لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: في ذات لقاء (آخر رد :محمود قباجة)       :: لأنّ ما قبلكم هو أنا ،،وما بعدكم هو أنا ،،، (آخر رد :خديجه عبدالله)       :: وطني .. (آخر رد :خديجه عبدالله)       :: الذين يسيطرون على مناطق واسعة في اليمن (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: سنعود ذات يوم (آخر رد :خديجه عبدالله)       :: ندى الحرف (آخر رد :خديجة قاسم)       :: كوبرنيك و كيبلر غيرا نظرتنا للكون (آخر رد :نجيب بنشريفة)       :: الأنيق (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: سِفر من قلق / رافت ابو زنيمة (آخر رد :رافت ابو زنيمة)       :: كلمح البصر ،،، (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: انعتاق (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: رجل ونصف! (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: صمت صوت (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: الميريا (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)       :: الهـبلة.. (آخر رد :فاطمة الزهراء العلوي)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⚜ ▆ ⚜ فينيقكم بكم أكبـر ⚜ ▆ ⚜ ▂ > ۵ وَمْضَةٌ حِكائِيّةٌ ۵

۵ وَمْضَةٌ حِكائِيّةٌ ۵ خط القصة القصيرة جدا الذي يمر بالإقتصاد الدلالي الموجز وتحميل المضمون

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-07-2018, 01:55 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي راغ








راغ



يحسن إليه أنا التقاه
حين عسر تحاشاه



















  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 02:01 PM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
خديجة قاسم
(إكليل الغار)
فريق العمل
عضو تجمع الأدب والإبداع
عضو تجمع أدباء الرسالة
تحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الأردن

الصورة الرمزية خديجة قاسم

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

خديجة قاسم متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ

لم أدرك من الذي تحاشى، المحسن أم المحسن إليه
إن كان المحسن فكم سيكون صعبا عليه أن يلتقيه دون أن يمد يد برّه وإحسانه
وإن كان المحسن إليه.. قد يكون تحاشاه مراعاة لمشاعره وقد يكون تحاشاه لسوء طبعه بعد انتفاء مصلحته لديه ولربما هذا هو التفسير الأصح كون العنوان يحمل سمة المراوغة

أنّى كان التفسير، ومضة واقعية معبرة
بوركت ودمت معطاء أ.نجيب

إن أذنت لي:

يحسن إليه أنا التقاه
لعلك أردت : أنّى
أو : إن

كل التقدير







  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 02:06 PM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
زياد السعودي
عميد أكاديمية الفينيق للأدب العربي
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو تجمع أدباء الرسالة
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: راغ

لم ألتقط شيئا
لك الود






  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 02:10 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
خالد يوسف أبو طماعه
عضو تجمع الأدب والإبداع
مستشار مجلس الادارة لشؤون السرد
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو تجمع أدب الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الاردن

الصورة الرمزية خالد يوسف أبو طماعه

افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة







راغ



يحسن إليه أنا التقاه
حين عسر تحاشاه













أين الققجة هنا؟
كل الود







حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 02:23 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خديجة قاسم مشاهدة المشاركة
لم أدرك من الذي تحاشى، المحسن أم المحسن إليه
إن كان المحسن فكم سيكون صعبا عليه أن يلتقيه دون أن يمد يد برّه وإحسانه
وإن كان المحسن إليه.. قد يكون تحاشاه مراعاة لمشاعره وقد يكون تحاشاه لسوء طبعه بعد انتفاء مصلحته لديه ولربما هذا هو التفسير الأصح كون العنوان يحمل سمة المراوغة

أنّى كان التفسير، ومضة واقعية معبرة
بوركت ودمت معطاء أ.نجيب

إن أذنت لي:

يحسن إليه أنا التقاه
لعلك أردت : أنّى
أو : إن

كل التقدير





شكرا لسرعة بديهتك وجمالها
في معجم المعاني
أنّا يكون
كيف . أو من أين يكون ؟
سورة : الانعام ، آية رقم : 101
المعجم: كلمات القران


خالص تحياتي















  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 02:47 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد السعودي مشاهدة المشاركة
لم ألتقط شيئا
لك الود






كان يمكن أن يكون العنوان عتاب
إلا أن راغ فرض علي نفسه
أهو العقل الباطن أم الظاهر في الأدب
.......................
..............
.......

