سطور الماء

[احمد مانع]

خذني إليكَ فإنّ الليلَ يختصمُ
وكلُّ حرفٍ بسطرِ الضوء ينعدمُ

طرْ بي بعيداً لفجر ٍ خلفَ أمنيةٍ
في صفحةِ الماء ِ يغفو فوقهُ الحلمُ

مجدافنا الشوقُ يجلي وجهُ زورقنا
طيفا إلى بجع ٍ ارتدَّ يرتطمُ

حيثُ النوارسُ آمالٌ محلّقة ٌ
والحبُّ جنحٌ مع الآمال يزدحمُ

حرفي جريحٌ وهذا المرّ يا أبتي
لا زال َ يقطرُ حتى ملّهُ القلمُ

ها ألفُ رمح ٍ تشظّى في مسامعنا
لمّا وقفنا مع الأوهام نختصمُ

للآن يا أبتي آ ثامُ أغنيتي
ناعورُ لحني بعشق ِ الماء يتّهمُ

لم أنسَ أرضاً بها رقراقُ أخيلةٍ
حين الضفافُ بكفِّ الماء تصطدمُ

كنّا فراشاً رحيق الضوء نجمعهُ
في سلّةِ الليلِ إن مرّت بنا الظلمُ
لاشيء غير فخاخِ الماءِ نصنعها
في اللهوِ يقطرُ من ضحكاتنا الألمُ

ميراثنا لهفة ٌ في عشقنا سكنت
للخير يعجزُ عن إحصائها الرقمُ

ديست بخطوِ زمان ٍ كلّما نزفت
زادت وزادَ معان ٍ تحتها الكلمُ

فكلّما برقت أسرابُ ذاكرتي
في حمرةِ الشمس ِ يصحو ظلّي الندمُ

ودعتهُ ومرافي الشوق ِ متعبة ٌ
إذ لا لقاء وهذا الماءُ ينهزمُ

كانت خطايَ حنيناً كلّما قطعت
ميلَ المشاعرِ يمشي في دمي السقمُ

كلّي أراهُ وهذا الناي ذاكرتي
هواهُ حزني وأنفاسي لهُ نغمُ

دوّنت كلَّ سطور الماء في لغتي
بعدَ الرحيلِ جراحاً ليس تلتئمُ

شاهدتُ قلعة َ أشباح ٍ تطوف بها
أصداءُ صوتٍ بمجرى الصمتِ تنحطمُ

أنغامها لم تزل في الصمتِ طافيةً
خطّت إرادتها والمفردات ُ دمُ

كالنجمِ تكشفُ وجهَ الليلِ قاهرةً
جهلَ الجهاتِ وللميزان ِ تنتظمُ

ما أظهرت غير رؤيا الحقّ في زمن ٍ
فيه البصائرُ رغم الضوءِ تنقسمُ

عاشت تحقّقُ لّما أدركت ثمناً
فجرَ الفداءِ أتت للموتِ تبتسمُ

مخبوءةٌ بدمي أنفاسُ عاصمةٍ
للآن تسقط ُ من آمالها القممُ

والروحُ مدٌّ وجزرٌ في شواطئها
لاءٌ تمارسُ في إقصائها نعمُ

عمرٌ تساقط مثل الشمعِ حكمتهُ
عمرٌ سيسفرُ للآتينَ ما رسموا

خذني أرمّمُ صبرَ الروح ِفي حلم ٍ
فيهِ أراك لتحيا في دمي الهممُ

أنّي تعبت ولكن لو يداخلُني
يأسٌ تعسكرُ في إخراجهِ القيمُ

خذني نضالاً فكلّ الحبّ في رئتي
شمساً لكلّ جهاتِ الليلِ تقتحمُ

[بلال الجميلي]

رائعة أخي الاستاذ أحمد

من بوح النفس وما تهيج به

دمت بأبداع

[محمد تمار]

بسطور الماء رسمت لوحة للجمال ..
رائع كعادتك شاعرنا الكبير احمد مانع
خالص مودتي

[سلطان الزيادنة]

