومة منظمة كنظام خلية النحل وهي مفيدة كالنحل التي تنتج العسل وهنا يقول لنا الشاعر البليغ أن المقاومة ستثمر لكم بعطائها وتنظيمها وجهدها وعرقها ونضالها وجهادها ستثمر نصرا ً مؤكدا ً سينزل على قلوبكم وصدوركم نزول العسل الصافي ( نظام ، كثرة وازدحام في الخلية ، عمل منظم ، جهدٌ وعرق ) = خلية النحل = غزة وانطلق الشاعر ليحلق بمعنى جديد مبتكر ( يموت النحل طائرا ) = ( تموت الأشجار واقفة ) وهنا إشارة رمزية إلى الشهداء في قول الله تعالى في كتابه العزيز: (ولا تحسبن الذين قُتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يُرزقون فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون) - سورة »آل عمران - 169 - 170 فالشاعر رمز للشهداء بالنحل الذي يموت طائرا ً ومادام في حالة الطيران أي أنه حي يرزق كما أوضحت الآية الكريمة .. ومن الناحية الفنية فرمزه هنا موفق من حيث دلالاته ( يموت النحل طائرا ً = شهادة = سمو وعطاء وتحليق وارتفاع ) وإن كان النحل حشرة ضعيفة لا تشي بالقوة كما توجب حالة النص ولكنها محاولة موفقة نوعا ً ما ... شهود يهوى حللوا اللبن والعسل لجند السامري ولم يبق من شفاء للناس إلا محاربة يهوى وغاصب اللبن ويعود الشاعر إلى ( شهود يهوى ) وهو رمز لإله اليهود وهم الغرب الأوروبي والأمريكي الذين حللوا للصهاينة (جند السامري) اللبن والعسل (فلسطين ) وهنا كناية عن التسمية اليهودية لفلسطين ( أرض اللبن والعسل ) وأنهم سيأتون إلى فلسطين أرض اللبن والعسل ....... وينهي الشاعر وصفته القرآنية وهي إشارة ٌ للآية الكريمة : "(يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) [النحل: 69]. والشفاء كما يقول الشاعر : هو محاربة اليهود وغاصبي أرض اللبن والعسل وليس البكاء على اللبن المراق. بقي أن نقول أن النص هو قصيدة نثر زاوج الناص فيها بين أكثر من تفعيلة (فعلن ، فعولن و إن كان جاء ذلك من حيث لا يدري الشاعر فهو شاعر ٌ مطبوع و إن كتب نصا ً نثريا ً إليكم تقطيعه العروضي ولو أن الشاعر اشتغل عليه كقصيدة لخرج بقصيدة ٍ رائعة ولكنه آثر الاستعجال فركز على المضمون والدلالات التاريخية والدينية فجاء محملا ً ببهاء . |
|||
23-06-2010, 08:55 PM | رقم المشاركة : 3 | |||
|
رد: ابو صيدون واسئلة الجحيم/ للشاعرة نفيسة التريكي
رد: ابو صيدون واسئلة الجحيم
[quote] ======= يا نوننا الجميلة الجميله أتعبتنا بأسئلة ٍ ثقيله ثقيله دعيه ِ يقضي وقته كما يشاء دعيه ِ .... يتأمل البحر َ ... يكتب ُ الشعر ... يقهر القهر َ دعيه ِ يرتب ُ كما يشاء ُ .......... الأشياء دعيه ِ يترقب ُ سفائن َ الحب ِ ويخسف ُ قراصنة َ الماء أتركيه أيتها النون فللصمت ِ أيضا ً فنون لا تدعي الظنون .... تقتله ..... تضجره....... تثقل ُ عليه ِ...... أو تخرجه من الوقت دعي أبا صيدون َ يرتب ُ أشياءه ....... أوراقه ُ........ دفاتره ُ....... يمسح ُ بيديه ِ على ضفائر ِ الحوريات يمنحهن َ الرغبة َ ... والدهشة َ...... و دفق َ الحياة ْ يا نون ُ كفِّي عن هذا دعيه يمشط ُ لحيته بالريح دعيه ِ يلقح الغيمات ْ فأبي صيدون َ منهمك ٌ منذ زمن ٍ بعيد لا تفتحي بالأسئلة ِ عليه المواجع فقد مر َّ أمامه ُ كثيرات ٌ كثيرات سألن نفس الأسئله رشقنه بمناديلهن المطرزات ِ .............. بزيف المرحله بورودهن َ الذابله ومضين مضين َ و ظل َّ بابا سيفو صامتا ً يضحك ُ لكل القادمين َ من رحم الغيب ِ و يجيب ُ بصمته ِ عن كل الأسئله ======= عاطف القيسي عبث ٌ لفظي ، فرضته الأسئلة ُ ...... أو لعلها تلك الحمى نقلتها إلي النفيسة فهمس بابا سيفو بأذني : وقال َ : يا فتى أجبها فقد أتعبتني هذه النون الشقية ُ من كثرة الأسئله . ======= عاطف القيسي |
|||
23-06-2010, 09:01 PM | رقم المشاركة : 4 | |||
|
قراءة في رواية ( الرواية ) للروائي الأردني علي هصيص
كتبهاatif mahmood ، في 15 أغسطس 2009 الساعة: 16:28 م
يحاول الأستاذ علي هصيص في هذه الرواية أن يلقي على المتلقي ( القاريء ) محاضرة في تاريخ الرواية العربية ويعطي نتفا ً من هنا وهناك وتحليلا ً سريعا ً وذكيا ً في مواضع عديدة لهذه الروايات ويطرح علينا دراسة في مادة ( الرواية في الأدب الحديث ) بشكل ٍ جميل ٍ وبسيط من خلال سرد يكاد يكون مثاليا ً ( فالقاريء ) عند إكماله الرواية يكون قد أخذ نبذة عن كثير من الروايات دون أن يكون له شرف قراءة الكثير منها من خلال هذه الرواية التي أستطيع أن أقول بأنها محاضرة خفيفة الظل ( لتاريخ الرواية العربية ). الكاتب علي هصيص يهدي روايته إلى أستاذه ومثله الأعلى في الأدب الدكتور ( خليل الشيخ ) الذي نصبه بطلا ً لروايته ( الدكتور خالد الحاج ) وشخصيته كانت الشخصية المحورية لرواية ( علي هصيص) فعرفنا نحن القراء على شخصيته وكثيرا ً من أفكاره في الأدب والحياة . رواية ( الرواية ) تسجل الواقع الأكاديمي والمعاش للواقع داخل الجامعات الأردنية من خلال كل أبطالها . لم يقَنِّع علي هصيص أبطاله كثيرا ً فمنذ السطر الأول تكاد تجزم وتقطع بأن بطل روايته ( خالد الحاج ) هو الدكتور ( خليل الشيخ ) فخالد مكان خليل والحاج مكان الشيخ ، ومالك مكان علي ولو كنت من أصدقاء ومعارف ( علي هصيص ) لاستطعت أن أدلكم على أسمائهم الثلاثية وربما أرقامهم الوطنية ، فأبطاله هم أناس موجودون ويعيشون على ظهر ( السفينة ) وما زالوا يتنشقون نسائم الحياة . الرواية تدل على ثقافة واسعة لدى الكاتب في مجالات ٍ عدة لا سيما الأدبية وربما حاول الكاتب أن يستعرض عضلاته الأدبية في مواطن عديدة من خلال تمثله بشواهد كثيرة من الموروث الثقافي العر بي شعرا ً ونثرا ً ورواية . الكاتب ( علي هصيص ) يكاد يلقي في آذاننا مواعظه الدينية بأسلوب ٍ رشيق ٍ وهذا يؤشر إلى اتجاهه الفكري الإسلامي فهو يعطي بعض الشواهد الشرعية في قضايا عديدة ( كالانتحار الأدبي، والزواج العرفي في الجامعات ، علاقة الآباء بالأبناء ………الخ . الكاتب ( علي هصيص ) يضمن روايته كثيرا ً من النقد للواقع المعاش ويسرد ذلك على ألسنة أبطاله فهو ينقد رئاسة الجامعة والنظام الأكاديمي والتعليمي وبعض الظواهر السلبية في المجتمع والجامعة ويصل به الأمر إلى نقد الحكومة وسياستها والأحزاب الأردنية وبعض شخصياتها كل ذلك بلا مواربة . لم تخل الرواية من أخطاء وهنات لغوية وإن كانت قليلة وضعفا ً في التراكيب . رواية ( الرواية ) تضع الكاتب ( علي هصيص) في مصاف الروائيين الواعدين . كنت قد نصحت الكاتب بالتركيز على مشروعه في ( الرواية ) وعدم تشتيت جهده في مجالات أخرى كالشعر وغيره لأننا بحاجة لقدراته في تطوير أدبنا الروائي الأردني متمنيا ً له التوفيق والتميز الإبداعي . عاطف القيسي |
|||
23-06-2010, 09:55 PM | رقم المشاركة : 5 | |||
|
ردود على هامش التنظير لقصيدة النثر
إخوتنا الأعزاء
هل لنا أن نصيغ بيانا ً شعريا ً جديدا ً على غرار البيان السريالي الأول والثاني والثالث الذي أسس للحداثة في الأدب و الفن الأوروبي .... ألسنا بحاجة ٍ لتقعيد قصيدة النثر التي لا تحتمل السقوط .... ولا تحتمل الصف والتكلف و الحشو ... قصيدة ٌ ترقى بفكرها ولفظتها و بنائها و تستطيع أن توحي بالشعرية وتهتم بالموسيقى الداخلية و رشاقة اللفظ و سلاسة الانتقال ... ودهشة الصور .......... هل بإمكاننا أن نخدم ثقافتنا العربية ويكون لهذا الملتقى الأدبي العربي الهام " الفنيق " شرف البدء و تكريس التجربة و باعتقادي أنكم أيها الراقون تقدرون وتستطيعون إضافة الفرق .... عاطف القيسي |
|||
23-06-2010, 10:00 PM | رقم المشاركة : 6 | |||
|
مسودة ( بيان شعري رقم 1 ) قصيدة النثر
مسودة ( بيان شعري رقم 1 ) قصيدة النثر
أنا ضد التصنيف فالشعر هو الشعر .... إدهاش ٌ وجمال ٌ ... و فكرة ٌ مسبوكة ٌ بعناية ... وولادة ٌ لعالم ٍ جديد ....... الألفاظ مادتها الأساسية ... والموسيقى داخلية ً كانت أو خارجية ً إحدى مقومات ِ نجاحها .... في معركة إثبات قصيدة التفعيلة ذاتها راحت تغرق في الأمراض السابقة لعمود الشعر من المنبرية إلى الحشو إلى المباشرة إلى ضعف الأساليب ونقص الدلالات ...... قصيدة النثر ليست معنية بإثبات نوعها ..... فصراع البقاء الأزلي سيثبتها يوما ً أمام الصنوف القديمة الأخرى لأنها تتسع للحس البشري و الرؤيا الخلاقة للشعر والشاعر ... قصيدة النثر معنية بإدامة الحياة و بعث الحياة فيما مات من أساليب قديمة عبر الروح وعبر المعاني وعبر الدهشة و الأجواء النفسية التي تشيعها بالمتلقي وليس عبر البناء كيفما اتفق ضمن قوالب جاهزة .... قصيدة النثر تعيش الحياة الجديدة المعاصرة وتبدع شكلا ً ولونا ً وبناء ً .... قصيدة النثر تبني في الأفق الإنساني ناطحات السحاب و تجري بتدفق صواريخ الفضاء و تقهقه وربما بازدراء من مدن الصفيح ومخيمات البؤس التي تسكن بأحزمة العشوائيات التي تحيط بمدنها الجديدة ... الألفاظ في قصيدة النثر ليست حجارة بناء ٍ فقط ولكنها كائنات ٌ تعج ُّ بالحياة ِ.... لها تأويلات ٌ جديدة ٌ مناسبة ٌ لروح ِ العصر و ليست محصورة ً في معاجم اللغة ...و اجتراح المصطلحات والألفاظ الجديدة المناسبة لروح عصرنا حق ٌ مكفول ٌ لنا كأحياء معاصرون لواقعنا فنحن أدرى بما يناسب عيشنا ممن سبقنا لأنهم لم يحيوا واقعنا .... قصيدة النثر خفيفة دم ٍ تكره الثقلاء ... روحها النكتة ُ و حرة ٌ ناقدة ٌ تكره القيود والأغلال ...... قصيدة النثر منحازة ٌ للإنسان حريته و كيانه و أحاسيسه و معتقده فالناس ُ أحرار ٌ وحرياتهم وكياناتهم ولغاتهم ولهجاتهم ومعتقداتهم محترمة ... قد نقبل انتساب قصيدة حديثة لواقعنا إذا استطاعت أن ترتقي لصفاء مشاعرنا وإن كتبت بقالب ٍ قديم فالقوالب عندنا ليست مهمة ً بقدر المعاني و الدلالات والمآلات . مقدمة البيان الشعري الأول لقصيدة النثر ( المسودة ) الزملاء المبدعون هذه مسودة مقدمة البيان الشعري رقم (1) يرجى التوقيع و تسجيل الاقتراحات أو إعادة الصياغة و أقترح نقله ليكون موضوعا ً مستقلا ً لنبدأ اشتغال البيان فهو ملكنا جميعا ً و ليس ملك شخص ٍ بعينه ...... الإخوة في الإدارة يرجى نقله لمكان ملائم وهذه دعوة من الجميع للمشاركة .... عاطف القيسي |
|||
23-06-2010, 10:04 PM | رقم المشاركة : 7 | |||
|
سؤال على هامش التنظير لقصيدة النثر
سؤال هل كان المبدعون أكاديميون ...... أعتقد أن الأكاديميين يجب أن يلحقوا بالقاطرة لا أن يسبقوها والأمر بنظري لا يحتاج لهم بداية ..هل كان الماغوط أكاديميا ً .. هل كان فؤاد أحمد نجم أكاديميا ً ؟؟ هل كان جماعة شعر أكاديميون لا لم يكونوا كذلك وإنما أبدعوا وتبعهم الأكاديميون ليحللوا و يلقوا الأضواء ولم يحتج الأمر إلى كبير تنظير وكلام في الهواء ، لنبدأ التألق والعمل وننظم عملنا ونتواصل بصدق ونجعل الموضوع همنا وقضيتنا بدلا ً من انتظار المعجزات التي ستأتي بالعمل وليس كمنحة ٍ من باطن الغيب .
أشاطر أخي شجاع الرأي .. ورغم أن الفكرة كانت للقدير ابراهيم الجاف ولكنها أصبحت ملكنا جميعا ً ... نريد أن ننظم أمورنا و أشترط أن يكون الوضع داخليا ً ديمقراطيا ً ونرفض وصاية أي ٍ كان على أمورنا ... فالأمور يجب أن تكون واضحة من البداية .... اطلعت على الكثير هنا وسأحاول تلخيص النقاط الإيجابية معكم جميعا ً لنبدأ عاطف القيسي |
|||
23-06-2010, 11:28 PM | رقم المشاركة : 8 | |||
|
تزوير التاريخ الفلسطيني ....جرس يدق
أن يصنع العدو تاريخا ً مزورا ً فهذا شأنه ... أما أن يزور تاريخنا بأيدينا فهذه خطيئة لا تغتفر .... جميل ٌ أن ندون تاريخنا وخصوصا ً الشفوي قبل أن يرحل كبار السن ممن عاصروا النكبة الكبرى ... جميل ٌ أن نستمع لشهادات كبار السن ليرووا لنا كيف كانت الحياة في بلادنا قبل النكبة ويدونوا لنا الأحداث والوقائع ويصوروا لنا كيف كانت الحياة تسير في قرانا و مدننا ... ويدونوا لنا فلكلورنا و أناشيدنا و أغانينا ..