الوارف أحمد مانع

شعر ماتع وقصيد رائع

أعجبتني رومانسية الصورة وسلاسة اللغة

أهنئنا بك

ثمة ملحوظة أرجو تدبرها إن رأيت فيها صواباً:

تكررت لفظة يا أبتي وأحسبها من الأخطاء الشائعة والصواب يا أبتِ

فالمنادى المضاف إلى ياء المتكلم مثل الأب والأم يجوز فيه حذف الياء والتعويض عنها بالتاء مكسورة ومفتوحة (يا أبي يا أمي/يا أبتَ يا أمَّتَ/يا أبتِ يا أُمَّتِ)

لكن لا يجوز أن يجمع بين التاء والياء ويجوز أن ينادى الأب مندوبًا (أبتاه..)

قال تعالى:يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً (45) .سورة مريم

وكذلك قال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4).سورة يوسف

والشواهد القرآنية كثيرة

محبتي ودائماً

[احمد مانع]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الزيادنة
الوارف أحمد مانع

شعر ماتع وقصيد رائع

أعجبتني رومانسية الصورة وسلاسة اللغة

أهنئنا بك

ثمة ملحوظة أرجو تدبرها إن رأيت فيها صواباً:

تكررت لفظة يا أبتي وأحسبها من الأخطاء الشائعة والصواب يا أبتِ

فالمنادى المضاف إلى ياء المتكلم مثل الأب والأم يجوز فيه حذف الياء والتعويض عنها بالتاء مكسورة ومفتوحة (يا أبي يا أمي/يا أبتَ يا أمَّتَ/يا أبتِ يا أُمَّتِ)

لكن لا يجوز أن يجمع بين التاء والياء ويجوز أن ينادى الأب مندوبًا (أبتاه..)

قال تعالى:يَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً (45) .سورة مريم

وكذلك قال تعالى: إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4).سورة يوسف

والشواهد القرآنية كثيرة

محبتي ودائماً
الاخ الموقر شكرا لك ولحرف ومرورك
وقد أسعدنا بكلماتك الطيبه
وفيما أوردت بخصوص يا أبتي فهو جائز
ولو راجعت كتاب اللغه (قطر الندى وبل الصدى)
لوجدت في موضوع المنادى هناك باب يقول فيه
* اذا كان المنادى المضاف الى الى الياء أبا وأما ، جاز فيه عشر لغات
ومن ضمنها ما أوردت أنت وما أوردت أنا فهما بابان من عشره
وقد استشهد مولف الكتاب بابيات شعريه في الهامش منها
يا أبتي أيّ أسى ****** لم تبق لابنٍ ثكلك
يا أبتي كلّ أبٍ ****** يورد يوما منهلك
وشكرا لك أخي
تقبل محبتي

[احمد مانع]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تمار
بسطور الماء رسمت لوحة للجمال ..
رائع كعادتك شاعرنا الكبير احمد مانع
خالص مودتي
الاخ الحبيب محمد شكرا لمرورك العطر
وحرفك النضر فقد اسعدنا كثيرا باطلالتكم المشرقه
تقبل فائق محبتي وودي

[سلطان الزيادنة]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد مانع
اقتباس:

أخي الحبيب أحمد مانع

يشهد الله أني لا أريد بهذا جدلاً فتحملني

سأبدأ بما استندت إليه من قولٍ لابن هشام الأنصاري في كتابه قطر الندى وبل الصدى،والكتاب عندي وما أوردته ليس موجوداً في المتن بل في كتابه الآخر الشارح لقطر الندى واسمه شرح قطر الندى وبل الصدى
وكنت أتمنى لو كتبت كل ما قاله في هذه المسألة:

قال:" و ( يا أَبَتِ، ويا أُمَّتِ، ويا ابن أُمِّ، ويا ابنَ عمِّ ) بِفَتْحٍ وكَسْرٍ. وإِلحاقُ الألف أو الياء للأولينِ قبيحٌ، وللآخَرَيْنِ ضعيفٌ."

ويشرح بنفسه المتن فيقول: "إذا كان المنادى المضاف إلى الياء أباً أو أماً ،جاز فيه عشر لغات :الست المذكورة ،ولغات أربع أُخر:
إحداها :إبدال الياء تاءً مكسورة وبها قرأ السبع ما عدا ابن عامر في يا "أبتِ"
الثاني : إبدالها تاء مفتوحة وبها قرأ ابن عامر.
الثالثة : يا أبتا ،بالتاء والألف ،وبها قرئ شاذاً.
الرابعة يا أبتي ،بالتاء والياء .
وهاتان اللغتان (أي الثالثة والرابعة )قبيحتان ،والأخيرة (أي يا أبتي) أقبح من التي قبلها وينبغي أن لا تجوز إلا في ضرورة الشعر.

فخلاصة الأمر عنده أن النداء بـ يا أبتي قبيح جداً .

وسأعرض تالياً رأي غيره من شيوخ اللغة لنستبين الأمر

يقول ابن مالك في ألفيته:

وفي الندا "أبت أمت" عرض ... واكسر أو افتح ومن اليا التا عوض

"وَفِي النِّدَا" قولهم: يا "أَبَتِ" ويا "أُمَّتِ" بالتاء "عَرَضْ" والأصل: يا أبي ويا أمي "وَاكْسِرْ أَوِ افْتَحْ وَمِنَ اليَا التَّا عِوَضْ" ومن ثم لا يكادان يجتمعان، ويجوز فتح التاء وهو الأقيس وكسرها وهو الأكثر، وبالفتح قرأ ابن عامر وبالكسر قرأ غيره من السبعة.

ويقول الأشموني شارحاً ومنبهاً :... فهم من كلامه فوائد؛
الأولى أن تعويض التاء من ياء المتكلم في أب وأم لا يكون إلا في النداء.
الثانية أن ذلك مختص بالأب والأم.
الثالثة أن التعويض فيهما ليس بلازم فيجوز فيهما ما جاز في غيرهما من الأوجه السابقة فهم ذلك من قوله: "عرض".
الرابعة منع الجمع بين التاء والياء لأنها عوض عنها وبين التاء والألف لأن الألف بدل من الياء..

ويقول ابن عقيل :"يقال في النداء: " يا أبت، ويا أمت " بفتح التاء وكسرها، ولا يجوز إثبات الياء، فلا تقول: " يا أبتي، ويا أمتي "، لان التاء عوض من الياء، فلا يجمع بين العوض والمعوض منه "

كذا الحريري في درة الغواص في أوهام الخواص قال:
"ويقولون عند نداء الأبوين يا أبتي ويا أمتي - فيثبتون الإضافة فيهما مع إدخال تاء التأنيث عليهما قياسا على قولهم يا عمتي وهو وهم يشين وخطأ مستبين ووجه الكلام أن يقال يا أبت ويا أمت بحذف الياء والاجتزاء عنها بالكسرة كما قال تعالى " يا أبت لا تعبد الشيطان يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا أو يقال يا أبتا ويا أمتا بإثبات الألف والاختيار أن يوقف عليهما بالهاء فيقال يا أبه ويا أمه فإن قيل فكيف دخلت تاء التأنيث على الأب وهو مذكر فالجواب أنه لا غرو في ذلك ألا ترى أنهم قالوا رجل ربعة ورجل فروقة فوصفوا المذكر بالمؤنث وقالوا امرأة حائض فوصفوا المذكر بالمؤنث وإنما يستعمل ما ذكرناه في النداء خاصة فأما قولهم عمتي وخالتي فإن التاء فيهما تثبت في غير موطن النداء".

وخلاصة ما أراه أن النداء بالتاء والياء عند من جوّزه -على قلتهم- يقع عندهم في منطقة القبح والضرورة الشعرية.
والأصح هو عدم الجواز على السعة لورود جميع القراءات القرآنية المعتمدة بحذف الياء ولكثرة القائلين بالحذف من النحويين وأهل اللغة وقوة حججهم واستشهاداتهم .
فإن كان ولا بد فلتكن "يا أبتي "التي في قصيدتك الجميلة من باب الضرورة الشعرية .