كل هذا جميل و مطلوب بل هو واجب ٌ وطني . أما أن ينبري لنا أناس ٌ كانت أعمارهم قبل النكبة لا تتجاوز أصابع اليد الواحدة و يطلوا علينا بمطولات من الترهات و الأكاذيب بل وحتى التزوير مما يصل إلى البروباغندا التي تشبه البروباغندا النازية فيعطون الأوسمة و أطواق الغار لأناس ٍ يعرفهم شعبنا بل هؤلاء مدونة ٌ أسماؤهم في سجلات الخيانة والعار ... بل أن أحدهم قد باع للعدو الصهيوني 1008 دونمات من أرض بلدتي ( بيت جبرين ) ليقام عليها مستعمرة ( جالون ) والتي كانت سببا ً في سقوط الخط الواصل من غزة عسقلان إلى الخليل مرورا ً ببيت جبرين وهذا الأمر أدى إلى لجوء عشرات القرى المحيطة ( 14 بلدة على الأقل ) وخسارة المعركة نظرا ً للموقع الاستيراتيجي الذي تحتله المستوطنة ... وهذا أيضا ً أدى إلى حصار الفالوجة وعراق المنشية .... يطلع أبناء هذا الخائن و أحفاده و يدونوا المدونات و يسودوا صفحات الإنترنت و يصوروا أن هذا الخائن كان زعيما ً وطنيا ً وشيخا ً و يشطبوا تاريخ مناضلين و عوائل و كرامات أناس ٍ حقيقييين ويؤلفوا لنا تاريخا ً زائفا ً مزورا ً .... كنا نتندر في شبابنا على من يصنع التاريخ ويزوره أما أن تُكذَب َ الكذبة و تصدق فتلك طامة ٌ كبرى .... والأعظم من هذا أن تدون شهادات شباب صغار لا يتجاوزون الآن الثامنة عشرة ... !!!!!!!!!!!!! المطلوب الآن أن ندون تاريخنا الفلسطيني بصدق . أن نعتمد على الوثائق لا على الأكاذيب و أن ندون أسماء العملاء و الجواسيس حتى لا ينخدع بهم شعبنا مرة ً أخرى !!!!!!!! ويكفي تجاهلا ً للواقع نعم هناك من باع أرضه من الفلسطينيين لليهود وليس فقط العائلات اللبنانية والسورية التي تذكر وكأننا نحن لا نملك أمثالهم بين صفوفنا !!!!!!!!! و إلى الحلقة القادمة و سجل العار حتى لا تضيع الحقيقة و يزور التاريخ . وليسمح لنا العميد والمدير العام بفتح قسم تاريخي بالفنيق . عاطف القيسي |
|||
29-06-2010, 04:37 PM | رقم المشاركة : 9 | |||
|
دور الهاشميين في المحافظة على القدس محاضرة للدكتور بكر خازر المجالي
دور الهاشميين في المحافظة على القدس محاضرة للدكتور بكر خازر المجالي
في الخامسة من بعد عصر يوم أمس الثلاثاء وفي قاعة نادي الأقصى الرياضي استضاف نادي الأقصى الرياضي وبرعاية مديرية ثقافة جرش أقام منتدى جبل العتمات الثقافي محاضرة ً للدكتور بكر خازر المجالي مدير دائرة الوثائق بالديوان الملكي العامر ... كان الحضور غير عادي فلآول مرة ٍ يجتمع جمع ٌ غفير ٌ من الأكاديميين وأساتذة الجامعات ومسؤولي المحافظة والصحفيين والمثقفين والإعلاميين و وجهاء المجتمع المحلي و الهيئات الثقافية و مؤسسات المجتمع المدني و المواطنين من كل قرى و مدن و مخيمات المحافظة ....... فشكرا ً للعراب الأستاذ أجود عتمة الذي استطاع نقل القدس والمحافظة إلى المخيم ...... عريف الحفل : الأستاذ أجود عتمة قدم المحاضر بأسلوب ٍ إبداعي لأن المحاضر عَلَم ٌ في مجاله كمؤرخ ٍ وأكاديمي ٍ ومسؤول ، استطاع أن يوصل رسالته بكل شفافية ٍ وأقتدار ٍ ونجاح ..... فاستعرض جهود الهاشميين في إعمار المسجد الأقصى منذ عام 1924م مبرزا ً الوثائق الأصلية إحداها بخط المرحوم الشيخ الحاج أمين الحسيني يستنهض فيها الأمة العربية والإسلامية للتبرع لإعمار المسجد الأقصى ويوضح فيها المبالغ التي وصلته وعلى قلتها تبين أن المسجد الأقصى في قلوب الأمة في كل زمان ٍ ومكان .مبالغ من كل الأقطار وإن كان بعضها لا يتجاوز عشرات الجنيهات إلا أن له دلالة عظيمة .... - صدق مشاعر المحاضر والحاضرين وجديتهم أعطت انطباعا ً على عظم المسئولية و تقدير الجميع لأهمية الوحدة الوطنية ، فقد عقب كثير ٌ من الحاضرين من أهالي الشهداء من أبناء الأردن والجيش العربي ممن ضحوا بدمائهم في سبيل القدس ....... - التاريخ لا يمكن أن يكتب بعصرنا الحديث إلا من خلال الوثائق . - أبرز الحاضرين البروفيسور إحسان محاسنة الأكاديمي المعروف ، الأستاذ فتحي القضاة مدير ثقافة جرش ، الأستاذ الشاعر خلدون بني عمر رئيس منتدى ساكب الأدبي ، السيد محمد هديب رئيس نادي الأقصى ، السيد درويش حسان رئيس لجنة تحسين خدمات مخيم سوف ، الشاعر محمد ناجي أبو غزلة ، جريدة الرأي محدثكم عاطف القيسي ..... - عقبت على المحاضرة الحاجة ( أم اسماعيل ) رسالتها عانقت قلوب الحاضرين وكانت مختصرة ومباشرة " لا نريد شيئا ً فقط نريد القدس " التعقيبات والمحاضرة أعطت رسالة ً واضحة أن القدس في ضمير الأردنيين ملكا ً وحكومة ً وشعبا ً ... حقائق أثبتها المحاضر : - قرار فك الارتباط جاء نتيجة ضغوط هائلة مورست على الأردن من بعض الدول العربية . قرار فك الارتباط مؤامرة ٌ على الأردنيين والفلسطينيين . - لم تستطع إسرائيل بناء أي مستوطنة في الضفة الغربية قبل قرار فك الارتباط . - الصخرة التي يقع فوقها المسجد الأقصى قوية ومتينة ولم تستطع كل حفريات العدو أن تؤثر فيها . - الأردن ما زال يدفع رواتب 750موظفا ً في المسجد الأقصى المبارك من خزينة وزارة الأوقاف الأردنية . - الأردن لم يدخل الأمم المتحدة حتى عام 1955م ولذلك هو لم يعترف بقرار التقسيم ولم يعترف به . - كثير من الأردنيين المتطوعين من شمال الأردن ووسطه وجنوبه فزعوا للدفاع عن القدس عام 1948م وكانوا يديرون المعارك مع العدو بشكل ٍ شخصي ناهيك عن الجيش العربي الذي كان يقوده هزاع المجالي و عبدالله التل ولم يتأثروا بقيادة الجيش الأجنبية ( كلوب باشا ) ولذلك نجحوا في الحفاظ على المدينة في ذلك الوقت ولو سقطت لكان الوضع مختلفا ً . - الملك عبد الله الثاني بن الحسين يتابع شخصيا ً كل ما يتعلق بالمسجد الأقصى وبشكل ٍ يومي . - الأسبوع الماضي اكتشف حريق في أحد الكابلات الرئيسية التي تغذي المسجد الأقصى لأن العدو الإسرائيلي زاد الأحمال عليه ليعطل الأذان " الملك عبد الله الثاني أصدر أوامره بتغييره " وتم ذلك خلال ساعات . المحاضرة قيمة والمعرفة مفيدة . عاطف القيسي |
|||
29-06-2010, 04:42 PM | رقم المشاركة : 10 | |||
|
أمسية شعرية رمضانية ثانية في ملتقى جرش الأدبي
أمسية شعرية رمضانية ثانية في ملتقى جرش الأدبي
أقيمت مساء أمس بعد صلاة التراويح في ملتقى جرش الأدبي أمسية شعرية رمضانية اشترك فيها الشعراء : محمد ناجي أبوغزلة ، وأحمد صدقي ، ومروان العتوم ، قدم الشعراء رئيس الملتقى الشاعر علي عضيبات تلا الأمسية نقاش وحوار نقدي ...... الفنيقيون كانوا متألقين شعرا ً ونقدا ً وتقديما ً.... مروان العتوم تألق في قصائده الغزلية الجديدة ...... قصيدة ( ناي ) تميزت ... علي عضيبات قدم بعض القصائد على هامش النقاش النقدي خالد القيسي عاطف القيسي الأمسية كانت مفيدة وممتعة . عاطف القيسي |
|||
29-06-2010, 04:43 PM | رقم المشاركة : 11 | |||
|
إصدار جديد للأستاذ / علي هصيص ( الحطيئة ..مرايا الاتهام والبراءة )
إصدار جديد للأستاذ / علي هصيص ( الحطيئة ..مرايا الاتهام والبراءة )
عاطف القيسي : صدر عن دار عالم الثقافة بعمان وبدعم من وزارة الثقافة الأردنية كتاب جديد للأستاذ/ علي هصيص بعنوان : ( الحطيئة .. مرايا الاتهام والبراءة ) راجعه لغويا ً الأستاذ : محمد شحادة العاصي . الكتاب دراسة نقدية تقع في ثلاثة فصول : الفصل الأول : أحزان في سفر الحياة . الفصل الثاني : في نفسية الحطيئة . الفصل الثالث : في التشكيل الفني . وقد ناقش في الفصل الأول من خلال شعر الحطيئة موضوع المال والضيف وشكوى الزمان والمرأة والثورة والدين . وفي الفصل الثاني قام بتطبيق بعض نظريات علم النفس على شخصية الحطيئة من خلال موضوعات : الحطيئة طفلا ً والبحث عن الهوية ، ونمط الشخصية ومعنى الحياة والغرض النفسي والمعجم النفسي ثم حاول المقارنة بين الحطيئة وبعض المبدعين ، كما تحدث عن الحطيئة والمرض. أما في الفصل الثالث فقد تناول بعض السمات الفنية وهي الصورة الفنية والتناص والتكرار والحوار . الكتاب بحق فريد ٌ في بابه ويستحق القراءة كون الحطيئة شخصية خلافية وشاعر ٌ لا يشق له غبار . يقع الكتاب في 235صفحة . وفي الختام أشكر الناقد والروائي والمبدع الأستاذ/ علي هصيص على إهدائه لي النسخة الإلكترونية من الكتاب . وأهنئه على هذا الإصدار المميز . |
|||
29-06-2010, 04:46 PM | رقم المشاركة : 12 | |||
|
لطائف عاطف (3) ... عبارات وحكم أعجبتني
لطائف عاطف (3) ... عبارات وحكم أعجبتني
..لا تكن كقمة الجبل ..ترى الناس صغاراً ويراها الناس صغيرة ******** إذا كانت لك ذاكرة قوية ذكريات مريرة.. فأنت أشقى أهل الأرض ********* لا يجب أن تقول كل ما تعرف ... ولكن يجب أن تعرف كل ما تقول.. ************** لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوما ******************* ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق ..ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية ! ******************* الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر بها بل اجمعها وابنِ بها سلما تصعد به نحو النجاح ****************** من جنّ بالحب فهو عاقل ومن جنّ بغيره فهو مجنون... *********** قد يبيع الإنسان شيئا ً قد شراه.. ولكن لا يبيع قلبا قد هواه...!! ************** في لحظة تشعر انك شخص في هذا العالم بينما يوجد شخص في العالم يشعر انك العالم بأسره... ************ من أحب الله رأى كل شيء ٍ جميلا ******* الصداقة كالمظلة كلما اشتد المطر كلما ازدادت الحاجة لها *********** كل شيء إذا كثر رخص إلا الأدب فإنه إذا كثر غلا *********** للصمت أحيانا ضجيج..يطحن عظام الصمت ********** الضمير صوت هادئ..يخبرك بأن أحدا ينظر إليك ************ أغار من كلماتي حينما أهديها لك **** فتعجبك كلماتي ولا أعجبك أنا *********** |
|||
29-06-2010, 04:49 PM | رقم المشاركة : 13 | |||
|
لطائف عاطف (1) الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
لطائف عاطف (1) الإعجاز العلمي في القرآن الكريم
أحبائي القراء : أرجو أن أنوه هنا أن المواد التي سأنشرها في هذه السلسلة ( لطائف عاطف ) ليست من صياغتي الشخصية وإنما هي مواضيع جمعتها على مدى ً زمني طويل ، كنت أضعها في ملف ٍ لأنني أرى أنها تحتوي على فائدة ٍ أو طرافة ٍ ، أو رأي يستحق القراءة ......... لذا اقتضى التنويه ، وأنشرها هنا لتعم الفائدة .. و هذا الباب طرقه كثيرون قبلي ممن وضعوا ملخصات ٍ لما قرأوا أو أعجبوا وقد صنفوا كتبا ً كثيرة كانت ذات فائدة .. ... لذا اقتضى الإعلان والتنويه . ================== 1- قال الله ( ثٌمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاْءِ وَهِيَ دُخَاْنٌ ) فصلت : 11 --------------------------------------------------------------------- أُلقِيَت هذه الآيات في المؤتمر العلمي للإعجاز القرآني الذي عقد في القاهرة و لما سمع البروفيسور الياباني ( يوشيدي كوزاي) تلك الآية نهض مندهشاً و قال لم يصل العلم و العلماء إلى هذه الحقيقة المذهلة إلا منذ عهد قريب بعد أن التَقَطِت كاميرات الأقمار الاصطناعية القوية صوراً و أفلاماً حية تظهر نجماً و هو يتكون من كتلة كبيرة من الدخان الكثيف القاتم ) ثم أردف قائلاً إن معلوماتنا السابقة قبل هذه الأفلام و الصور الحية كانت مبنية على نظريات خاطئة مفادها أن السماء كانت ضباباً) و قال بهذا نكون قد أضفنا إلى معجزات القرآن معجزة جديدة مذهلة أكدت أن الذي أخبر عنها هو الله الذي خلق الكون قبل مليارات السنين ). -------------------------------------------------------------------- 2- قال الله ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِيْنَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَوَاْتِ وَ الأَرْضَ كَاْنَتَاْ رَتْقَاً فَفَتَقْنَاْهُمَاْ ) الأنبياء : 3 -------------------------------------------------------------------- لقد بلغ ذهول العلماء في مؤتمر الشباب الإسلامي الذي عقد في الرياض 1979م ذروته عندما سمعوا الآية الكريمة و قالوا: حقاً لقد كان الكون في بدايته عبارة عن سحابة سديمية دخانية غازية هائلة متلاصقة ثم تحولت بالتدريج إلى ملايين الملايين من النجوم التي تملأ السماء . عندها صرح البروفيسور الأمريكي (بالمر) قائلاً إن ما قيل لا يمكن بحال من الأحوال أن ينسب إلى شخص مات قبل 1400 سنة لأنه لم يكن لديه تليسكوبات و لا سفن فضائية تساعد على اكتشاف هذه الحقائق فلا بد أن الذي أخبر محمداً هو الله) و قد أعلن البروفيسور(بالمر) إسلامه في نهاية المؤتمر. 3- قال الله ( وَ جَعَلْنَاْ مِنَ المَاْءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلاْ يُؤْمِنُوْنَ ) الأنبياء :30 --------------------------------------------------------------------- و قد أثبت العلم الحديث أن أي كائن حي يتكون من نسبة عالية من ا لماء و إذا فقد 25 بالمائة من مائه فإنه سيقضي نحبه لا محالة لأن جميع التفاعلات الكيماوية داخل خلايا أي كائن حي لا تتم إلا في وسط مائي. فمن أين لمحمد صلى الله عليه و سلم بهذه المعلومات الطبية؟؟ --------------------------------------------------------------------- 4- قال الله ( وَ السَّمَاْءَ بَنَيْنَاْهَاْ بِأَيْدٍ وَ إِنَّا لَمُوْسِعُوْنَ ) الذاريات : 47 --------------------------------------------------------------------- و قد أثبت العلم الحديث أن السماء تزداد سعة باستمرار فمن أخبر محمداً صلى الله عليه و سلم بهذه الحقيقة في تلك العصور المتخلفة؟ هل كان يملك تليسكوبات و أقماراً اصطناعية؟!! أم أنه وحي من عند الله خالق هذا الكون العظيم؟؟؟ أليس هذا دليلاً قاطعاً على أن هذا القرآن حق من الله ؟؟؟ 5- قال الله ( وَ الشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَهَاْ ذَلِكَ تَقْدِيْرٌ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ ) يس : 38 --------------------------------------------------------------------- و قد أثبت العلم الحديث أن الشمس تسير بسرعة 43200 ميل في الساعة و بما أن المسافة بيننا و بين الشمس 92مليون ميل فإننا نراها ثابتة لا تتحرك و قد دهش بروفيسور أمريكي لدى سماعه تلك الآية القرآنية و قال إني لأجد صعوبة بالغة في تصور ذلك العلم القرآني الذي توصل إلى مثل هذه الحقائق العلمية التي لم نتمكن منها إلا منذ عهد قريب . 6- قال الله ( وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقَاً حَرَجَاً كَأَنَّمَاْ يَصَّعَّدُ فِيْ السَّمَاْءِ ) الأنعام : 125 --------------------------------------------------------------------- و الآن عندما تركب طائرة و تطير بك و تصعد في السماء بماذا تشعر؟ ألا تشعر بضيق في الصدر؟ فبرأيك من الذي أخبر محمداً صلى الله عليه و سلم بذلك قبل 1400 سنة؟ هل كان يملك مركبة فضائية خاصة به استطاع من خلالها أن يعرف هذه الظاهرة الفيزيائية؟ أم أنه وحي من الله تعالى؟؟؟ 7- قال الله ( وَ آيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَاْرَ فَإِذَاْ هُمْ مُظْلِمُوْنَ ) يس : 37 و قال الله ( وَ لَقَدْ زَيَّنَّاْ السَّمَاْءَ الدُّنْيَاْ بِمَصَاْبِيْحَ ) الملك : 5 --------------------------------------------------------------------- حسبما تشير إليه الآيتان الكريمتان فإن الكون غارق في الظلام الداكن و إن كنا في وضح النهار على سطح الأرض ، و لقد شاهد العلماء الأرض و باقي الكواكب التابعة للمجموعة الشمسية مضاءة في وضح النهار بينما السموات من حولها غارقة في الظلام فمن كان يدري أيام محمد صلى الله عليه و سلم أن الظلام هو الحالة المهيمنة على الكون ؟ و أن هذه المجرات و النجوم ليست إلا مصابيح صغيرة واهنة لا تكاد تبدد ظلام الكون الدامس المحيط بها فبدت كالزينة و المصابيح لا أكثر؟ و عندما قُرِأَت هذه الآيات على مسمع احد العلماء الامريكيين بهت و ازداد إعجابه إعجاباً و دهشته دهشة بجلال و عظمة هذا القرآن و قال فيه لا يمكن أن يكون هذا القرآن إلا كلام مص مم هذا الكون ، العليم بأسراره و دقائقه) 8- قال الله ( وَ جَعَلْنَاْ السَّمَاْءَ سَقْفَاً مَحْفُوْظَا ً) الأنبياء : 32 --------------------------------------------------------------------- و قد أثبت العلم الحديث وجود الغلاف الجوي المحيط بالأرض و الذي يحميها من الأشعة الشمسية الضارة و النيازك المدمرة فعندما تلامس هذه النيازك الغلاف الجوي للأرض فإنها تستعر بفعل احتكاكها به فتبدو لنا ليلاً على شكل كتل صغيرة مضيئة تهبط من السماء بسرعة كبيرة قدرت بحوالي 150 ميل في الثانية ثم تنطفئ بسرعة و تختفي و هذا ما نسميه بالشهب، فمن أخبر محمداً صلى الله عليه و سلم بأن السماء كالسقف تحفظ الأرض من النيازك و الأشعة الشمسية الضارة؟ أليس هذا من الأدلة القطعية على أن هذا القرآن من عند خالق هذا الكون العظيم؟؟؟ 9- قال الله ( وَ الْجِبَاْلَ أَوْتَاْدَاً ) النبأ : 7 و قال الله (وَ أَلْقى َ فِيْ الأَرْضِ رَوَاْسِيَ أَنْ تَمِيْدَ بِكُمْ) لقمان :10 --------------------------------------------------------------------- بما أن قشرة الأرض و ما عليها من جبال و هضاب و صحاري تقوم فوق الأعماق السائلة و الرخوة المتحركة المعروفة باسم (طبقة السيما) فإن القشرة الأرضية و ما عليها ستميد و تتحرك باستمرار و سينجم عن حركتها تشققات و زلازل هائلة تدمر كل شيء .. و لكن شيئاً من هذا لم يحدث.. فما السبب ؟ لقد تبين منذ عهد قريب أن ثلثي أي جبل مغروس في أعماق الأرض و في (طبقة السيما) و ثلثه فقط بارز فوق سطح الأرض لذا فقد شبه الله تعالى الجبال بالأوتاد التي تمسك الخيمة بالأرض كما في الآية السابقة ، و قد أُلقِيَت هذه الآيات في مؤتمر الشباب الإسلامي الذي عقد في الرياض عام 1979 و قد ذهل البروفيسور الأمريكي (بالمر) و العالم الجيولوجي الياباني (سياردو) و قالا ليس من المعقول بشكل من الأشكال أن يكون هذا كلام بشر و خاصة أنه قيل قبل 1400 سنة لأننا لم نتوصل إلى هذه الحقائق العلمية إلا بعد دراسات مستفيضة مستعينين بتكنولوجيا القرن العشرين التي لم تكن موجودة في عصر ساد فيه الجهل و التخلف كافة أنحاء الأرض) كما حضر النقاش العالم (فرانك بريس) مستشار الرئيس الأمريكي (كارتر) و المتخصص في علوم الجيولوجيا و البحار و قال مندهشاً لا يمكن لمحمد أن يلم بهذه المعلومات و لا بد أن الذي لقنه إياها هو خالق هذا الكون ، العليم بأسراره و قوانينه و تصميماته) . 10- قال الله ( وَ تَرَى الْجِبَاْلَ تَحْسَبُهَاْ جَاْمِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَاْبِ صُنْعَ اللهِ الَّذِيْ أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ) النمل : 88 --------------------------------------------------------------------- كلنا يعلم أن الجبال ثابتات في مكانها ، و لكننا لو ارتفعنا عن الأرض بعيداً عن جاذبيتها و غلافها الجوي فإننا سنرى الأرض تدور بسرعة هائلة (100ميل في الساعة) و عندها سنرى الجبال و كأنها تسير سير السحاب أي أن حركتها ليست ذاتية بل مرتبطة بحركة الأرض تماماً كالسحاب الذي لا يتحرك بنفسه بل تدفعه الرياح ، و هذا دليل على حركة الأرض ،فمن أخبر محمداً صلى الله عليه و سلم بهذا ؟ أليس الله ؟؟ 11- قال الله ( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَاْنِ*بَيْنَهُمَاْ بَرْزَخٌ لاْ يَبْغِيَاْنِ ) الرحمن : 19-20 --------------------------------------------------------------------- لقد تبين من خلال الدراسات الحديثة أن لكل بحر صفاته الخاصة به و التي تميزه عن غيره من البحار كشدة الملوحة و الوزن الن وعي للماء حتى لونه الذي يتغير من مكان إلى آخر بسبب التفاوت في درجة الحرارة و العمق و عوامل أخرى ، و الأغرب من هذا اكتشاف الخط الأبيض الدقيق الذي يرتسم نتيجة التقاء مياه بحرين ببعضهما و هذا تماماً ما ذكر في الآيتين السابقتين ، و عندما نوقش هذا النص القرآني مع عالم البحار الأمريكي البروفيسور (هيل) و كذلك العالم الجيولوجي الألماني (شرايدر) أجابا قائلين أن هذا العلم إلهي مئة بالمئة و به إعجاز بيّن و أنه من المستحيل على إنسان أمي بسيط كمحمد أن يلم بهذا العلم في عصور ساد فيها التخلف و الجهل . --------------------------------------------------------------------- 12 - قال الله ( وَ أَرْسَلْنَاْ الرِّيَاْحَ لَوَاْقِحَ ) سورة الحجر : 22 --------------------------------------------------------------------- و هذا ما أثبته العلم الحديث إذ أن من فوائد الرياح أنها تحمل حبات الطلع لتلقيح الأزهار التي ستصبح فيما بعد ثماراً، فمن أخبر محمداً صلى الله عليه و سلم بأن الرياح تقوم بتلقيح الأزهار؟ أليس هذا من الأدلة التي تؤكد أن هذا القرآن كلام الله ؟؟؟ 13- قال الله ( كُلَّمَاْ نَضَجَتْ جُلُوْدُهُمْ بَدَّلْنَاْهُمْ جُلُوْدَاً غَيْرَهَاْ لِيَذُوْقُواْ الْعَذَاْبَ ) النساء : 56 --------------------------------------------------------------------- و قد أثبت العلم الحديث أن الجسيمات الحسية المختصة بالألم و الحرارة تكون موجودة في طبقة الجلد وحدها، و مع أن الجلد سيحترق مع ما تحته من العضلات و غيرها إلا أن القرآن لم يذكرها لأن الشعور بالألم تختص به طبقة الجلد وحدها. فمن أخبر محمداً بهذه المعلومة الطبية؟ أليس الله ؟؟ 14- قال الله (أَوْ كَظُلُمَاْتٍ فِيْ بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاْهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَاْبٌ ظُلُمَاْتٌ بَعْضُهَاْ فَوْقَ بَعْضٍ إِذَاْ أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكُدْ يَرَاْهَاْ وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُوْرَاً فَمَاْلَهُ مِنْ نُّوْرٍ) النور : 40 --------------------------------------------------------------------- لم يكن بإمكان الإنسان القديم أن يغوص أكثر من 15 متر لأنه كان عاجزاً عن البقاء بدون تنفس أكثر من دقيقتين و لأن عروق جسمه ستنفجر من ضغط الماء و بعد أن توفرت الغواصات في القرن العشرين تبين للعلماء أن قيعان البحار شديدة الظلمة كما اكتشفوا أن لكل بحر لجي طبقتين من المياه، الأولى عميقة و هي شديدة الظلمة و يغطيها موج شديد متحرك و طبقة أخرى سطحية و هي مظلمة أيضاً و تغطيها الأمواج التي نراها على سطح البحر، و قد دهش العالم الأمريكي (هيل) من عظمة هذا القرآن و زادت دهشته عندما نوقش معه الإعجاز الموجود في الشطر الثاني من الآية ((سَحَاْبٌ ظُلُمَاْتٌ بَعْضُهَاْ فَوْقَ بَعْضٍ إِذَاْ أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكُدْ يَرَاْهَاْ)) و قال إن مثل هذا السحاب لم تشهده الجزيرة العربية المشرقة أبداً و هذه الحالة الجوية لا تحدث إلا في شمال أمريكا و روسيا و الدول الاسكندنافية القريبة من القطب و التي لم تكن مكتشفة أيام محمد صلى الله عليه و سلم و لا بد أن يكون هذا القرآن كلام الله) . 15- قال الله (غُلِبَتِ الرُّوْمُ*فِيْ أَدْنَى الأَرْضِ ) الروم :2-3 --------------------------------------------------------------------- أدنى الأرض:البقعة الأكثر انخفاضاً على سطح الأرض و قد غُلِبَت الروم في فلسطين قرب البحر الميت, ولما نوقشت هذه الآية مع العالم الجيولوجي الشهير (بالمر) في المؤتمر العلمي الدولي الذي أقيم في الرياض عام 1979 أنكر هذا الأمر فوراً و أعلن للملأ أن هناك أماكن عديدة على سطح الأرض أكثر انخفاضاً فسأله العلماء أن يتأكد من معلوماته، و من مراجعة مخططانه الجغرافية فوجئ العالم (بالمر) بخريطة من خرائطه تبين تضاريس فلسطين و قد رسم عليها سهم غليظ يشير إلى منطقة البحر الميت و قد كتب عند قمته (أخفض منطقة على سطح الأرض) فدهش البروفيسور و أعلن إعجابه و تقديره و أكد أن هذا القرآن لا بد أن يكون كلام الله . 16- قال الله (يَخْلُقُكُمْ فِيْ بُطُوْنِ أُمَّهَاْتِكُمْ خَلْقَاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِيْ ظُلُمَاْتٍ ثَلاْثٍ) الزمر : 6 --------------------------------------------------------------------- لم يكن محمد طبيباً ، و لم يتسن له تشريح سيدة حامل ، و لم يتلقى دروساً في علم التشريح و الأجنة ، بل و لم هذا العلم معروفاً قبل القرن التاسع عشر ، إن معنى الآية واضح تماماً وقد أثبت العلم الحديث أن هناك ثلاثة أغشية تحيط بالجنين و هي: أولاً : الأغشية الملتصقة التي تحيط بالجنين و تتألف من الغشاء الذي تتكون منه بطانة الرحم و الغشاء المشيمي و الغشاء السلي و هذه الأغشية الثلاث تشكل الظلمة الأولى لالتصاقها ببعضها. ثانياً: جدار الرحم و هو الظلمة الثانية.ثالثاً:جدار البطن و هو الظلمة الثالثة . فمن أين لمحمد محمد صلى الله عليه و سلم بهذه المعلومات الطبية؟؟؟ 17- قال الله (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُزْجِيْ سَحَاْبَاً ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَاْمَاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاْلِهِ وَ يُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاْءِ مِنْ جِبَاْلٍ فِيْهَاْ مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيْبُ بِهِ مَنْ يَشَاْءُ وَ يَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاْءُ يَكَاْدُ سَنَاْ بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالأَبْصَاْرِ) النور : 43 --------------------------------------------------------------------- يقول العلماء: يبدأ تكون السحب الركامية بعدة خلايا قليلة كنتف القطن تدفعها الرياح لتدمج بعضها في بعض مشكلة سحابة عملاقة كالجبل يصل ارتفاعها إلى 45ألف قدم و تكون قمة السحابة شديدة البرودة بالنسبة إلى قاعدتها، و بسبب هذا الاختلاف في درجات الحرارة تنشأ دوامات تؤدي إلى تشكل حبات البرد في ذروة السحابة الجبلية الشكل كم تؤدي إلى حدوث تفريغات كهربائية تطلق شرارات باهرة الضوء تصيب الطيارين في صفحة السماء بما يسمى (بالعمى المؤقت) و هذا ما وصفته الآية تماماً. فهل لمحمد صلى الله عليه و سلم أن يأتي بهذه المعلومات الدقيقة من عنده؟؟؟ 18- قال الله ( وَ لَبِثُواْ فِيْ كَهْفِهِمْ ثَلاْثَ مِائَةٍ سِنِيْنَ وَ ازْدَاْدُواْ تِسْعَاً ) الكهف : 25 --------------------------------------------------------------------- المقصود في الآية أن أصحاب الكهف قد لبثوا في كهفهم 300 سنة شمسية و 309 سنة قمرية، و قد تأكد لعلماء الرياضيات أن السنة الشمسية أطول من السنة القمرية بـ 11يوماً، فإذا ضربنا الـ 11يوماً بـ 300 سنة يكون الناتج 3300 و بتقسيم هذا الرقم على عدد أيام السنة (365) يصبح الناتج 9 سنين. فهل كان بإمكان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم أن يعرف مدة مكوث أهل الكهف بالتقويم القمري و الشمسي ؟؟؟ 19- قال الله ( وَ إِنْ يَسْلُبُهُمُ الذُّبَاْبُ شَيْئَاً لاْ يَسْتَنْفِذُوْهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّاْلِبُ وَ المطْلُوْبُ ) الحج : 73 و قد أثبت العلم الحديث وجود إفرازات عند الذباب بحيث تحول ما تلتقطه إلى مواد مغايرة تماماً لما التقطته لذا فنحن لا نستطيع معرفة حقيقة المادة التي التقطتها و بالتالي لا نستطيع استنفاذ هذا المادة منها أبداً. فمن أخبر محمداً بهذا أيضاً؟أليس الله عز وجل العالم بدقائق الأمور هو الذي أخبره؟ 20- قال الله ( وَ لَقَدْ خَلَقْنَاْ الإِنْسَاْنَ مِنْ سُلاْلَةٍ مِنْ طِيْنٍ*ثُمَّ جَعَلْنَاْهُ نُطْفَةً فِيْ قَرَاْرٍ مَكِيْنٍ*ثُمَّ خَلَقْنا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَاْ الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَاْ الْمُضْغَةَ عِظَاْمَاً فَكَسَوْنَاْ الْعِظَاْمَ لَحْمَاً ثُمَّ أَنْشَأْنَاْهُ خَلْقَاً آخَرَ فَتَبَاْرَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَاْلِقِيْنَ ) المؤمنون : 11-13 و قال الله ( يَاْ أَيُّهَاْ النَّاْسُ إِنْ كُنْتُمْ فِيْ رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّاْ خَلَقْنَاْكُمْ مِنْ تُرَاْبٍ ثُمَّ مِنْ نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِن ْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ ) الحج : 5 ---------------------------------------------------------------------من الآيات الكريمة السابقة يتبين أن خلق الإنسان يتم على مراحل على النحو التالي : 1- التراب: و دليل ذلك أن كافة العناصر المعدنية و العضوية التي يتركب منها جسم الإنسان موجودة في التراب و الطين و الدليل الثاني أنه بعد مماته سيصير تراباً لا يختلف عن التراب في شيء 2- النطفة: و هي التي تخرق جدار البويضة و ينجم عن ذلك البيضة الملقحة (النطفة الأمشاج) التي تحرض الانقسامات الخلوية التي تجعل النطفة الأمشاج تنمو و تتكاثر حتى تصبح جنيناً متكاملاً كما في قوله تعالى إِنَّاْ خَلَقْنَاْ الإِنْسَاْنَ مِنْ نُّطْفَةٍ أَمْشَاْجٍ) الإنسان:2 3- العلقة: بعد الانقسامات الخلوية التي تحدث في البيضة الملقحة تتشكل كتلة من الخلايا تشبه في شكلها المجهري ثمرة التوت (العلقة) و التي تتميز بقدرتها العجيبة على التعلق على جدار الرحم لتستمد الغذاء اللازم لها من الأوعية الدموية الموجودة فيه. 4- المضغة: تتخلق خلايا المضغة لتعطي براعم الأطراف و أعضاء و أجهزة الجسم المختلفة فهي تتكون إذاً من خلايا مخلقة أما الأغشية المحيطة بالمضغة (الغشاء المشيمي و كذلك الزغابات التي ستتحول إلى الخلاص لاحقاً) فإنها خلايا غير مخلقة، و تحت الدراسة المجهرية تبين أن الجنين في مرحلة المضغة يبدو كقطعة لحم أو صمغ ممضوغ و عليها علامة أسنان و أضراس ماضغة. ألا يؤكد هذا قوله تعالى مِنْ مُضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَ غَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) ؟ فهل كان لمحمد صلى الله عليه و سلم جهاز(إيكو) عرف من خلاله هذه الحقيقة ؟! 5- ظهور العظام: ثبت علمياً أن العظام تبدأ بالظهور في نهاية مرحلة المضغة و هذا يوافق الترتيب الذي ذكرته الآية (فَخَلَقْنَاْ الْمُضْغَةَ عِظَاْمَاً) 6- كساء العظام باللحم: لقد أثبت علم الأجنة الحديث أن العضلات (اللحم) تتشكل بعد العظام ببضعة أسابيع و يترافق الكساء العضلي بالكساء الجلدي للجنين و هذا يوافق تماماً قوله تعالى فَكَسَوْنَاْ الْعِظَاْمَ لَحْمَاً) عندما يشرف الأسبوع السابع من الحمل على الانتهاء تكون مراحل تخلق الجنين قد انتهت و صار شكله قريب الشبه بالجنين و يحتاج بعض الوقت ليكبر و يكتمل نموه و طوله و وزنه و يأخذ شك له المعروف. و الآن: هل كان من الممكن لمحمد محمد صلى الله عليه و سلم أن يدلي بهذه المعلومات الطبية و قد عاش في عصر يسود فيه الجهل و التخلف؟؟؟ لقد أُلقِيَت هذه الآيات العظيمة في مؤتمر الإعجاز الطبي السابع للقرآن الكريم عام 1982 و ما إن سمع العالم التايلاندي (تاجاس) المتخصص بعلم الأجنة تلك الآيات حتى أعلن على الفور و بدون تردد أن لا إله إلا الله محمد رسول الله، كما حضر المؤتمر البروفيسور الشهير ( كيث مور) و هو أستاذ كبير في الجامعات الأميركية و الكندية و قال (من المستحيل أن يكون نبيكم قد عرف كل هذه التفصيلات الدقيقة عن أطوار تخلق و تصور الجنين من نفسه و لا بد أنه كان على اتصال مع عالم كبير أطلعه على هذه العلوم المختلفة ألا و هو الله) و قد أعلن إسلامه في المؤتمر الذي عقد عام 1983 و سطّر معجزات القرآن باللغة العربية في كتابه الجامعي الشهير الذي يُدَرّس لطلاب الطب في كليات أمريكا و كندا |