والله أعلم

محبتي ودائماً

[زياد السعودي]

قسيمها المظفّر
حوارك وشاعرنا المانع اتى ماتعا

ماذا ترى في مسالة جواز القبيح ؟

محبة

[زياد السعودي]

سلام الله
ميمون منجزكم
وطمعاً في رايكم وتعقيبكم
على نتاج الزملاء والزميلات
نرشح لكم هذا المنجز :

http://www.fonxe.net/vb/showthread.php?t=42526

ود لا يبور

[سلطان الزيادنة]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد السعودي
قسيمها المظفّر
حوارك وشاعرنا المانع اتى ماتعا

ماذا ترى في مسالة جواز القبيح ؟

محبة

قسيمها الغالي

أنا لا أرى المسألة من زاوية القبح وإلا لجوزتها ،وما أدرجته هو تتمة لاستشهاد أخي الحبيب أحمد مانع لقول ابن هشام الأنصاري في المسألة
أما ما ملت إليه من رأي فقد أدرجته في خلاصة ردي أعلاه،وما أراه لا ألزم به أحد .

محبتي ودائماً

[احمد مانع]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الزيادنة
اقتباس:


أخي الحبيب أحمد مانع

يشهد الله أني لا أريد بهذا جدلاً فتحملني

سأبدأ بما استندت إليه من قولٍ لابن هشام الأنصاري في كتابه قطر الندى وبل الصدى،والكتاب عندي وما أوردته ليس موجوداً في المتن بل في كتابه الآخر الشارح لقطر الندى واسمه شرح قطر الندى وبل الصدى
وكنت أتمنى لو كتبت كل ما قاله في هذه المسألة:

قال:" و ( يا أَبَتِ، ويا أُمَّتِ، ويا ابن أُمِّ، ويا ابنَ عمِّ ) بِفَتْحٍ وكَسْرٍ. وإِلحاقُ الألف أو الياء للأولينِ قبيحٌ، وللآخَرَيْنِ ضعيفٌ."

ويشرح بنفسه المتن فيقول: "إذا كان المنادى المضاف إلى الياء أباً أو أماً ،جاز فيه عشر لغات :الست المذكورة ،ولغات أربع أُخر:
إحداها :إبدال الياء تاءً مكسورة وبها قرأ السبع ما عدا ابن عامر في يا "أبتِ"
الثاني : إبدالها تاء مفتوحة وبها قرأ ابن عامر.
الثالثة : يا أبتا ،بالتاء والألف ،وبها قرئ شاذاً.
الرابعة يا أبتي ،بالتاء والياء .
وهاتان اللغتان (أي الثالثة والرابعة )قبيحتان ،والأخيرة (أي يا أبتي) أقبح من التي قبلها وينبغي أن لا تجوز إلا في ضرورة الشعر.

فخلاصة الأمر عنده أن النداء بـ يا أبتي قبيح جداً .

وسأعرض تالياً رأي غيره من شيوخ اللغة لنستبين الأمر

يقول ابن مالك في ألفيته:

وفي الندا "أبت أمت" عرض ... واكسر أو افتح ومن اليا التا عوض

"وَفِي النِّدَا" قولهم: يا "أَبَتِ" ويا "أُمَّتِ" بالتاء "عَرَضْ" والأصل: يا أبي ويا أمي "وَاكْسِرْ أَوِ افْتَحْ وَمِنَ اليَا التَّا عِوَضْ" ومن ثم لا يكادان يجتمعان، ويجوز فتح التاء وهو الأقيس وكسرها وهو الأكثر، وبالفتح قرأ ابن عامر وبالكسر قرأ غيره من السبعة.

ويقول الأشموني شارحاً ومنبهاً :... فهم من كلامه فوائد؛
الأولى أن تعويض التاء من ياء المتكلم في أب وأم لا يكون إلا في النداء.
الثانية أن ذلك مختص بالأب والأم.
الثالثة أن التعويض فيهما ليس بلازم فيجوز فيهما ما جاز في غيرهما من الأوجه السابقة فهم ذلك من قوله: "عرض".
الرابعة منع الجمع بين التاء والياء لأنها عوض عنها وبين التاء والألف لأن الألف بدل من الياء..

ويقول ابن عقيل :"يقال في النداء: " يا أبت، ويا أمت " بفتح التاء وكسرها، ولا يجوز إثبات الياء، فلا تقول: " يا أبتي، ويا أمتي "، لان التاء عوض من الياء، فلا يجمع بين العوض والمعوض منه "

كذا الحريري في درة الغواص في أوهام الخواص قال:
"ويقولون عند نداء الأبوين يا أبتي ويا أمتي - فيثبتون الإضافة فيهما مع إدخال تاء التأنيث عليهما قياسا على قولهم يا عمتي وهو وهم يشين وخطأ مستبين ووجه الكلام أن يقال يا أبت ويا أمت بحذف الياء والاجتزاء عنها بالكسرة كما قال تعالى " يا أبت لا تعبد الشيطان يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا أو يقال يا أبتا ويا أمتا بإثبات الألف والاختيار أن يوقف عليهما بالهاء فيقال يا أبه ويا أمه فإن قيل فكيف دخلت تاء التأنيث على الأب وهو مذكر فالجواب أنه لا غرو في ذلك ألا ترى أنهم قالوا رجل ربعة ورجل فروقة فوصفوا المذكر بالمؤنث وقالوا امرأة حائض فوصفوا المذكر بالمؤنث وإنما يستعمل ما ذكرناه في النداء خاصة فأما قولهم عمتي وخالتي فإن التاء فيهما تثبت في غير موطن النداء".

وخلاصة ما أراه أن النداء بالتاء والياء عند من جوّزه -على قلتهم- يقع عندهم في منطقة القبح والضرورة الشعرية.
والأصح هو عدم الجواز على السعة لورود جميع القراءات القرآنية المعتمدة بحذف الياء ولكثرة القائلين بالحذف من النحويين وأهل اللغة وقوة حججهم واستشهاداتهم .
فإن كان ولا بد فلتكن "يا أبتي "التي في قصيدتك الجميلة من باب الضرورة الشعرية .

والله أعلم

محبتي ودائماً
الأخ الموقر المحترم تحيه مره اخرى لمرورك ولحرفك وشكرا لأهتمامك وما طرحت من معلومه مفيده للقارئ ولي طبعا
ولكن أخي أود أبين أن هناك مدارس تختلف فيما بينها
وتخطئ المدارس الأخرى وتعتبر وجهة نظرها هي الأصح
وهذا ما قد أستشهدت أنت به
ولو ركزت أخي لوجدت في كتاب شرح قطر الندى وبل الصدى أنه قال أنّ ذلك قبيح في اللغه (قواعد اللغه) وجائز في الشعر وقد استشهد بقول الشاعر
يا أبتي لازلت فينا: فأنما *** لنا أملٌ في العيشِ مادمت عائشا
وأورد بان المحدثين من الشعراء قد استخدموا هذه القراءه
وقد استشهدت بها في تعليقي السابق
وقد ذكر بهذا الخصوص ان مدرسة البصريين يجيزون ذلك في الشعر ولايجيزونه في سعة الكلام ، واجازه الكوفيين في سعة الكلام وفي الشعر وهذا موافق لرأي الشريف الرضي المحقق
وكذلك أخي من اطلاعي على دواوين الشعراء وجدتها
كثيرة الاستخدام فمثلا
قال مجنون ليلي قيس ابن الملوح
رضيت الذي قد عيت يا ابتي بها
******ودع اصلها بين النساء ذميما
وكذلك قال الشاعر مهيار الدليمي
اذا استضيمت صاح بي ذليلها
*****ألم تكن يا أبتي تعزني
وكذلك ابراهيم الحضرمي المولود سنة 475ه
حييت يا أبتي حييت قد وردت
****اخواتنا الفضلا حييت وازدلفت
وكثير من الشعراء المحدثين والقدماء نحو هذا المنحى
منهم
جعفر الحلي، وابن شيخان السالمي ، وبثينه بنت المعتمد
ملك اشبيليه
حين قالت
فعساك يا أبتي تعرفني به
*****ان كان ممن يرتجي لودادي
وكثير لايسعني ذكرهم
وهنا أخي أورد ذلك كي يكون النقاش مثمر ومفيد
مع احترام رايك فهذه هي مدارس اللغه
ليس من الشرط الالتزام برأي مدرسه واحده