|||
29-06-2010, 04:50 PM | رقم المشاركة : 14 | |||
|
الدعاء الذي هز َّ السماء
الدعاء الذي هز َّ السماء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولايصحب القوافل توكلاً منه على الله تعالى... فبينما هو راجع من الشام عرض له لص على فرس* فصاح بالتاجر: قف فوقف التاجر* وقال له: شأنك بمالي. فقال له اللص: المال مالي* وإنما أريد نفسك. فقال له: أنظرني حتى أصلي. قال: افعل ما بدا لك . فصلى أربع ركعات ورفع رأسه إلى السماء يقول: (( يا ودود يا ودود* ياذا العرش المجيد* يا مبدئ يا معيد* يا فعالا لما يريد* أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك* وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك* وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء* لا إله إلا أنت* يامغيث أغثني*)) ثلاث مرات. وإذا بفارس بيده حربة* فلما رآه اللص ترك التاجر ومضى نحوه فلما دنا منه طعنه فأرداه عن فرسه قتيلا* وقال الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة.. لما دعوت الأولى سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا: أمر حدث* ثم دعوت الثانية* ففتحت أبواب السماء ولها شرر* ثم دعوت الثالثة* فهبط جبريل عليه السلام ينادي: من لهذا المكروب؟ فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه. ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم * فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم : ((لقد لقنك الله أسماءه الحسنى التي إذا دعي بها أجاب*وإذا سئل بها أعطى )) صدق الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم |
|||
29-06-2010, 04:53 PM | رقم المشاركة : 15 | |||
|
لطائف عاطف (2) ما الذي أبكى الرسول صلى الله عليه وسلم
لطائف عاطف (2) ما الذي أبكى الرسول صلى الله عليه وسلم
مالذي ابكى الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن تبدأ القراءة اقطع الإتصال ، واقرأ بتمعّن و رويّة . .أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكم بما نقرأ . . . روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم )) قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها . والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها .. والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها .. والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .. والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .. حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء . فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! )) قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها . فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! )) فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .. و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .. و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .. و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .. و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .. و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ )) فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ )) قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك . . ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل .. و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى . فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. . فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي. . فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول .. فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب )) ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟! فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني )) قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟! قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال )) قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟! قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !! فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة .. فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟! وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم . فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم .. فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان .. فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم . فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان . فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك، وأخبره بسوء حالنا . فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم السلام و أُخبره بسوء حالهم . فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره .. فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا . فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله .. فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع . فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم )) فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! )) فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله تعالى : } رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ { [ الحجر:2 ] *و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه )) * و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً )) * وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به . اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار .. اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار .. اللهم أجر مرسلها من النار .. اللهم أجرنا والمسلمين من النار .. آمين . . آمين . . آمين دعاء يستر عليكم يوم القيامه اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض |
|||
29-06-2010, 04:57 PM | رقم المشاركة : 16 | |||
|
سأخونك يا وطني
سأخونك يا وطني
عزيزتي سلام إليك وإلى كل مجانين هذا الوطن المصاب بالشيزوفرينيا وإلى كل المخدوعين على امتداد ( ما يسمى وطن ) من الماء إلى الماء من المحيط إلى الخليج …. من المحيط الهادر إلى الخليج الثائر ( هههههههههههه )…. من مخيمات الصفيح في شتات الضياع من آهات الشيوخ الذين ما زالوا يمضغون الحلم في العودة إلى جنة اللوز والتين والزيتون وأرض اللبن والعسل ، يمضغون لفافات التبغ ( التركي …الهيشي ) على أبواب وعتبات ( وكالة غوث وتشغيل اللاجئين الفلسطينيين ) ( unrwa) …… من النساء والعجائز اللواتي ما زلن يحتفظن في صناديقهن بالأثواب المطرزة بحرير الشوق وعروق الحمام ويخفين شعرات الشيب تحت مناديل الوقار . من الصغار الذين باعتهم وباعت انتفاضتهم فصائل الضرار للغرباء من شباب الثورة الذين صاروا كهولا ً وغزا الشيب جسومهم وصاروا طوابيرا ً أمام عيادات الضغط والسكر والروماتيزم والصداع النصفي الناتج عن تنصيف ما صار يسمى أضحوكة الكون ( السلطة التي لا سلطة لها ) من الثورة التي أكلت أبناءها وباعتهم على أعتاب كل البيوت الملونة كلون قوس قزح ( الأبيض والأحمر والأخضر والأسود والبرتقالي ………الخ الخ ) أقول لكم جميعا ً وبكل شفافية وصراحة ٍ أي وطن ٍ هذا الذي تتحدثون عنه وطنٌ كنا نبنيه في الريح يوم كانت الأوطان من ضرب المستحيل واجترحنا في سبيله كل المعجزات بنينا ( هانوي ) الخاصة بنا يوم مرغتمونا بأوحال هزائمكم وأكلنا الصبر بكل أشواكه وبنينا دولتنا العظمى فوق غيم الجزائر و نصبنا عرش حلمنا فوق ماء بحر تونس .. يوم هاج ثور ( تل أبيب ) وماج ولاحقنا حتى شواطيء بيروت وقفنا ثمانية وثمانون يوما ً وليلة كانت ملونة ً بأسود الموت وأحمر الدم وبرتقال الحلم وأزرق الروشة ورمادي الدخان والنابالم و وأخضر الأرز والزيتون وأصفر اقليم التفاح (فتح لاند) …. ربطنا على الموت والجرح ولم تخرج من طفلٍ تحت أنقاض البيوت المهدمة حتى الآه .. حتى قرر الختيار أن يركب موج البحر ويغادر بلاد الأرز محفوفا ً بالورد ونثار الأرز … نعم صبرنا يا سادة ولم نشكو مخافة أن يسمع العدو صوت الآه في معركة عض الأصابع . ثم اخترعنا انتفاضة أولى وثانية وودعت أمهاتنا وأخواتنا أطفالنا الشهداء .. أطفالنا الذين اخترعوا سلاحهم الاستيراتيجي العابر للقارات من صخر فلسطين وألقوه حجارة من سجيل على جنود العدو … نعم واجه الطفل ( عودة ) دبابة الميركافا بصدره العاري الغض الطري وانتصر .. وانتفاضة ً أخرى اخترعناها وودعنا آخرين ولكن هذه المرة من كل الأعمار شيوخا ً وعجائز رجالا ونساء أطفالا ً وزهرات ، واخترعنا الصواريخ وصنعنا سلاحنا من أنابيب الماء ولم نسكب حينها ماء الحياء وانتصرنا أيضا ً . حتى جئتم يا سود الوجوه ، واختصرتم نارنا الكونية بأنبوبة غاز الطبخ واستوردتموها من تل أبيب .. وطريق العودة المعبد بالدم والدموع والشهادة والحلم والإصرار والعزيمة صار معبرا ً صغيرا ً ( رفح ، كرم أبو سالم ، ناحال عوز ……الخ الخ ). عن أي وطن تتحدثون عن حماسستان غزة المدمرة والموبوءة بالعجز والمرض والدم والأقبية السوداء والزنازين الشقيقة والصديقة والحصار أم عن عباسستان الموبوءة بالعجز والكسل والرشوة والتكرش والتقرح والحواجز والجدار والمغتصبات والمحاطة بالخوف والتشفي وطوابير المنتفعين ودكاكين السماسرة الذين احترفوا بيع كل شيء حتى كرامة وطن الريح . اسمحوا لي جميعا ً أعزائي من الماء إلى الماء من النهر إلى البحر أن أصرخ بوجوهكم جميعا ً وأن أستعير صرخة المبدع الدمشقي العريق ( محمد الماغوط ) وأقول لكم سأخونك يا وطني سأخونك يا وطني سأخونك يا وطني |
|||
29-06-2010, 04:59 PM | رقم المشاركة : 17 | |||
|
(أبو ذر قبل الفجر) الإهداء إلى الأخ الرائع عاطف القيسي
(أبو ذر قبل الفجر) الإهداء إلى الأخ الرائع عاطف القيسي
(أبو ذر قبل الفجر) الإهداء إلى الأخ الرائع عاطف القيسي (1) وطنيون..... ؟؟؟؟ كلهم إلا الوطن ...!!!! (2) أرادوه ..... حار .... مكسب... ورخيص... حَار.... قفزوا فوق الجدار ليغسلوا جراح الوطن بالماء الأسود ويلعبوا النرد مع جرح الأسلاك الشائكة ...!!؟ مكَسب.... سرقوا القمر وهو نام على سرير بلادي...؟؟؟! رخيص ...لكي لا يدفعوا بدل الآجار سكنوا في منطقة الأشجار غادرت جذورها ... إلى بيوت مقيمة خارج الفصول ؟؟؟؟؟ (3) مازال أبو ذر يتسول في زمن الجاهلية ....؟؟؟ وفي زمن الجهل .... الفرق بينهما .... .... عبوة ناسفة بدل تنور الخبز...؟؟؟!!! (4) كان الوطن يتألم وحين جاءوا ....، مشى حافيا على الجمر وهم يركبون الخيل سباقا إلى القصور ....؟؟؟ (5) كلنا متهمون ... ؟ بقتل الوطن ...؟ حتى أنت ... لأنك تطلعت إليه من نافذة معتمة الضوء وأخذته في حقائبك إلى درجة الصفر لتخنقه...؟؟؟؟ (6) كُنا في زمن يعرف كيف يجرح النهر بسيف الماء ...!!!! والآن نحن في زمن يعرف كيف يعطش الماء بسيف النفاق....؟؟؟؟ (7) آه أيها الوطن الجميل كلهم جعلوك مرآة ...؟!!!! ليروا كروشهم وهي تكبر أخر النهار !!!! (8) أعدموه ....، لأنه كان حقا ...؟ لا يرى الناس إلا بالليل ...!!!!!؟؟؟؟؟؟ جاءوا .... صبغوا كل المرايا باللون الأسود كي لا يروا أنفسهم وهم يسرقون ...؟؟؟؟ (9) كنا ننتظر الفجر أن يأتي بعد الشمول جاءوا ..... ردوا الفجر إلينا عاريا من أثواب النهار (10) كنا نحمل الأمل قبل الحلم....؟؟؟؟ لهذا جاء الحمار..، يشاركنا بحمل صخرة سيزيف إلى مدن عارية من القتل ...؟؟؟؟ ========== [b] عباس حامي الراس لِم َ أيقظت َ شيخ َ الثوار ِ(1) من السُبات فالربذة ُ(2) ساكنة ٌ منذ ُ مات فأنا .. وأنت َ ... وهو َ بانتظارنا جميعا ً ... كلاب ُ مروان َ (3)على الطرقات ****** غريبا ً كان َ..... وغريبا ً سار َ وغريبا ً ثار َ ........ فلم َ تشعل ُ النار َ...... بكل ِ الأمصار ********** مجرم ٌ من يقول ُ كلمة َ حق ٍ ..... تُزعج ُ السلطان فالربذة ُ مقامنا جميعا ً ........ والربذة ُ مصير ُ كل الأوطان فلا كنا .... ولا كنت َ..... ولا كان ........... ******* منذ ُ ثار َ جدي (4)...... بالمرج ِ (5).... وقاتل َ جند َ يزيد منذُ ألف ِ عام ٍ ويزيد و جينات ُ الثورة ِ ..... تشتعل ُ في جبالنا (6)... وتبيد ********** عباس ُ منذ ُ أن ثار الحسين ولم يرض َ بالبين ....... وضع َ الثائر ُ في رقابنا .... دَين ....... منذ ُ ذاك الحين ..... رؤوسنا محطمة ٌ ....... مهشمة ٌ ...... لا تسأل لِم َ ؟! من مقالة ِ الحق ِ ذاك َ يا زَين ْ [/b ]********** أخي عباس شكرا ً على الإهداء الرائع الذي أثلج صدري . (1)أبوذر الغفاري. (2) الربذة مكان صحراوي بين نجد والعراق وهو المكان الذي نفي إليه الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري . (3) مروان بن الحكم ( طريد رسول الله وهو من جاءت به بنو أمية ليتسلم القيادة حين أخفق يزيد بن معاوية بن يزيد في مواجهة ثورة القيسييين إبان ثورة عبد الله بن الزبير . (4)الضحاك بن قيس (5)المرج : مرج راهط : وهي المعركة التي استمرت سبعة عشر يوما ً في جابية دمشق . (6) جبال الخليل : وكل من يقطن فيها يقال له قيسي وهي على الدوام كانت رمزا ً للثورة . |
|||
29-06-2010, 05:14 PM | رقم المشاركة : 18 | |||
|
رد: للقدس سلام ....... سجِّل ذكرياتك .. عواطفك .. رسالتك للقدس
رد: للقدس سلام ....... سجِّل ذكرياتك .. عواطفك .. رسالتك للقدس
كان ذلك ذات صيف ٍ في عام 1965م ...... كنت يومها في الصف الثالث الابتدائي ..... وكنا نسكن في مخيم على بوابة مدينة الميلاد ....مدينة ميلاد المسيح عليه السلام ، و أصبت بالرمد وكان الوالد يعمل في القدس فأركبتني الوالدة باصا ً متجها ً للقدس ، صبي ٌ في التاسعة من العمر متجه ٌ إلى القدس وحده ينشد المستشفى الإيطالي بالقدس وفي باب العمود وقف الباص وعندما شرحت الأمر للسائق أعادني معه إلى أن وقف أمام المستشفى ونزلت ودخلت المستشفى وقام الأطباء والممرضات ( إيطاليون ) بعلاجي وصرف العلاج و عدت أدراجي لأمر على الوالد الذي كان يعمل بمشروع طريق حول الحرم القدسي ..... أبهرني تعامل الأطباء في ذلك المستشفى وتعاملهم وإنسانيتهم التي لم وربما لن أرى مثلها حتى بعد أن لففت نصف الكرة الأرضية ، إنسانية لم أرى مثلها ...... طوبى لك يا قدس الأقداس أكثر ما كان يعجبني في القدس شيء ساحر ٌ آخر ، أكلة بسيطة موجودة ربما في أماكن كثيرة من دول العالم الكعك المقدسي بالسمسم و البيض المشوي مع الدقة الخاصة ( زعتر وملح ) حتى الآن أشتاق إليها .... قيل لي ممن كان قريبا ً من الرئيس الشهيد الراحل ياسر عرفات أنه كان يشتاق إليها ويوصي أن تصله كل يوم ساخنة طازجة ...... لعل آخرين مثلنا مغرمين بها...... يشبها ألق شريك المدينة المنورة البهي ..... ولكنني أحنُّ لكعك القدس ، ربما يتاح لي أن أتناوله يوما ً عاطف القيسي |