[سلطان الزيادنة]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد مانع
اقتباس:

أخي الحبيب أحمد

الأمر ما تراه فهذه قصيدتك

أنا لم استشهد بابن هشام بل أنت أيها الحبيب ولكنك لم تورد كل قوله فأكملته لك من متن الكتاب الأصلي والموجود عندي ورقياً على شكل نسخة مخطوطة ،وميزت لك بين متن الكتاب الأصيل وشرحه الموجود في كتاب آخر وهو الذي قال :لا تجوز إلا في ضرورة الشعر.

أنا شرحت وجهة نظري وعززتها بما أعتقده ،والأمر لك وللقارئ الكريم في النهاية.

محبتي ودائماً

[هيثم العمري]

أخي أحمد مانع على البسيط أراك تأخذنا لأجمل شواطىء البلاغة والبيان تحاياي

[عبير محمد]

كانت خطايَ حنيناً كلّما قطعت
ميلَ المشاعرِ يمشي في دمي السقمُ

كلّي أراهُ وهذا الناي ذاكرتي
هواهُ حزني وأنفاسي لهُ نغمُ

دوّنت كلَّ سطور الماء في لغتي
بعدَ الرحيلِ جراحاً ليس تلتئمُ


قصيد فاره

مغزول بحبات من لؤلؤ

زيّنت اوراق بوحك الذهبيّة شاعرنا القدير احمد مانع

راقني قصيدكم الماتع

وحرفكم الموشّح بالنور

دمت بألق الحضور شاعرنا المبدع

ودام نبضك

ودّي ووردي

[بلال الجميلي]

رائع القصيد

أستاذ أحمد

تحية إعجاب لحرفك المميز

ودي

[عبدالعزيز ابراهيم الحموية]

أخي الشاعر أحمد مانع

منع الله عنك َ كلَّ عدو ، وقرَّبَ منك كلَّ صديق

أمتعتنا حقاً ببسيطكَ الممتنع

ودام هذا الحس العروبي الأصيل

[احمد مانع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم العمري

أخي أحمد مانع على البسيط أراك تأخذنا لأجمل شواطىء البلاغة والبيان تحاياي

شكرا للأخ العزيز هيتم
اسعدنا حرفك المشرق حين مرّ بمساحة من الاضواء على روض المعاني
تقبل محبتي وودي

[خالد شوملي]

الشاعر المبدع احمد مانع

قصيدة جميلة جدا سررت بقراءتها لما تتضمنه من جمال وعذوبة.

دمت بألف خير!

تقديري ومودتي

[احمد مانع]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد
كانت خطايَ حنيناً كلّما قطعت
ميلَ المشاعرِ يمشي في دمي السقمُ

كلّي أراهُ وهذا الناي ذاكرتي
هواهُ حزني وأنفاسي لهُ نغمُ

دوّنت كلَّ سطور الماء في لغتي
بعدَ الرحيلِ جراحاً ليس تلتئمُ


قصيد فاره

مغزول بحبات من لؤلؤ

زيّنت اوراق بوحك الذهبيّة شاعرنا القدير احمد مانع

راقني قصيدكم الماتع

وحرفكم الموشّح بالنور

دمت بألق الحضور شاعرنا المبدع

ودام نبضك

ودّي ووردي

شكرا لهذه الاطلاله المشبعه بعبق المعاني العطره
وشكرا لخطى حرفك الماره بروض المعاني
تقبلي مني فائق التقدير والمحبه
احترامي

[احمد مانع]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال الجميلي
رائع القصيد

أستاذ أحمد

تحية إعجاب لحرفك المميز

ودي

الموقر بلال الجميلي
شكرا لهذا الحضور وشكرا لعبق المرور
وشكرا لهذه السطور
تقبل محبتي وتقديري

[احمد مانع]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز ابراهيم الحموية
أخي الشاعر أحمد مانع

منع الله عنك َ كلَّ عدو ، وقرَّبَ منك كلَّ صديق

أمتعتنا حقاً ببسيطكَ الممتنع

ودام هذا الحس العروبي الأصيل
شكرا لهذه الاطلاله المشرقه
ولهذا الحرف العطر
بكم ايها العزيز تاخذ القصيده جمالها
وبعبق انفاسكم تتعطر سطورها
تقبل محبتي وتقديري

[احمد مانع]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد شوملي
الشاعر المبدع احمد مانع

قصيدة جميلة جدا سررت بقراءتها لما تتضمنه من جمال وعذوبة.

دمت بألف خير!

تقديري ومودتي
شكرا لمرورك أخي العزيز خالد وشكرا لكلماتك الطيبه والتي تعكس روحك المفعمه بالجمال
وعذوبة الاقوال
تقبل فائق محبتي وتقديري

[ظميان غدير]

الشاعر احمد مانع
قصيدة بديعة وجميلة
بورك النبض
سلمت

[منتظر السوادي]

(( قال مجنون ليلي قيس ابن الملوح
رضيت الذي قد عيت يا ابتي بها
******ودع اصلها بين النساء ذميما
وكذلك قال الشاعر مهيار الدليمي
اذا استضيمت صاح بي ذليلها
*****ألم تكن يا أبتي تعزني
وكذلك ابراهيم الحضرمي المولود سنة 475ه
حييت يا أبتي حييت قد وردت
****اخواتنا الفضلا حييت وازدلفت
وكثير من الشعراء المحدثين والقدماء نحو هذا المنحى
منهم
جعفر الحلي، وابن شيخان السالمي ، وبثينه بنت المعتمد
ملك اشبيليه
حين قالت
فعساك يا أبتي تعرفني به
*****ان كان ممن يرتجي لودادي
وكثير لايسعني ذكرهم ))

السلام عليكم ورحمة الله
النقاش كان ماتعا وجيدا ، أَحببتُ أن أَذكر شيئا، الاستشهاد اللغوي في الشعر ينبغي أن يكون للقدماء ، أما سواهم فلا شاهد فيه ، من العصر الجاهلي حتى ابن هرمة ، أي العصرين الجاهلي والإسلامي ، وبعض الأموي ، وما أوردته أيها الشاعر الكريم لا يمكن الاستدلال به لِصواب رأي .

تحية لكم

[احمد مانع]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منتظر السوادي
(( قال مجنون ليلي قيس ابن الملوح
رضيت الذي قد عيت يا ابتي بها
******ودع اصلها بين النساء ذميما
وكذلك قال الشاعر مهيار الدليمي
اذا استضيمت صاح بي ذليلها
*****ألم تكن يا أبتي تعزني
وكذلك ابراهيم الحضرمي المولود سنة 475ه
حييت يا أبتي حييت قد وردت
****اخواتنا الفضلا حييت وازدلفت
وكثير من الشعراء المحدثين والقدماء نحو هذا المنحى
منهم
جعفر الحلي، وابن شيخان السالمي ، وبثينه بنت المعتمد
ملك اشبيليه
حين قالت
فعساك يا أبتي تعرفني به
*****ان كان ممن يرتجي لودادي
وكثير لايسعني ذكرهم ))

السلام عليكم ورحمة الله
النقاش كان ماتعا وجيدا ، أَحببتُ أن أَذكر شيئا، الاستشهاد اللغوي في الشعر ينبغي أن يكون للقدماء ، أما سواهم فلا شاهد فيه ، من العصر الجاهلي حتى ابن هرمة ، أي العصرين الجاهلي والإسلامي ، وبعض الأموي ، وما أوردته أيها الشاعر الكريم لا يمكن الاستدلال به لِصواب رأي .

تحية لكم
شكرا للمرور وشكرا لحرفك
أخي أظن أني استشهدت بأروع الشعراء واشهرهم
فما بالك بمجنون ليلى ان كان لايتقن اللغه
وما بالك بالمحقق العملاق شريف الرضي
وما بالك بالكوفين ومنهجهم ومدرستهم
وشكرا