|||
29-06-2010, 05:29 PM | رقم المشاركة : 19 | |||
|
حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية
حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية
يا ناس يا هوه ، كما يقولوا جماعتنا المصريين .. بدناش نخلص من هالحفريات في كل شوارعنا العربية ..... لا بتخلص لا في سنة ولا في عشرة .... يا إخوان يا مسئولين زهقتونا ........ اتقوا الله فينا...... كل يوم حفريات ، مرة لشبكة المياه ، وططرررررررررررررررر وهات يا كمبريسات وهمرات وشوك ومعالق وما ادري أيش وعطاءات ومناقصات و رشوات طيب خلصنا من هالموال و أجو جماعة الزفت وزفتوا ( حطوا أول وشم في الشارع ) بعد شوي : طططططططططططططططططررررررررررررررررررررر - أيش الحكاية بيقولوا بيحفروا الشارع علشان يحولو شبكة الكهرباء من عمدان لشبكة أرضية وخذ طرررررررررررررررررر كمان سنة أو أكثر حسب ذمتهم وقديش بدو العطاء يستمر وخذ معاناة. وبعدين طررررررررررررررررررررررررررر حفريات لشبكة الهاتف . وبعدين ططططططططططططططططططرررررررررررررررررر لشبكة المجاري وبعدين طرررررررررررررررررر للإنترنت وبعدين طرررررررررررررررررر مطبات صناعية عشان السواقين بيفحطوا قدام المدارس. وبعدين طرررررررررررررر لعمل الأرصفة وبعدين طررررررررررر وبعدين طررررررررر يا ناس اتقوا الله احنا كاشفينكم ، بدكم تتسببوا تتسببوا ، بدكم تلطشوا ألطشوا بس بالله عليكم خلوها مرة واحدة لأنكم قززتونا عيشتنا ، بيكفي صارت مكشوفة ، والطبخة شاطت . عاطف القيسي ======= رد: حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيـاد السعـودي مشاهدة المشاركة سلام الله وساخررررررر جديد بكمبريسة الاحتجاج المشروع ودنا للقيسي ============= بس لا تكون داخل في مناقصة جديدة عميدنا ...... اسلم لنا يا راقي عاطف =============== رد: حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي فاضل مشاهدة المشاركة لاتعذب حالك استاذ مارح يبطلوا اثنان لايشبعان طالب علم وطالب مال ========== اخي الفاضل علي فاضل دام فضلك عمرهم ما يشبعوا بس ازعجونا طرررررررررررررررررررررررررر بيكفي اسلم لي عاطف القيسي ============ رد: حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى بدر مشاهدة المشاركة هي الحياة يا قـرررررررررررررة عيننـا تمضي مابين طبولنا و الطـررررررررررررررر ستقضي حكمة رأيتها على امتداد الوطن و الحـرّ بن الحـررررررررررررررر يطبـّق بـِسُكوت فلنطبّق البـَسكوت و نأكل بصمت الطرشان =============== أختي الررررررررررررررررررررررررائعة بشرررررررررررررررررررررررررى بدرررررررررررررررررررررررررر من الضرررررررررررررررررروررررررررررررررررررري للحرررررررررررررررررررررررررررر أن يبقى صامدا ً في الميدان وأن لا يفررررررررررررررررررررررررر فهم هرررررررررررررررربوا ألف مرة ٍ من الميدان ويريدون منا أن نفررررررررررررررررررررر أقسمت بكل حررررررررررررررروف الضاد وكل حرررررررررررررررروف العطف ِ وكل حرررررررررررررررروف الجررررررررررررررررر أن أبقى ورررررررررررررررررائهم طرررررررررررررررررررررررا ً طررررررررررررررررررررررر حتى يرررررررررررررررررررررررررعووا ولن أفررررررررررررررررررر ولك بشرررررررررررررررررى كل تقديررررررررررررررري وكل الشكررررررررررررر عاطف القيسي رد: حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الهباش مشاهدة المشاركة ولم يزل الحفر مستمرا حتى اعداد البيان أخي الغالي عاطف القيسي حفر الشوارع سياسة حتى نقتنع أن البلد تتطور لكن للأزفت وللفشل أسبابه اسلوب رائع للسخرية وقد وصلنا صوت الكمبريسور بضجيجه الله يلطف تحياتي أخي الغالي عاطف ======== أخي الغالي عمر الهباش ولأنها سياسة ، يجب أن نغير سياستنا معهم شكرررررررررررررررررررررررررررررري لك عمررررررررررررررررررررررر رد: حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى طالب مشاهدة المشاركة ومن كثر الحفريات...امتدت إلى الرأس وبدأو الحفر في الجمجمة الأديب الكريم عاطف القيسي للأسف عند انعدام الضمير...يقوم الناس بفعل أي شيء يخدم مصالحهم أصبت الوجع سيدي...دمت بمزيد عطاء مودتي و احترامي ======= أختي الغالية سلمى طالب هم زمان بيحفرررررررررررررروا في ررررررررررررروسنا و جماجمنا بدهم يقنعونا دايما ً إن وجودهم ضرررررررررررورررررررررررررة وإنهم أحسن من اللي ررررررررراح ييجوا بعد ، لأنهم استكفوا تقرررررررررررررريبا ً من اللطش ، أما اللي رررررررراح ييجوا احنا ما بنعرررررررررفهم لسه وهمه لسه ما عبوا زين ، وبيقنعونا إنهم ضرررررررروررررررررة لاستقرررررررراررررررر الأوطان الله يعدمنا إياهم عاطف القيسي رد: حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين الخلوف مشاهدة المشاركة قسما انك اضحكتني لك من باع الساخر نصيب ولك في سرد المأساة عجيب شكرت لك سعة صدرك فأنت اللبيب حالنا هو حالنا وما من طبيب تعال وانظر ما فعله (caterbellar) من عجيب سلمت لك فقيس جدارا يبلغك الحب والسلام ============= الرائع قيس جدارا أسعد الله أوقاتك وأضحك على الدوام سنك ودم لي بود أيها البهي عاطف القيسي رد: حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية عاطف القيسي شاعر وفنان تشكيلي عضو رابطة الفينيق الأدبية الأردن والغريب إنو كل شيء صار زفت ...الله وكيلك بس ما عدا الطرقات..!!! تحية من القلب محملة بالهم العربي والمستقبل الواعد...محمد... رد: حفريات ... مطبات ... في شوارعنا العربية اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سليمان العلوني مشاهدة المشاركة عاطف القيسي شاعر وفنان تشكيلي عضو رابطة الفينيق الأدبية الأردن والغريب إنو كل شيء صار زفت ...الله وكيلك بس ما عدا الطرقات..!!! تحية من القلب محملة بالهم العربي والمستقبل الواعد...محمد... =========== أخي محمد رغم أن حالتنا كما ترى !!!!!!!!!!!! زفت في كل شيء و رغم أننا لكثرة الزفت في حياتنا !!!!!!!!! استكثروا الجماعة علينا الزفت !!!!!!!!!!! وراحوا يصدروا الزفت للخارج حتى صرنا من أكثر الدول المصدرة للزفت في العالم و امتدت الحالة الزفت لتصل إلى باطن الآرض العربية لنصل إلى أننا نملك أكبر احتياطي زفت في العالم فحسدنا الناس و أرسلوا جيوشهم و أساطيلهم ليأخذوا الزفت من عندنا و يتركونا بلا زفت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! فصارت حياتنا زفت * زفت ومن ذاك الزمان انتشر الزفت في حياتنا حياتنا زفت سياستنا زفت اقتصادنا زفت امننا زفت ثقافتنا زفت تعليمنا زفت أخلاقنا زفت كل شيء عندنا زفت مش مشكلة إذا حرموا شوارعنا من الزفت !!!!!!!!!!!! الله يزفت أيامهم ويرفع أسعار الزفت كمان وكمان. ========== عاط |
|||
29-06-2010, 05:37 PM | رقم المشاركة : 20 | |||
|
ذكرات شايب في الشات
ذكرات شايب في الشات
منذ أن اخترع الحاسوب أبهرني ولذا فقد رافقته كل ذلك الزمن الطويل ......... من أيام كمبيوتر صخر إلى يومنا هذا ، و طبعا ً منذ دخل النت رافقته أيضا ً ولم أنتبه لنفسي ولسني ولشعر لحيتي الذي اكتسى البياض ، حتى صارت كلحية بابا نويل ، المهم أنني كنت أدخل غرف الدردشة وهي ممتعة ، لأن الواحد منا يلقي على باب الغرفة كل وقاره وأقنعته و يلبس قناعا ً جديدا ً ويدخل الغرفة وهي غرفة ليست مرتبة والمقاعد فيها مخلعة ........ المهم أنني أعترف لكم أنني أستمتع بالدخول لتلك الغرف ........ فأنت تسمع فيها وترى بعينك مجتمعنا على حقيقته ..... نعم ( النكات ) أو ( الأقنعة ) تعطيك وبشكل ٍ مختصر ومباشر نبذة ً عن هوية هؤلاء الأشخاص وتطلعاتهم ، ففي الشات يا سادة تجد أشخاصا ً تقمصوا شخصيات رؤساء دول ، وتجد شحاذون ، وتجد شواذ و شاذات وتجد دعاة و محترمون و تجد سفلة القوم و تجد الفكاهة والمرح والحزن والألم ، لذا قررت أن أبدأ بكتابة سلسلة مقالات بهذا الركن أخصصها لرصد واقعنا وصورتنا أشخاص ومجتمعات عندما ندخل ذاك العالم الافتراضي ......... فترقبوا الحلقة الأولى من روايتي الجديدة : ( مذكرات شايب في الشات )..... فترقبوا وعيشوا معي في الشات . عاطف القيسي رد: مذكرات شايب في الشات (2) الحلقة الثانية (2) الساعة التاسعة صباحا ً دخلت غرفة الدردشة ، طبعا ً معظم أصحابنا اللي ذكرتهم مرابطين بالشات ، بيطلع ناس وبيدخل ناس جدد ، ولا أروع من الاختصارات في الشات ، حرف واحد ورقم وإنتر بيكفيك عن كتابة جملة طويلة عريضة س1 س2 ص1 ص2 ك1 ب1 طبعا ً كثير منكم ما فهمتوا ، هاي ما بيعرفها إلا الراسخون في الشااااااااااات س1 : يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته س2 : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ص1 : صباح الخير ص2 : صباح النور ك1 : كيف الحال إن شاء الله بخير د1 : دووووووووو( إن شاء الله )ووووووووم م1 : مساء الخير م2: مساء النور @ : بي راب ( عن إذنكم حبايب ) ت باك س3 : سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك . ========== يعني بصراحة الجماعة الله يعطيهم العافية مريحين حالهم مش محتاجين يتعلموا قواعد الإملاء ولا النحو ولا الصرف ، بصراحة الجماعة إلهم لغتهم الخاصة بيرطنوا فيها ، إذا بدك تدخل معهم يا عم بدك تتعلم لغتهم وإلا بتصير مضحكة الشات وهذول ما بيرحموا ما في عندهم تكليف أبدا ً ، مش راح يرحموا شيبتك ، والجماعة مش بس طوروا اللغة العربية لا كمان اللغة الإنجليزية كمان ، عرفوا إنه اللغة الإنجليزية ما فيش فيها حرف العين وحرف الحاء ، الجماعة ما ستنوا تنعقد المجامع اللغوية مالة أولاد عمنا ومعزبينا قبل الإنجليز لا تصرفوا : حرف الحاء مكانه رقم 7 وحرف العين محله رقم 3 7abebe atشفتوا حبيبي كيف صارت حلوة إزاي و 3atif عاطف شفتوا كيف صارت عاطف بحق وحقيق مش atif اللي صارلي بعاني منها 55 سنة...... بصراحة الجماعة بيكتبوا اللي بيريحهم وعلى كيفهم وعلى مزاجهم ، يعني بصراحة أنتم في واد وجماعتي في واد ثاني ...... أنتم لسه بتدوروا على الفتحة والضمة والشدة وطريقة كتابة الهمزات والجماعة أعطوا شلوط كبير لأبو الأسود الدؤلي و حسموا الأمر ... المهم يا جماعة الخير حبيت ألفت الانتباه لحضوري ورحت نازل س1، ص1، ك1، مم وخذ ردود من كل الجماعة الجماعة في غاية الأدب س2 ،ص2 ، ك2، وهلم جرى بعدين صارت الشاشة تلمع أصفر أصفر وكبسة وتفتح نافذة الخاص و ما بدي أقولكم كثير اليوم عن الخاص تحياتي لصديقتي الراااااااااقية بطلة الحلقة القادمة عاطف القيسي رد: مذكرات شايب في الشات (4) الرااااااااااقية تكتب قصتها مع الشات أعزائي الرااااااااقية تكتب لكم قصة من واقع النت ...... أرسلتها لي ....... وأنا أتركها لكم لتقرأوها كما هي دون تعديل عاطف القيسي ================== في يوم من الايام كنت اعاني اشد المعاناة من مايسمى بالفراغ حيث انني وحيدة والدي ووالدتي واعيش وحيدة بالاضافة الى انني انهيت دراستي الجامعية ولم اجد عمل ووالدي استاذ جامعي ومشغول بطلبته ومكتبته ووالدتي مشغولة بالزيارات والاعراس وانا وحيدة لااجد من يحتويني اصبحت اقطن في حجرتي ليلا نهارا وفي تلك اللحظه انتابني الملل الذي كاد ان يقتلني فقررت الدخول الى عالم النت عالم مجهول يدعى بعالم الدردشه لعلي اجد من يفهمني ويحتويني فقمت بكتابة شات وظهر لي كم هائل من الشاتات فقررت الدخول في شات ال(......)وهواكبر تجمع خليجي وفكرت بالنك نيم مرارا فدخلت بنك الرااااقية وذهبت ابحر في تلك الغرف اتكلم مع ذاك واتحدث مع تلك ووجدت ان الملل الذي بي ذهب وعندها جاءتني رسائل خاصة متعددة ولكني لم اعطي لها بالاوبعد لحظات جاءتني رسالة خاصة وكان النك نيم يحمل اسم هدوءالبحر وعندها شدني النيك واعجبت به وقررت ان ارد عليه وكان رجل صاحب ثقافة وخفة ظل وعندها طلب مني ان يتعرف علي ولكنني ترددت وطلبت منه ان يعرفني بنفسه فااخبرني بان عمرة خمسون عاما واخبرته بان عمري ثلاث وعشرون ربيعا فقال لي هل تتركيني بحجه انني اكبر منك فقلت له لايهم فارق العمر واخبرني بانه استاذ جامعي فاانبهرت بفكره وثقافته الواسعه وقال لي بان الملل يقتله وانه متزوج ولكن لم يجد الراحه عند زوجته ويبحث عن صديقه وربما تتطورالعلاقه الي زواج فضحكت وقلت له وانا كذلك الملل يحيط بي فطلب مني الايميل فااعطيته ايميلي واخذت الايميل الذي انشأ ه لي انا فقط ففرحت ان هناك من يهتم بي وانه انشأ ايميل لي لوحدي كما قال وكنا نقضي سويا الساعات الطوال يخبرني بمجال عمله وطموحاته وانني الوحيدة في حياته الا انه لم يخبرني بشي عن حياته الزوجيه واسمه بحجة انه يخاف على مركزه الاجتماعي وانه عندما تتطور العلاقه سوف يخبرني بتفاصيل حياته وانا كذلك لم اخبره بااسمي الا عندما تتطور علاقتي به واحببته بجنون وهو كذلك وبعد مرور عام على تعارفنا طلب مني ان أتحدث معه ولكني لم اوافق على ذلك بالرغم انني احبه وكانت هناك رسائل دائمه بيننا وظلت علاقتنا تتطور يوما بعد يوم علاقه غراميه وحب طاهر من كلا الطرفين الى ان مرت بنا خمس سنوات علاقه غراميه وحب فقط بالرسائل وكنت في ذالك الوقت ارفض جميع من يتقدم لخطبتي على امل ان يتقدم لي ذالك الرجل الذي لم يطلب يدي حتى الان وفي يوم الاربعاء تلقيت خبر سعيد كدت اطير من الفرح بانه يريد ان يطلب يدي وانه لابد ان يتحدث معي هاتفيا وان يقابلني عندها وافقت دون تردد وحددت معه يوم الجمعه بعد صلاة المغرب ان يراني واراها في احد المجمعات التجاريه واتفقنا على ذالك اليوم الذي كنت اعد الساعات الطوال لمقابلته وعندها اخذت ادراجي الى ذالك المجمع التجاري وعندها كنت انتظره بالمجمع وطلبت منه ان يرسل صورته حتى اتعرف عليه بيسر وسهولة وعندها ارسل صورته عبر الجوال الذي اشتريته من اجله وعندها فتحت الرساله وانا في غايه الشوق واللهفه وعندما فتحتها وقلبي تزداد دقاته وعندما رايت الصورة ياللهول والكارثه انه والدي وانتابني حالة بكاء شديد واصبت بصدمة نفسيه وبعدها اصبح يتصل علي ولم ارد وان في حالة بكاء شديد وكانت صديقتي ترافقني وعندها اخذت تواسيني وقالت لي الم اخبرك ياعزيزتي بان طريق الشات محفوف بالمخاطر فلاتستسلمي للبكاء وهيا بنا نرجع الى المنزل وقومي بالصلاة وادعي الله ان يغفر لك والتحقي بدور التحفيظ ولعل الله ان ينسيك ما اصابك ويرزقك بزوج صالح آخر تعديل عاطف القيسي يوم 12-10-2009 في 12:35 PM. تقرير بمشاركة سيئة تعديل / حذف المشاركة دلوعة تدمر هاتفي الجوال (5) إرهابية ٌ تتزيا بزي ٍ جميل ( دلوعة من ضمن غروب دلوعات ) أرسلت لي على الخاص فتحت النافذة الصفراء صورتها لفتاة رائعة بدأت هي الحوار س1 س2ص1 ص2إحنا مجموعة بنات نتعامل عن طريق الهاتف الهاتف نو فقط أرسل لنا رسالة فارغة وواحدة منا تتصل بك ايش الهدف نتعرف قلت الهاتف نو احنا عايزين نتكلم مع واحد كبير بس باحترام يس ماشي اكتب رقم جوالك بس انا في (...........) ما في مشكلة ورحت كاتب الرقم وبعد دقائق كانت الفيروسات تملأ جهاز الهاتف النقال وصرت لا أتمكن من فتحه وبسرعة هرعت لصديق يملك محل ( خلويات ) مافي حل غير أفرمت لك الجهاز والأرقام والملفات والصور الله بيعوض عليك الله المستعان وراح أخونا وفرمت الجهاز ودقائق رجع الجهاز ابيض ولا رقم محفوظ أرقام الهواتف كلها ضاعت الصور ضاعت الرسائل ضاعت لا حول ولا قوة إلا بالله بسيطة يا دلوعة أنا وراكي وراكي والزمن طويل راح أوريكي شغل ( الهكر لما يكون شايب ) انتظريني في المرة القادمة رد: مذكرات شايب في الشات تخيل لي اني تسكعت في الحواريات فوجدت واقتمصت بعض الشخصيات فلا للمكان دلالة ولا للزمان سبحات مذكرات تلو المذكرات هي بغرفة الشات تعلوها الحركات من اولها الى خامسها وتبقى المذكرات اروي لنا كثرها حتى تصبح مسلسلات سلمت لك ابداعك فقيس جدارا يبلغك الحب والسلام رد: مذكرات شايب في الشات اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين الخلوف مشاهدة المشاركة تخيل لي اني تسكعت في الحواريات فوجدت واقتمصت بعض الشخصيات فلا للمكان دلالة ولا للزمان سبحات مذكرات تلو المذكرات هي بغرفة الشات تعلوها الحركات من اولها الى خامسها وتبقى المذكرات اروي لنا كثرها حتى تصبح مسلسلات سلمت لك ابداعك فقيس جدارا يبلغك الحب والسلام ========= الرائع العزيز قيس جدارا سلام ٌ عليك يوم دخلت المتصفح ويوم قرأت ويوم علقت شكرا ً وعذرا ً على توقف المذكرات لكثير الانشغالات. عاطف القيسي افتراضي الهكرز .... يتحدونني و يحتلون ملتقى الفينيق شلة ٌ من الهكرز أحدهم ابني الأصغر أبدوا امتعاضهم من تعلقي بملتقى الفينيق الأدبي العربي وعزموا أمرهم عددهم ستة أرسلوا لي تهديدا ً حقيقيا ً بأن يحتلوا الملتقى ويدمروه .... أبديت ُ عدم اكتراثي ... تداعوا للهجوم على الملتقى ... وما هي هجمتين لا غير حتى كان ال ( admin ) وكل ال( pass words) في أيديهم ، شعرت بعمق المصيبة .... أرسلوا لي رسالة مفادها ( الملتقى ) أصبح بقبضتنا وسيكلف هذا كل من يدخله شطب جهاز الكمبيوتر الخاص به ............ المطلوب إرسال فدية مالية قدرها ( ........... ) على حساب فلان وإذا بزعيمهم ابني الأكبر و الشلة بصحبتها أحد أنجال زميل لي بالفينيق ......... طبعا ً استعانوا بأصدقائهم الهكرز .... قلت الموضوع محتاج شوية تكبير دماغ ، وشوية تهديد أبَوِي ... واستمرت المفاوضات مدة أسبوع حتى انتهى الموضوع على خير .... لكن الأمر ما زال بأيديهم لأنهم يمتلكون كل أسرار الدخول والخروج و الموضوع صار يلزمه المداراة وكما يقولون : " اللي مش قد التقنية و ما بيملكها لا يتحدى الأكبر منه " - يا عمي يا شيخ " مهند " أنته كبير وعاقل وبتفهم ومشيها هالمرة يا حبيبي ... وخليك انته الكبير ... ورفعت الراية البيضاء واستسلمت وسط ضحكاتهم وغمزاتهم و أرسلت لهم رسائل اعتذار وفدية مناسبة " عشاء هَش ونش " وانسحبت من الموقف مهزوما ً مدحورا .... ولم ينفعني " جروب الدلوعات " الذي استنجدت به ... عاطف القيسي رد: مذكرات شايب في الشات اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرفت محمد فايد مشاهدة المشاركة الأستاذ عاطف القيسي شكراً لموضوعكم الجميل ظلت تحادثه علي الشات ساعة و أكثر كلام معسول خجول ، جعل نار الشهوة تسري في بدنه ، طلب رقم الهاتف ليهاتفها ، و كانت المفاجأة عندما أعطته رقم البيت إنه رقم صديقه و محدثته والدة صديقه ======= العزيزة مرفت محمد فايد لعل لعبة الأقنعة التي تغلفها " الأسماء المستعارة " تنتهي يوما ً دومي بود ٍ وورد عاطف ==================================== الساعة الخامسة صباحا ً ، حملت نفسي وأدخلت اسم الشات اللي بيكون فيه أكثر تجمع بشري ورحت داخل ، دخلت النك بتاعي مش راح أقلكم عنه علشان حيصير مهم مستقبلا ً لما نكمل الحلقات وحطيت الصورة اللي بتناسب سني راجل لابس كوفيه زرقاء شكله مثل شكل ابن عجلان بتاع المسلسل ودخلت الغرفة ، قي الحلقة هاي ، ما راح ندخل بطبيعة الحوار جوه الغرف لكن بدي أعرفكم على زملائي الحاضرين ، مش كلهم ، بس اللي أساميهم حلوة و مميزة : متلبشه ضابط 28 سربوت بس محترم رومنسي حيل تتفكر في مخلوقات الله 90 beautiful mind p panadol polite man أسير عرعر أنا عايش معك وأنت ......... إذا تبين تفضلي أحلا عسوله بدون نك بس كلامي لك بنوته حنان موت وجنان ثلاثيني الرياض جتني صور بالإيميل جناااااان حرارة حط الريال فوق الريال تج......... سسسسالب 28 و أبي 35 طلال عشريني يبي ثلاثينية أو أ............ فهد كويتي ب الرياض كبير محترم راقي دردشه لذة الم حااا رم م م ح ووو ؟؟ مصري عاوز مصريه ولد يبي فلوس في الرياض أم علي للخلطات الشعبيه أنثى حنونه majnaa FEEK ولد س مالت على اللي عندي أبي فوق شفتها حبة خال دكتورة نفسية من قوة الطفش مبسوط دختورة الحب حنان تحب الحنان طبعي غريب صدقني بنت محتاجة رصيد موباي بنوته 18 تبي ولد بكامه شفايف عطشانه تكفون بغلاة من تحبون أبي فزعه احترمت الحشرات بعد أن عرفت النساء إنسان فسقان مره أفلام ورعان جديد حبيبي يبيني اطلع معاه أيش رايكم ........ ======================= طبعا ً حبايبي شفتوا أسامي بعض أصدقائي الرائعين بالغرفة و مستوياتهم و طبعا ً لا يمكن تتخيلوا قديش وإلا أيش حيكون الحوار ومستواه والدردشة اللي حتكون و الدرجة اللي وصلنالها يا حبايبي ، حتى نلتقي في الحلقة القادمة إن شاء الله كل واحد يدور له على ( نك ) يليق به ويلحقني عند الجماعة بلا شعر بلا أدب بلا فينيق بلا بطيخ ........ الحقوني وانتظروني في الحلقة القادمة . |
|||
29-06-2010, 05:41 PM | رقم المشاركة : 21 | |||
|
محاضرة : العشيرة والنائب الذي نريد بجرش
محاضرة : العشيرة والنائب الذي نريد بجرش
تحت رعاية العين عيسى العابد الريموني أقام ملتقى دير الليات الثقافي و هيئة شباب كلنا الأردن محاضرة ألقاها الدكتور محمود الحموري و الدكتور يسار الخصاونة بعنوان " العشيرة ...و الناخب الذي نريد " وذلك في قاعة هيئة شباب كلنا الأردن بجرش وذلك في تمام الساعة الخامسة مساء ً. المحاضران رمزان من الرموز الوطنية و الأكاديمية و الثقافية . الدكتور محمود الحموري شاعر و فاعل ثقافي في محافظة إربد من خلال رابطة الكتاب و ملتقى إربد الثقافي و هو بالإضافة إلى ذلك أكاديمي ٌ متميز ،أما الدكتور يسار الخصاونة فهو مستشار وزير الثقافة و شاعر و مثقف وله دور مميز في الحياة الوطنية الأردنية . حضر المحاضرة عديد من الشخصيات السياسية والاجتماعية و الثقافية وفي مقدمتهم معالي وزير العدل الأردني وسعادة العين عيسى العابد الريموني . أبرز الحاضرين : رؤساء الهيئات الثقافية في جرش : أجود عتمة رئيس ملتقى جبل العتمات الثقافي ، عقلة القادري رئيس ملتقى دير الليات الثقافي و علي عضيبات رئيس ملتقى جرش الأدبي و زهير أبو غزله رئيس ملتقى كفر خل الثقافي . الشعراء : خالد القيسي ، محمد التميمي ، عاطف القيسي ، من الإعلاميين : عبد الناصر الزعبي صاحب جريدة الأيام و محليات جرش و إسلام عياصرة من قناة الحقيقة .و رفاد عياصرة من جريدة الدستور . المحاضرة كانت حراكا ً ثقافيا ً واجتماعيا ً متميزا ً تعرضت لهموم الناس و نظرتها لمجلس النواب و ما هو المطلوب من النائب و ما هو مطلوب من الشعب ، ركز المحاضران على نبذ العشائرية البغيضة التي تقصي الطاقات الخلاقة والمبدعة في المجتمع و تأتي بنائب الخدمات المرفوض من الجميع . - ركزت المداخلات و المناقشات على ضرورة ميلاد قانون انتخابات عصري يلغي ما أفرزه نظام الصوت الواحد الذي أفرز نائب الخدمات ونائب العشيرة وضرورة أن يستطيع الناخب انتخاب ليس أقل من 12 نائب على امتداد محافظات الوطن بالإضافة إلى نواب محافظته وبذا ينتج نواب أمة ونواب وطن يهتمون بدورهم التشريعي و الرقابي و يركزون اهتمامهم على هموم الوطن و ينأون بأنفسهم عن الأنانية وخدمة عشائرهم و ذواتهم الضيقة . وتطرق الحوار لبعض المشكلات الاجتماعية و الناتجة عن الاتجاهات التربوية الخاطئة و حوادث العنف في المدارس و الجامعات . النقاش كان جادا ً و مهما ً و معمقا َ عاطف القيسي |
|||
29-06-2010, 05:42 PM | رقم المشاركة : 22 | |||
|
صدور ديوان جديد للشاعر عبد الرحيم جداية
صدور ديوان جديد للشاعر عبد الرحيم جداية
صدر للشاعر الأردني " عبد الرحيم جداية " مجموعة شعرية جديدة بعنوان : " ما لون الوقت ؟ " المجموعة تشكل نقلة نوعية إيجابية للشاعر الكبير ، كتب مقدمتها الشاعر الدكتور حسام العفوري وشملت إهداءات كثيرة للعديد من الشعراء من ضمنهم الفنيقي الشاعر : خالد القيسي الف مبروك يا عبد الرحيم ودم متألقا ً عاطف القيسي |
|||
29-06-2010, 05:43 PM | رقم المشاركة : 23 | |||
|
قراءة في رواية ( الرواية ) للروائي الأردني علي هصيص كتبهاatif mahmood ، في 15 أغسط
قراءة في رواية ( الرواية ) للروائي الأردني علي هصيص
كتبهاatif mahmood ، في 15 أغسطس 2009 الساعة: 16:28 م يحاول الأستاذ علي هصيص في هذه الرواية أن يلقي على المتلقي ( القاريء ) محاضرة في تاريخ الرواية العربية ويعطي نتفا ً من هنا وهناك وتحليلا ً سريعا ً وذكيا ً في مواضع عديدة لهذه الروايات ويطرح علينا دراسة في مادة ( الرواية في الأدب الحديث ) بشكل ٍ جميل ٍ وبسيط من خلال سرد يكاد يكون مثاليا ً ( فالقاريء ) عند إكماله الرواية يكون قد أخذ نبذة عن كثير من الروايات دون أن يكون له شرف قراءة الكثير منها من خلال هذه الرواية التي أستطيع أن أقول بأنها محاضرة خفيفة الظل ( لتاريخ الرواية العربية ). الكاتب علي هصيص يهدي روايته إلى أستاذه ومثله الأعلى في الأدب الدكتور ( خليل الشيخ ) الذي نصبه بطلا ً لروايته ( الدكتور خالد الحاج ) وشخصيته كانت الشخصية المحورية لرواية ( علي هصيص) فعرفنا نحن القراء على شخصيته وكثيرا ً من أفكاره في الأدب والحياة . رواية ( الرواية ) تسجل الواقع الأكاديمي والمعاش للواقع داخل الجامعات الأردنية من خلال كل أبطالها . لم يقَنِّع علي هصيص أبطاله كثيرا ً فمنذ السطر الأول تكاد تجزم وتقطع بأن بطل روايته ( خالد الحاج ) هو الدكتور ( خليل الشيخ ) فخالد مكان خليل والحاج مكان الشيخ ، ومالك مكان علي ولو كنت من أصدقاء ومعارف ( علي هصيص ) لاستطعت أن أدلكم على أسمائهم الثلاثية وربما أرقامهم الوطنية ، فأبطاله هم أناس موجودون ويعيشون على ظهر ( السفينة ) وما زالوا يتنشقون نسائم الحياة . الرواية تدل على ثقافة واسعة لدى الكاتب في مجالات ٍ عدة لا سيما الأدبية وربما حاول الكاتب أن يستعرض عضلاته الأدبية في مواطن عديدة من خلال تمثله بشواهد كثيرة من الموروث الثقافي العر بي شعرا ً ونثرا ً ورواية . الكاتب ( علي هصيص ) يكاد يلقي في آذاننا مواعظه الدينية بأسلوب ٍ رشيق ٍ وهذا يؤشر إلى اتجاهه الفكري الإسلامي فهو يعطي بعض الشواهد الشرعية في قضايا عديدة ( كالانتحار الأدبي، والزواج العرفي في الجامعات ، علاقة الآباء بالأبناء ………الخ . الكاتب ( علي هصيص ) يضمن روايته كثيرا ً من النقد للواقع المعاش ويسرد ذلك على ألسنة أبطاله فهو ينقد رئاسة الجامعة والنظام الأكاديمي والتعليمي وبعض الظواهر السلبية في المجتمع والجامعة ويصل به الأمر إلى نقد الحكومة وسياستها والأحزاب الأردنية وبعض شخصياتها كل ذلك بلا مواربة . لم تخل الرواية من أخطاء وهنات لغوية وإن كانت قليلة وضعفا ً في التراكيب . رواية ( الرواية ) تضع الكاتب ( علي هصيص) في مصاف الروائيين الواعدين . كنت قد نصحت الكاتب بالتركيز على مشروعه في ( الرواية ) وعدم تشتيت جهده في مجالات أخرى كالشعر وغيره لأننا بحاجة لقدراته في تطوير أدبنا الروائي الأردني متمنيا ً له التوفيق والتميز الإبداعي . عاطف القيسي |
|||
29-06-2010, 05:45 PM | رقم المشاركة : 24 | |||
|
نبوءة شاعر ...... بعد غد ٍ الإثنين فقط
نبوءة شاعر ...... بعد غد ٍ الإثنين فقط
اليوم السبت بعد غد ٍ الإثنين أمورنا المعلقة كلها على امتداد البسيطة إما إلى حل ٍ أو إلى استمرار الرقص على حبال التسويف والتأجيل!!! لا أقرأ الكف !!!!! ولا أدعي علم الغيب فذاك يعلمه ُ علَّام الغيوب بعد غد ٍ ستنتهي المأساة أو تستمر إلى أن تبدأ حرب ٌ كونية ٌ جديدة انتظروا بعد غد ٍ لتروا بأم أعينكم كيف كان يلعب ُ بمصائرنا على امتداد الوطن من الماء إلى الماء بعد غد ٍ سيتفضل الإخوة المجاهدون بوضع التخريجات للتوقيع على اتفلق المصالحة الفلسطينية !!!!!!! أو يستمروا في كيل الإتهامات ل " قيادة النفاق التي ليس لها ميثاق " !!!!!!! ستشكل حكومة الحريري !!! أو لا تشكل !!!!!!! سينتهي التشدد وسفك الدماء بالعراق !!!!!!!!!! او يستمر ستستمر التفجيرات والمعارك في شوارع باكستان !!!!!!!! أو يتوقف نزيف الدم ستستمر المعارك في صعدة !!!!!!!!!!! أو يتوجه الإخوان إلى المصالحة ولملمة الجراح ستشكل حكومة كرزايية عبد اللهوية في أفغانستان !!!!!!! أو تعقد جولة انتخابات ثانية كل ذلك بعد غد ٍ سيتقرر !!!!!!!!!!!! انتظروا الرد الإيراني على العرض الدولي !!!!!!! إن كان إيجابيا ً فانتظروا التخريجات الملائمة من التلاميذ المطيعين الشطار وسيبتسم كل هؤلاء أمام الشاشات تباعا ً ....... وإن كان غير ذلك فانتظروا حربا ً كونية جديدة نحن وقودها ولا ناقة لنا فيها ولا جمل !!!!!!! وبرافو ألف برافو للملالي ولا عزاء لنا كعرب !!!!!!! عاطف القيسي |
|||
29-06-2010, 05:57 PM | رقم المشاركة : 25 | ||||
|
حوار حول استخدام الرموز المقدسة
حوار حول استخدام الرموز المقدسة
نافع سلامة جبريلٌ عريس ٌ لها على براقٍ أبيضٍ تنزل والملائكةُ مزاميرُ الزفة من الجنوبِ قبائلُ المشمش و من الشمال حدائقُ العصافير لأنها حبلى بالطهر وممسوحة بالنقاء روحها سفينة سلام وعيناها مدينتي شجر قلبها من رهفِ الله وصوتها من حثيث المصطفى قد أرّقت قلب السماء أن يمسها من الأرض شرر فاختارت لها كوكباً من برتقال وعريساً من نور والله شاهدُ الفرح =============== أخي نافع سلامه *** أنا منذ ولدت ُ أرضعتني برتقالة ٌ عنيدة ٌ بيافا ولذا أرفض ُ منطق َ القتيل أوقف ُ الموج َ وأصمد ُ كما تصمد ُ حارات ُ الخليل ويسير ُ بدربي ...... زيتون ٌ ونخيل *** أخي نافع أبحرت في محيط الصور وجلبت َ لنا صورا ً رائعة ً محلقة ً في سماء الدهشة وقصيدتك كسابقتها رائعة مكتملة ٌ فنيا ً وما زالت النقطة التي أثرتها معك سابقا ً ( استخدام الرموز المقدسة ) ماثلة ً وفي هذه القصيدة ِ كان الله عزوجل شاهدا ً على عرس مدينتك وجبريل عليه السلام عريسا ً والملائكة الكرام ُ البررة أعضاء فرقة الزفة الموسيقية ... أنا أعلم أن المبدع مثلك لن يعدم وسيلة ً للتبرير وكلنا نعطي أنفسنا حقوقا ً لا نملكها ، ونحاول أن نحارب كل من يحاول أن يضع لنا حدودا ً لا نستطيع الوصول إليها ......... وأنا مقتنع ٌ تمام القناعة ِ أنك تملك في داخلك ضميرا ً وحسا ً مؤمنين ، وكما يقول صلى الله عليه وسلم : "استفت ِ قلبك َ ولو أفتاك َ الناس " أنا هنا لا أملك صلاحيات مقص الرقيب ، ولو كنت ُ أملكه لما سمحت ُ لنفسي أن أحجب َ نصا ًولكن الأمر يستحق أن نفتح حوله حوارا ً عاما ً في هذا الملتقى الأدبي الرصين والرفيع والأمر لك ولإدارة الملتقى علنا في النهاية نستطيع أن نصل بفائدة ٍ ونقنع بعضنا بعضا ً كأحباء وزملاء نحترم ُ فكر بعضنا بعضا ً وأنا أظنك تفكر بنفس الطريقة وأحسن الظن بك ولك شكري وتقديري عاطف القيسي الصور المصغرة للصور المرفقة اضغط على الصورة لعرض أكبر الاســـم: 000a053yZxe.JPG المشاهدات: 1 الحجـــم: 55.0 كيلوبايت الرقم: 135 رقم المشاركة : 2 معلومات العضو نافع سلامة مدينة الأحزان يحمل أوسمة الفينيق للإبداع والتميز مصر الصورة الرمزية نافع سلامة إحصائية العضو آخر مواضيعي 0 فَوْقَ صَدْرِى 0 كوثر الأحلام 0 اهدأ حبيبي 0 حبيبتي و الشك 0 العمر أقصر من قصيدة نافع سلامة غير متواجد حالياً افتراضي رد: جبريل عريس لها الأديب الراقي عاطف القيسي تحت أمرك و الأدب هو الحوار تفضل و أنا معك الحوار لك مع خالص محبتي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة إخوتنا الأعزاء أسعد الله أوقاتكم =============== تقديم تاريخي =============================== نحن في هذا الشرق موطن الديانات السماوية لنا ثقافتنا المشتركة والتي صنعناها عبر قرون من التعايش والتلاقي مما أهلنا لنكون بناة الحضارة الإنسانية وبنينا معا ً مسلمين ومسيحيين ويهود إرثا ً إنسانيا ً رائعا ً من التدين والمحافظة على رموز ٍ مقدسة ٍ هي أس عيشنا وأساس بنيتنا الثقافية في الوقت الذي كانت فيه أوروبا تعيش أزمان الكبت الفكري والقمع مما أسس للثورة الثقافية المسماة عصر النهضة .... ونحن سواء ً كنا مسلمين أو مسيحيين لدينا إرث ٌ من الحوار والاحترام المتبادل لمعتقداتنا فرمضان للمسلمين والمسيحيين عيد وتواصل ولقاء ٌ ومحبة والميلاد ُ هو بهجة ٌ للمسيحيين والمسلمين ...... نعم هناك اختلاف ٌ في بعض القضايا ولكنها حتما ً لم تكن يوما ً إلا محلا ً للتقدير وسط جو من الألفة وحسن التعامل " لكم دينكم ولي دين ". إلى أن ظهرت مع الاستعمار الحديث بعض الدعوات متأثرة ً بالغرب وبدأت تدك هذه الرموز المحترمة مما أدى إلى كثير من التشويه و الخلاف الذي وصل في أحايين إلى الصراع . نحن يا سادة في هذا الشرق لم يكن لدينا هذا الإرث من القمع الفكري بل أتاحت لنا حضارتنا العربية الإسلامية التي بنيناها معا ً ( مسلمين ومسيحيين ) - مسيحيو الشرق شركاء في بناء الحضارة العربية الإسلامية - وظهرت بعض الكتابات التي تحاول المس بهذه الرموز وخصوصا ً في فترة السبعينات إبان المد الشيوعي والإشتراكي - وقامت وزارات الثقافة في كثير من البلاد العربية ودوائر الرقابة والمطبوعات بمصادرة ومنع كثير من الكتب لهذه الأسباب ، وكان المثقفون والكتاب وما زالوا يتخاصمون مع هذه الدوائر الرسمية ...... أنا لم أورد هذه المقدمة تحريضا ً على أخي نافع ولكن الحقيقة تستدعي أن يحترم الكاتب إيمان قراءه ولا يخدش مشاعرهم بتعرضه لهذه الرموز وعرضها بشكل ٍ مؤذ ٍ وإن كان المجال هو الإبداع والشعر والقصة والرواية ، وأنا شخصيا ً كنت ضد حجب الكتب لهذه الأسباب .. ونحن كمسلمين ما زلنا حتى اليوم تحت تأثير ( الضربة الدنماركية ) التي قامت لها الدنيا ولم تقعد وجلبت الكثير من الشحن الذي لا مبرر له فحرية التعبير يجب أن تقف عند حدود معينة سواء كانت تصنعها الحكومات والأنظمة أو حدود ذاتية يرسمها الكاتب والمبدع نفسه ( الرقابة الذاتية ) وأنا من أنصارها أما أن يبقى الأمر مفتوحا ً هكذا بلا ضوابط فلا أؤيده . والآن لنعد ......... لنعد إلى نص الأخ نافع سلامه ====== جبريلٌ عريس ٌ لها على براقٍ أبيضٍ تنزل والملائكةُ مزاميرُ الزفة من الجنوبِ قبائلُ المشمش و من الشمال حدائقُ العصافير لأنها حبلى بالطهر وممسوحة بالنقاء روحها سفينة سلام وعيناها مدينتي شجر قلبها من رهفِ الله وصوتها من حثيث المصطفى قد أرّقت قلب السماء أن يمسها من الأرض شرر فاختارت لها كوكباً من برتقال وعريساً من نور والله شاهدُ الفرح =========== في عقيدتنا كمسلمين الملائكة لا تمتلك الشهوة بمعنى لا تتزوج وجبريل عليه السلام كبير الملائكة عليه السلام لا يوجد لديه الشهوة ليتزوج ( مدينتك ) يا أخي نافع ولا يليق أن ننزل من درجته ( كملاك ) ( ورئيس للملائكة )في عقيدة المسلمين والمسيحيين لا يجوز أن نضفي عليه هذه الصفة البشرية ( الأرضية ) - على فكرة أنا من بلد في فلسطين المحتلة عام 1948م مسماة على اسمه عليه السلام وكرت السبحة لتقوم الملائكة الكرام البررة بدور الفرقة الموسيقية لحفل الزواج فهل يجوز أن يصبح ملائكة الرحمن طبالين وزمارين في فرقة الزفة الغريبة العجيبة . إلى أن يصل أخونا نافع في نهاية المشهد إلى الذات الإلهية فيوظفه عزوجل عن كل وصف ٍ وتشبيه ٍ لا يليق بجلاله ...... يوظفه شاهدا ً على عقد الزواج الغريب ...... فهل يجوز هذا ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!! رقم المشاركة : 5 معلومات العضو *عدنان حماد أديب عضو مجلس إدارة و رئيس التحرير رابطة الفينيق / القدس يحمل أوسمة الفينيق للإبداع الأدبي والتميز فلسطين الصورة الرمزية *عدنان حماد إحصائية العضو آخر مواضيعي 0 يا ربة الوجه الصبوح تبسمي 0 النجمُ أنتِ 0 يا ظباء تدللي 0 /- اعذريني 0 عبثا أحاول *عدنان حماد غير متواجد حالياً افتراضي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اخي الاديب عاطف القيسي بداية اخي العزيز ارحب بابن بيت جبريل العزيزة وتشرفت بمعرفتك وعودة للموضوع والله ليس دفاعا عن نافع لكني اعرف الرجل وهو شاب مصري مكافح ومغترب واعرف ان لديه من الوازع الديني ما يمنعه من استخدام الرموز المقدسة لو كان اساء استخدامها لكن يا عزيزي يبقى لنا نحن ظاهر القول وباطنه لله سبحانه وتعالى وللشاعر الذي يحق له ان يحتفظ بالمعنى المراد في صدره رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة *عدنان حماد مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى *عدنان حماد البحث عن المشاركات التي كتبها *عدنان حماد قديم 30-09-2009, 10:33 PM رقم المشاركة : 6 معلومات العضو ضياء البرغوثي أديب هيئة تحرير ذروة الرماد رابطة الفينيق / القدس يحمل أوسمة الفينيق للإبداع والتميز فلسطين الصورة الرمزية ضياء البرغوثي إحصائية العضو آخر مواضيعي 0 هلوسات عاشق 0 نثار الحب 0 ناصية حب عند مفترق قصيدة 0 إلى التي 0 عندما يخجل الورد ضياء البرغوثي غير متواجد حالياً افتراضي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة أخي الحبيب عاطف القيسي بداية أود شكرك على طرح هذا الموضوع على طاولة النقاش بدءا ذي بدء لا بد وأن نقرر ونقر أن القرآن الكريم قد استخدم المجاز والإنزياحات والصور والإستعارات ، إذن لا مانع شرعي ولا أخلاقي من هذا الإستخدام .. أعود إلى فكرتك حول استخدام الرموز الدينية المقدسة في النصوص الأدبية ، لا شك أن هذا الموضوع هو موضوع جدلي وقد استفاض الكثير فيه ما بين مؤيد ومعارض ومراقب .. أنا لست ضد استخدام الرمز الديني في النص الأدبي وتوظيفه توظيفا يخدم النص ، لا أن يكون استخدامه مجرد هرطقات وأن لا يكون الرمز طارئا على النص ، بل يكون هناك حاجة ملحة اضطرت الأديب إلى توظيف الرمز الديني المقدس .. لا أعتقد أن الأديب نافع سلامة قد أساء في استخدامه للرمز الديني في هذه القصيدة .. فالزواج هنا مجازي ، خرج عن معنى الزواج المتعارف عليه ، وأعتقد أن هذا التوظيف أفاد أن جبريل عليه السلام يحف هذه المدينة ويحميها ، وأن بقية الملائكة هي التي تؤمن على دعاء جبريل لها بالحماية والحفظ ... أما الرمز الآخر وهو شهادة الله عز وجل - فالله هو شاهد شهيد على كل شيء .. في النهاية يبقى المعنى في بطن الشاعر .. وأخيرا لا بد لي من تقرير نقطة هامة وهي أنني أرفض الإكثار من استخدام الرمز الديني في النص الأدبي ، كثرة تفقد هذا الرمز أهميته .. والشكر الشكر لك على الطرح .. وننتظر بقية الآراء بشغف .. ود يليق ... في جنَّةِ قلبِها أنتفضُ فرحرد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حماد مشاهدة المشاركة اخي الاديب عاطف القيسي بداية اخي العزيز ارحب بابن بيت جبريل العزيزة وتشرفت بمعرفتك وعودة للموضوع والله ليس دفاعا عن نافع لكني اعرف الرجل وهو شاب مصري مكافح ومغترب واعرف ان لديه من الوازع الديني ما يمنعه من استخدام الرموز المقدسة لو كان اساء استخدامها لكن يا عزيزي يبقى لنا نحن ظاهر القول وباطنه لله سبحانه وتعالى وللشاعر الذي يحق له ان يحتفظ بالمعنى المراد في صدره ======= أخي عدنان أسعد الله أوقاتك أولا ً شكرا ً على الترحيب وأنا أكثر شرفا ً بمعرفتك ومزاملتك والأخذ من معين أفكارك الوارفة ثانيا ً : أنا أكن للأخ نافع كل الاحترام والموضوع كما ترى حوار فكري أدبي له معنى والمراد أن تتحقق الفائدة للجميع فبتلاقح الأفكار تتطور المدارك وتتسع الآفاق وهو محل تقدير ٍ واحترام . ثالثا ً : أنا يا أخي لم أشر يوما ً إلى وازعه الديني وهذا أمر ٌ ليس ملكا ً لنا وليس من حقنا أن نعمل معايير ومقاييس فالأمر لله تعالى وهو مالك الكون والقلوب سبحانه . رابعا ً : نحن يا أخي العزيز نعمل بالأدب والكتابة حرفتنا ولذا لن يكون عسيرا ً على أيَّنا أن يلحظ كل أو بعض ما وراء السطور فالمعاني لا أعتقد أنها كانت مغلفة بل كانت واضحة ً وأكثر من فاضحة . والسؤال المطروح الا يوجد ضوابط وحدود لهذا الاستخدام ، ونحن كمتلقين ( قراء ) ومجتمع ألا يستفزنا أن نرى ما يمس عقيدتنا ومسلماتنا توظف هكذا أعتقد أن الله عزوجل سيسألنا يوم القيامة لماذا سكتم وأنا وملائكتي ورسلي و أوليائي يستهزأ بنا ونوضع في صور ٍ لا تليق بنا .. ولك تحياتي عاطف القيسي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء البرغوثي مشاهدة المشاركة أخي الحبيب عاطف القيسي بداية أود شكرك على طرح هذا الموضوع على طاولة النقاش بدءا ذي بدء لا بد وأن نقرر ونقر أن القرآن الكريم قد استخدم المجاز والإنزياحات والصور والإستعارات ، إذن لا مانع شرعي ولا أخلاقي من هذا الإستخدام .. أعود إلى فكرتك حول استخدام الرموز الدينية المقدسة في النصوص الأدبية ، لا شك أن هذا الموضوع هو موضوع جدلي وقد استفاض الكثير فيه ما بين مؤيد ومعارض ومراقب .. أنا لست ضد استخدام الرمز الديني في النص الأدبي وتوظيفه توظيفا يخدم النص ، لا أن يكون استخدامه مجرد هرطقات وأن لا يكون الرمز طارئا على النص ، بل يكون هناك حاجة ملحة اضطرت الأديب إلى توظيف الرمز الديني المقدس .. لا أعتقد أن الأديب نافع سلامة قد أساء في استخدامه للرمز الديني في هذه القصيدة .. فالزواج هنا مجازي ، خرج عن معنى الزواج المتعارف عليه ، وأعتقد أن هذا التوظيف أفاد أن جبريل عليه السلام يحف هذه المدينة ويحميها ، وأن بقية الملائكة هي التي تؤمن على دعاء جبريل لها بالحماية والحفظ ... أما الرمز الآخر وهو شهادة الله عز وجل - فالله هو شاهد شهيد على كل شيء .. في النهاية يبقى المعنى في بطن الشاعر .. وأخيرا لا بد لي من تقرير نقطة هامة وهي أنني أرفض الإكثار من استخدام الرمز الديني في النص الأدبي ، كثرة تفقد هذا الرمز أهميته .. والشكر الشكر لك على الطرح .. وننتظر بقية الآراء بشغف .. ود يليق ... ======= أخي ضياء البرغوثي أسعد الله أوقاتك اولا ً :شكرا ً على المقدمة ثانيا ً : نحن هنا في نقاش ٍ أخوي ولسنا في خصومة ٍ مع أحد. ثالثا ً : نعم القرآن الكريم استخدم الرمز والمجاز فعندما يقول الله تعالى " يد الله فوق أيديكم " هذا رمز ومجاز ولكنه من ناحية العقيدة له مآلاته وهذا ليس مجال بحثنا هنا وللتوضيح البسيط والعابر ( يثبت الله عزوجل أن له يدا ً ) ونحن كمؤمنين نثبت هذه الصفة له عزوجل من غير تشبيه ٍ أو تعطيل ، فلا يحق لنا عقيدة ً أن نثبت صفة ً ليست له عزوجل ولا أن نعطل صفة ً أثبتها لنفسه عزوجل ، أما صفة يده فليس لنا أن نشبهها فليس كمثله شيء سبحانه وتعالى ، والموضوع في هذا طويل وليس هنا مجال بحثه وشرحه وأوردته فقط للتوضيح والمثال فقط . رابعا ً :أنا معك في إباحة استخدام الرمز المقدس وقد استخدمه شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم حسان بن ثابت وأقره صلى الله عليه وسلم على ذلك ، إذن الأمر على عمومه مباح ٌ شرعا وشريعتنا مفتوحة ٌ لهذا بما يليق. خامسا ً : أحترم رأيك في أن أخانا نافع لم يسيء استخدام الرمز الديني وأعارضك في هذا بأن هذا المشهد الذي ابتكره الأخ نافع لم يكن موفقا ً وأثبت أيضا ً أن الله عزوجل شاهد ٌ على كل شيء أما ملائكته الكرام فلم ولن يكونوا أعضاء في فرقة الزفة الموسيقية حتى لوكانت هذه الزفة لصلة الأرض بالسماء وعروس المدائن وجبريل عليه السلام لا توجد لديه الرغبة الجنسية ( البشرية ) ولم يتزوج ولن يتزوج لأنه لم يخلق لهذا ... أما التعليق الأخير لك فهو من عندك يا عزيزي ولم يقله النص . واسلم لي بود عاطف القيسي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيـاد السعـودي مشاهدة المشاركة سلام الله الله عز وجل شاهد على كل اشياء البشر ومسالة التوظيف على هذا النحو لم يتطرق لها الادب القديم الموروث وعليه مع تقدم الوقت اصبح صاحب الخطاب الادبي يبتكر لخدمة النص واحداث الفارق وياتي السؤال الا يمكن ان نحدث الفارق دون ان دخل في امور تستوجب الفتوى ؟ لست مع الادلجة فتوظيف الالهة في الاساطير الرومانية يختلف عما نحن بصدده هنا النص اتعبني واربكني وحرت فيه الى ان فرد هذا الموضوع فقلت قولتي ودي للجميع ======== عميدنا الراقي أسعد الله أوقاتك أنا أثبت كما أثبت في ردودي على الإخوة فيمن سبق أن الله عزوجل شاهد ٌ على كل شيء وهو على كل شيء ٍ شهيد . استخدام الرموز الدينية بما يليق فهو مباح ٌ وقد استخدمه الأقدمون كما استخدمه شاعر الرسول صلى عليه وسلم حسان بن ثابت كما في الأبيات التالية من قصيدته الهمزية رضي الله عنه في فتح مكة : ======== وروح القدس ليس له كفاء وقال الله قد أرسلت عبدا يقول الحق إن نفع البلاء شهدت به فقوموا صدقوه فقلتم لا نقوم ولا نشاء وقال الله قد سيرت جندا هم الأنصار عرضتها اللقاء لنا في كل يوم من معد سباب أو قتال أو هجاء فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدما ===== فالأمر لدينا مباح ٌ ولكن في حدود اللياقة والاحترام وإذا تعدى ذلك فالأمر خطير ٌ كما في قصة الرهط من الصحابة الذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وأخذوا يسخرون بالقراء فأنزل الله عزوجل قرآنا ً ما زال يتلى وحتى يوم القيامة فالأمر خطير ٌ جدُّ خطير ...... والمسألة ليست هامشية ً كما يظن البعض يقول الله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ . وعن ابن عمر، ومحمد بن كعب، وزيد بن أسلم، وقتادة -دخل حديث بعضهم في بعض- أنه: قال رجل في غزوة تبوك: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنة، ولا أجبن عند اللقاء، يعني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه القراء. فقال له عوف بن مالك: كذبت، ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فذهب عوف إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ليخبره، فوجد القرآن قد سبقه. فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقد ارتحل وركب ناقته، فقال يا رسول الله: إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق. قال ابن عمر: كأني أنظر إليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وإن الحجارة تنكب رجليه، وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب. فيقول له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ما يلتفت إليه، وما يزيده عليه . ======= كما ترى عزيزنا الغالي الأمر من الناحية الشرعية ليس هينا ً كما قد يتوهم البعض ، والموضوع قد يؤدي إلى الكفر والعياذ بالله ، ولأنني قدرت الأمر حق تقديره أردت ُ أن أنبه حتى لا أسأل عن هذا يوم لا ينفع مال ٌ ولا بنون إلا من أتى الله بقلب ٍ سليم وحتى أخرج من خانة " من كتم علما ً علمه الله له صُب َّ في أذنيه الآنك يوم القيامة " والآنك هو الرصاص المذاب أعاذنا الله وإياكم من شره وأدخلنا وإياكم جناته بلا حساب أو سؤال ٍ أو عذاب . ===== الأمر هنا ليس كتوظيف الآلهة الرومانية وإن كنت أراه مكروها ً لنا . أما أمر الفتوى فهذا الأمر كما رأيت ليس بفتوى بشر بل هو أمر الله عزوجل بقرآنه العظيم ولا يحتاج لفتوى من أحد والله يحفظكم عميدنا الغالي عاطف القيسي آخر تعديل عاطف القيسي يوم 02-10-2009 في 09:42 PM. تقرير بمشاركة سيئة تعديل / حذف المشاركةرقم المشاركة : 11 معلومات العضو ابراهيم الطورة شقي حد الفزع رابطة الفينيق / عمون الأردن الصورة الرمزية ابراهيم الطورة إحصائية العضو آخر مواضيعي 0 دعوة للفرح 0 ما الحل إذن؟ 0 موجوع 0 المدار الاخير 0 ضوء خافت..إبراهيم الطورة ابراهيم الطورة غير متواجد حالياً افتراضي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة بعقائديه بحت ..... السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فلنكن ادباء مصورين لما بداخلنا باشياء من الواقع مبتعدين عن الدين وما يحتوي.و ما ذكرت هو اعظم واجل ان يذكر في هذة المواطن لا مجال للمجاملات في الثوابت المقدسة بالنسبه للردودارجوكم. هذا ما يجب فعله في الاشهر الحرم اذا كنا قد قصرنا بحق هذا الدين فاننا لانستحق ان نكن من ضمن المليار. ][®][^][®][ يسقط العالم لابقى انا][®][^][®][ رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابراهيم الطورة مشاهدة المشاركة بعقائديه بحت ..... السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فلنكن ادباء مصورين لما بداخلنا باشياء من الواقع مبتعدين عن الدين وما يحتوي.و ما ذكرت هو اعظم واجل ان يذكر في هذة المواطن لا مجال للمجاملات في الثوابت المقدسة بالنسبه للردودارجوكم. هذا ما يجب فعله في الاشهر الحرم اذا كنا قد قصرنا بحق هذا الدين فاننا لانستحق ان نكن من ضمن المليار. ======== أخي ابراهيم الطورة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أنا معك المجال مفتوح لنا لنصور ما بأنفسنا كما نريد وبالصورة التي نريد مع احترام هذه الرموز المقدسة وحتى لا ندخل في المحظور ونحن لا ندري ... وفقك الله وشكرا ً على المشاركة. عاطف القيسي رقم المشاركة : 14 معلومات العضو عاطف القيسي شاعر وفنان تشكيلي هيئة تحرير أطلقوا سراح الوطن رابطة الفينيق / عمون يحمل وسام الفينيق للابداع الأدبي الأردن الصورة الرمزية عاطف القيسي إحصائية العضو آخر مواضيعي 0 (عرس دلال ) 0 قَطَع ُ ليل ( مقاطع للوطن والناس ) 0 من يوميات أرملة 0 للقدس سلام ....... سجِّل ذكرياتك .. عواطفك .. رسالتك للقدس 0 الفنيقيون يعلنون القدس عاصمة أبدية للأدب العربي عاطف القيسي متواجد حالياً افتراضي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اقتباس:
أخي نافع سلام الله عليك أحييك على الحضور للحوار فإن دل َّ ذلك على شيء فإنما يدل على رقيك و سعة صدرك وأحييك على سعة صدرك . لا ينبغي لنا ككتاب أن نلقي باللوم على القاريء وفهمه وإدراكه فالنصوص مهما أوغلت في الرمزية لها مفاتيح حتى تفهم ونصك لم يكن كذلك وفهمه ليس عسيرا ً على القاريء العادي ناهيك عن محترفي الأدب والشعر والفن ، فلا ينبغي لأحد ٍ مهما علا شأنه أن يلمز من قدرة الناس عموما ً والقراء على الوصول إلى مفاتيح النص وفهمه مهما كان الكاتب موغلا ً في الرمزية ، وإذا وصل الأمر إلى هذه الدرجة من الإيغال بالرمزية صار النص ( رموزا ً ولوغاريتمات ) ويصبح لا قيمة له ونصك لم يكن كذلك فهو نص ٌ كما أسلفت في ردودي بديع ويكاد يكون مكتملا ً من الناحية الفنية لغة ً وأسلوبا ً ورشاقة مفرده ونقدنا لم يكن في هذه الجوانب إطلاقا ً ولعلك يا أخي مختص ٌ بهذا العبث بهذه الرموز فللننتقل إلى نص سابق ٍ لك : ( عيسى ) :عيسى دموعك خطيئة حدائق القلق في عينيك على الحجارة قمة المهزلة موائد الحب في راحتيك للطين سدرة الفضيحة قف دور الحملان لا يجدي فالأرض جدتها أفعى وأمها بقرة مارقه وأبوها ثور خسيس وخالها ذئب وضيع يا ابن جبريل الغابة خارج مقادير القلب فالحب لن يمنع ثعبانا من أن يلتف على شجرة أو حية من أن تنفث في لبن والدمعة لا تمحو جبالا من الكراهية والحنان لن يحرك تماثيل القسوة فاصعد إلى زيتونة وابكها على عشاء رومانسي ترنيمة انجيل ========== اشتم الأرض كما شئت وانسبها لمن شئت وحلق في صورك إلى أي مدى تريد ولكن خطابك للمسيح عيسى بن مريم ( كلمة الله إلى مريم العذراء ) ، لم يكن ولن يكون ولا يسعني أن أتقبل سواء كنت أخي على أي ٍ من الأديان السماوية الثلاث ، لا ينبغي ولا أقبل أن تنسبه عليه السلام إلى ( جبريل ) عليه السلام فجبريل عليه السلام هو الروح القدس وليس والد عيسى عليه السلام الذي ولد بكلمة من الله وولدته مريم العذراء البتول الطاهرة من غير أب وهو كمثل آدم عليه السلام ولد من غير أب ولكن آدم عليه السلام خلقه الله تعالى من غير أب ٍ ولا أم . فلا يقبل إطلاقا ً من أي شخص أن يمس بهذه الثوابت ونحن نعلم كل المآلات التي بنيت عليها هذه الأكاذيب التي كذبها يهود على عيسى عليه السلام وعلى أمه البتول مريم العذراء سيدة نساء الجنة هي وفاطمة الزهراء بل أن الملاعين قد نسبوا لله عزوجل وإلى جبريل ما لا ينبغي أن ينسب فما بالنا يا أخي نخطو على خطاهم و نردد أكاذيبهم ولو على سبيل المجاز ......... أنت كمبدع حلِّق بصورك و رموزك أنى شئت ولكن لا تصل إلى هذه الرموز وتستحضر كل هذه الترهات التي تصل إلى درجة ٍ لا أتصور أن أنطقها أو أكتبها احتراما ً لشخصك الكريم وللمكان الذي نكتب فيه وللقراء الذين يقرأون ............ آخر تعديل عاطف القيسي يوم 05-10-2009 في 12:33 PM. تقرير بمشاركة سيئة تعديل / حذف المشاركة رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع سلامة مشاهدة المشاركة اخ عاطف هناك فرق شاسع بين من يكتبون كلمات الأدب وبين من يكتبون الخطب المنبرية وأنا لست خطيبا ولا أكتب أيضا بوازع ديني أنا أكتب من حالة المشهد الحسي والعاطفي والرمزي وعليك أن تعي كلماتي مغزا و معنى و عليك أيضا ألا تنطق بكلمة تحدد مصير ما أكتب و إلم تفعل فلا تصدر حكما و لا تنويها لأنك لست الها لتقول كافرا أو هذا كفر أو أو إلخ ، لأن الشاعر هو حالة كونية لا تحددها الاتجاهات والكلمات واعذرني إذ أقول أن ما تذهب إليه هو نتاج عكار فكري وعدم وعي أدبي مع قليل قراءة وإذا كانت غضبتك للحق فاعلم أن النص غضبة للحق وتلميحك وماخذك على يابن جبريل .. ضعه مجازيا لا نسبا كما قال ابونا ابراهيم لعمه ( يا ابت ) ولن اقول لك على تجارب شعرية تعدت ما قلته فالله اعلم بالنوايا لكل منهم ، رأيك على الرأس و إلم يحتمله صدري تحتمله روحي و يهضمه عقلي دمت بكل خير ============== أخي نافع : أنا أعلم أنه لكل مقام ٍ مقال ، ولست جاهلا ً بهذا فأنا أيضا ً شاعر ٌ أكتب الشعر منذ كنت في التاسعة من عمري ومنذ ذاك الحين عشت على هذا الوضع كتابة ً وقراءة ً وثقافة ً وإبداعا ً فلست ُ أغفل ُ هذا الأمر ولا أرغب ُ أن أضع لك حدودا ً لتحلق بنصك إلى أي مكان ٍ شئت ، وأخالفك في تعريضك بالخطب المنبرية وقد كان لي شرف إعتلاء هذه المنابر في فترة زاهية ٍ من حياتي ، فالخطب المنبرية يا عزيزي ليست سُبة ً ، وهي لون ٌ أدبي ٌ رائع ٌ و ينبغي أن يكون كذلك ، ويحتاج الخطيب ُ أن يكون َ أديبا ً وبليغا ً وموجزا ً وملما ً بواقع الحال و في تاريخنا خطباء ُ لم نستطع أن نصل إلى درجاتهم في عصرنا الحديث وخطبهم تكاد تكون معجزات ٍ بيانية ونحن العرب شرَّفنا الله عزوجل بأن جعل معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بيانية ونصا ً تحدى عزوجل الخلائق أن تأتي بسورة مثله .... أنظر يا أخي خطب الرسول صلى الله عليه وسلم وخطب علي بن أبي طالب كرم الله وجهه و انظر إلى الحجاج وانظر إلى خطب الشيخ عائض القرني حديثا ً قمة الروعة في البيان والبلاغة فلا يجب أن يقلل من شأنها ..... - تقول أخي نافع أنك لم تكتب بوازع ٍ ديني ..... أن تكتب بلا وازع ٍ ديني لنفسك فهذا شأنك ولكن أن تكتب بلا وازع ٍ ديني وتنشر و تلقي على الناس منتجك وهنا بيت القصيد فلا يحق لك أن تتعدى على رموزنا كمتلقين وقراء نملك ذلك الوازع وندين لرب الخلائق ....... فحريتك في التحليق كما يقولون تنتهي عند أبواب مسلماتنا العقيدية و رموزنا التي نجل ونحترم ، ثم يا أخي المشهد الحسي والعاطفي والرمزي اسمح لي أن أقول لك يكون تافها ً إذا خلا من القيم الراقية التي يستطيع الإيمان أن يرقى بها إلى أماكن عالية ً وسامقة ً تحس ُ بلذتها وتبهر بطعمها أذاقك الله يا عزيزي طعم الإيمان وحلاوة الاطمئنان النفسي وأجواء السلام والألق الذي لا يدانيه ألق ولا تساويه حلاوة ....... - أعترف لك يا عزيزي نافع أنني في منتصف سبعينات القرن الماضي وعندما كنت ُ في ثورة شبابي كتبت ُ قصيدة ً موجهة ً لله تعالى و أسأت فيها الخطاب ولكنها كانت في فترتها نتاج ذاك العمر ، ونتاج ذاك الفكر الماركسي الذي كنت أعتنق ، وحفظها الكثيرون و طبعت في ذاك الوقت على أشرطة كاسيت و وزعتها بعض التنظيمات والأحزاب اليسارية على كل من مرَّ بهم وأنا أبرأ إلى الله تعالى منها وأسأله تعالى أن يغفر لي هفوتي و أن لا يحاسبني على سوء أدبي معه عزوجل وأرجو أن لا يتكرر معك ما حدث معي و أرجو أن ينسى كل من حفظ شيئا ً من ذاك النص أن ينساه إكراما ً لله تعالى وإكراما ً لي ..... أخي نافع : إن كنت ُ كما تقول لم أفهم كلماتك مغزى ً ومعنى ً ففهمني مغزاها ومعناها أنا هكذا وفهمت وأظن أن كل من قرأ نصوصك فهمها على النحو الذي فهمت ، ونحن ليس لنا على السرائر فتلك لها رب ٌ يتولاها ، وأنا فهمته على النحو الذي ظهر لي على ظاهره " على فكره المدرسة الظاهرية لها وزنها وهي مدرسة معتمدة ومرموقة في فقهنا الإسلامي " وأنا و أنت لم ولن نصل لمستوى " ابن حزم الظاهري " في الفن والأدب . قد يكون نصك غضبة للحق ...... ولكنها غضبة ُ حق ٍ بنيت على باطل . يقول صلى الله عليه وسلم :" العم ُ صنو الأب " وهناك فرق ٌ كبير ٌ بين مثالك الذي أوردت وبين نصك فلا دلالة َ كما يقول الفقهاء في مثالك وإن حسبت ذلك . فابراهيم عليه السلام رفع منزلة عمه إلى منزلة أبيه ( لاحظ الأمر ) صعودا ً وأنت يا عزيزي أنزلت من مكانة هذه الرموز فنحن المسلمون لنا أسلوب ٌ راق ٍ في التعامل مع الله عزوجل فأنت في النحو عندما تعرب لفظ الجلالة لا تقول : الله : كذا وكذا بل تقول لفظ الجلالة إعرابه كذا وكذا وذلك احتراما ً لله عزوجل وتوقيرا ً له.. وعندما يمر ذكر جبريل أو أي ٍ من الملائكة الكرام البرره تقول أو تكتب عليهم السلام و عندما يأتي ذكر أي ٍ من الأنبياء والرسول تصلي عليهم وتقرؤهم السلام ....... وكذا الأمر مع الصحابة الكرام ...... فليس هؤلاء يا أخي ورموزهم وأسماؤهم لعبة ً لك ولغيرك ممن يظن أن بإمكانه أن يشار إليه بالبنان إذا تعرض لمقاماتهم وأنزلهم المنازل التي ينبغي أن لا ينزلوها ...... أرجو أن تتقبل أفكاري وآرائي بكل محبة ٍ وسلام ٌ عليك رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيـاد السعـودي مشاهدة المشاركة نتابع مائز حواركم لكم الود ====== شكرا ً عميدنا وأرجو أن تثري الموضوع وتدلي بدلوك عاطف القيسي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نافع سلامة مشاهدة المشاركة اخ عاطف خذ كلامي بوعي جيد لانني سوف أقصر الكلام لأنه وبكل تأكيد لن نصل إلى بوابة لطريق واحد في هذا الصدد ليس تهربا ولكن لأن كل منا له فكر ومعتقد ( أدبي ) أنا لم أخطئ في رمز ولم أقلل من شأنه أنت تدعي هذا أو فهمت هذا لحرصك على الرمز أنا داخل اطار اللغة الشعرية لا داخل اطار المعتقدات الدينة و اللغة الخطابية دم بفضل الله مودتي ========= أخي نافع سلامه : أنا يا أخي لا أملك أن أحدد لك إطارا ً أو محددا ً للغتك وصورك الشعرية وناقشتك في المضمون وبإطار اللغة الشعرية ........ المعتقدات واللغة الخطابية ليست سُبَّة ً ولا تقلل من أهمية الحوار .... على العموم : اللهم فاشهد اللهم إني قد بلَّغت اللهم إني أبرأ ُ إليك أخي نافع : وداعا ً أسأل الله أن يهديك ويمتعك بالصحة والسعادة ِ والهناء عاطف القيسي رقم المشاركة : 21 معلومات العضو نافع سلامة مدينة الأحزان يحمل أوسمة الفينيق للإبداع والتميز مصر الصورة الرمزية نافع سلامة إحصائية العضو آخر مواضيعي 0 فَوْقَ صَدْرِى 0 كوثر الأحلام 0 اهدأ حبيبي 0 حبيبتي و الشك 0 العمر أقصر من قصيدة نافع سلامة غير متواجد حالياً افتراضي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اشكرك جزيل الشكر اخي عاطف وبارك الله فيك واستجاب دعوتك لي كن بايمان رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاتن دراوشة مشاهدة المشاركة السلام عليكم ورحمة الله اخوتي الاحبة بما اننا ادباء نحمل رسالة الادب التي نوصلها شئنا ام ابينا عند نشرنا لها للناس وبما انه ما من قول الا وعليه سميع رقيب فنحن مسؤولون امام الله عن كل حرف وكلمة نتلفظ بها ووزرها ووزر من اخذ بها نحمله الى يوم الدين لا املك فتوى طبعا ولا اسمح لنفسي بان افتي ومن قال لا ادري فقد افتى لكن ما اقول هنا هو وجهة نظري الخاصة بالامر والتي تحتمل التصويب والدحض بما ان السنتنا واقوالنا هي اول الاسباب لادخالنا جهنم فعلينا ان نحذر من كل قول نقوله ربما يستلزم منا الادب صورا حديثة وان نجدد فيه لكن الخوض في المقدسات له وجوه عدة قد يقصد الكاتب بها امرا حسنا وقد يفهمها القاريء بالشكل الخاطيء لكن الكاتب يحمل وزر الفهم الخاطيء لدى القاريء شاء ام ابى لانه صاحب الكلمة لذا فمن الاسلم ان نبتعد عما قد يؤول تاويلا غير محبذ دينيا خاصة وان لغتنا بحر لا حدود له فهل نضبت المعاني الارضية لنبحث عنها في السماء السابعة؟؟؟؟؟؟؟ الشعر هو ما نحياه على الارض، هو ذواتنا واقدامنا المنغمسة في الطين هو نحن بكل ما فينا فلماذا نجعله يحلق في سماوات بعيدة جدا فلنقربه لمن سيتلقاه فهو رسالة وعلينا ان نوصلها واضحة سليمة ودمتم بود اخوتي فاتن ============ العزيزة المكرمة : فاتن دراوشة يقول تعالى " يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات و الأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان " رغم أن هذا الحوار الممتع قد أغلق منذ زمن إلا أنني أشكرك أولا ً على إعادته إلى الحياة مرة ً أخرى وثانيا ً الأمر لنا كبشر مطلق ٌ في التحليق حيث نريد و حتى في السماء السابعة ... لنحلق إذن أنَّى نريد مع احترامنا للرموز المقدسة ... لك ودي رقم المشاركة : 24 معلومات العضو عبدالعظيم الكاظمي كاتب هيئة تحرير المقهى رابطة الفينيق / الرافدين يحمل أوسمة الفينيق للتميز والعطاء العراق الصورة الرمزية عبدالعظيم الكاظمي إحصائية العضو آخر مواضيعي 0 همسة 0 حب العراق 0 ياعراقي 0 أنتخب هذا العراق 0 امير عبدالعظيم الكاظمي غير متواجد حالياً افتراضي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة للقيسي ولنافع ولكل الطيبين والشاعر انسان يتصور له انه ينطق وكان صوته يصل السماء وهو فوق كل شيء جمعة مباركة للجميع تقرير بمشاركة سيئة رد مع اقتباس الرد السريع على هذه المشاركة عبدالعظيم الكاظمي مشاهدة ملفه الشخصي إرسال رسالة خاصة إلى عبدالعظيم الكاظمي البحث عن المشاركات التي كتبها عبدالعظيم الكاظمي قديم 11-06-2010, 04:38 PM رقم المشاركة : 25 معلومات العضو بارقة ابو الشون شاعرة تحمل أوسمة الفينيق للتميز و العطاء العراق الصورة الرمزية بارقة ابو الشون إحصائية العضو آخر مواضيعي 0 هواجس امراة 0 القصيدة الفائزة بمهرجان النور للابداع المركز الثاني-لم يبق من الحلم شيئا 0 عُد بي الى صمتي 0 جدب وعدك 0 سلام العيد لغزة بارقة ابو الشون متواجد حالياً افتراضي رد: حوار حول استخدام الرموز المقدسة بالطبع انا اؤمن ان الكلمة هي رسالة السماء ف بين الترميز والتقديس اتمنى ان لاتتداخل معان اللغة كونوا بخير تقديري |
||||
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|