خالص ود













  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 03:05 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد يوسف أبو طماعه مشاهدة المشاركة
أين الققجة هنا؟
كل الود



إشرح لا تشرح
فماذا بعد













  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 03:08 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
خالد يوسف أبو طماعه
عضو تجمع الأدب والإبداع
مستشار مجلس الادارة لشؤون السرد
عضو التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو تجمع أدب الرسالة
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
الاردن

الصورة الرمزية خالد يوسف أبو طماعه

افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة



إشرح لا تشرح
فماذا بعد







أضحك الله سنك
لا عليك مني أخي
شكرا لرحابة صدرك
وطيب ردك ونبلك
محبة







حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 07:08 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
جمال عمران
فريق العمل
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية جمال عمران

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

جمال عمران غير متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ

اخى نجيب
واحد يحسن للتانى كل مايشوفه .. عندما ضاقت بالواحد الأولانى تحاشى مقابلة الواحدالثانى ..هذا وجه ..
عندما ضاقت بالواحد الأولانى ..تحاشاه الواحد التانى لتوقف المنفعة .هذا وجه ..والعكس صحيح نخللى التانى مكان الأولانى .. كنت اتمنى لو ألمحت الى اى سماء تظلهما ..ربما لو توفر عنصر المكان لأعطى النص انفراجة .
مودتى






  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 07:41 PM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
زياد السعودي
عميد أكاديمية الفينيق للأدب العربي
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو تجمع أدباء الرسالة
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة




شكرا لسرعة بديهتك وجمالها
في معجم المعاني
أنّا يكون
كيف . أو من أين يكون ؟
سورة : الانعام ، آية رقم : 101
المعجم: كلمات القران


خالص تحياتي

سلام الله
لم تضعوا الشدة على النون
فاختلط علينا الأمر
كل الود






  رد مع اقتباس
/
قديم 29-07-2018, 07:55 PM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
زياد السعودي
عميد أكاديمية الفينيق للأدب العربي
مدير عام دار العنقاء للنشر والتوزيع
رئيس التجمع العربي للأدب والإبداع
عضو اتحاد الكتاب العرب
عضو تجمع أدباء الرسالة
عضو الهيئة التاسيسية للمنظمة العربية للاعلام الثقافي الالكتروني
الاردن

الصورة الرمزية زياد السعودي

افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة


سورة : الانعام ، آية رقم : 101
المعجم: كلمات القران

خالص تحياتي



كل الإحترام






  رد مع اقتباس
/
قديم 30-07-2018, 12:21 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
نوال البردويل
فريق العمل
عضو تجمع أدب الرسالة
عنقاء العام 2016
تحمل وسام الأكاديمية للابداع والعطاء
عضو لجنة تحكيم مسابقات الأكاديمية
فلسطين

الصورة الرمزية نوال البردويل

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

نوال البردويل غير متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة







راغ



يحسن إليه أنا التقاه
حين عسر تحاشاه














ألم يكن من باب رد الجميل أن يحييه على الأقل
برد السلام بدلاً من التهرب منه وتحاشيه حين فرغت جيوبه
أو عجز عن الإحسان !
لا عجب في هذا الزمن أن نجد مثل هذا الشخص ناكر الجميل
كل التقدير أ. نجيب
وتحياتي







  رد مع اقتباس
/
قديم 30-07-2018, 03:20 PM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
محمد خالد بديوي
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع الأدب والإبداع
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
رابطة الفينيق / عمون
الاردن

الصورة الرمزية محمد خالد بديوي

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

محمد خالد بديوي غير متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة







راغ



يحسن إليه أنا التقاه
حين عسر تحاشاه












لا أدري لم لا يُفعلون قدارت (المراوغة) في ما فيه
فائدة للجميع.!! أليس المكر محمودا حين يكون في
أفعال محمودة..أليس الله تعالى (خير الماكرين).!!



هذا الذي تحاشى المحسن هل يظن ان الله سيترك
من أحسن ابتغاء وجهه تعالى..اعذرني أديبنا على
هذا السؤال الغبي، نعم هكذا يظن أعمى القلب..!


هذه الومضة أو (البارقة) حملت رسالة غزيرة
وصياغتها خرقت المعتاد. كتاباتكم عادة
تميل الى التركيز الشديد الذي قد يصل أحيانا الى ما
يراه المتلقي بأنه (مغلق) تماما..وبعض نصوصكم
قرأتها مرات قبل أن أصل الى مرادها، أو الى ما ظننت
أنه أحد أوجه التأويل. هذا النص رغم العنوان الذي
أطلق رائحة المراوغة إلا أنه لم يرواغ..كان مباشرا
وأعتقد أنكم فتحتم كل أبوابه لأنكم أردتم للمطر الذي
تحمله أن يكون (صيبا نافعا) وربما هكذا كان دعاؤكم.!



الأديب المكرم نجيب بنشريفة

بارقة على ما حملت من (عفاريت) الكهرباء، والصوت
المجلجل، إلا أنها حملت الخير والرسالة النبيلة والهادفة.

بوركتم وبورك نبض قلبكم الناصع
احترامي وتقديري






قبل هذا ...
ما كنت

أمـيـز
لأنك كنت تملأ هذا
الفراغ؛ صار للفراغ

حيـــز.!!
  رد مع اقتباس
/
قديم 31-07-2018, 11:00 AM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زياد السعودي مشاهدة المشاركة



كل الإحترام





أنّا يكون

كيف . أو من أين يكون ؟

ويقال
أَنى لك أَن تفعل كذا
ونالَ لك وأَنالَ لك وآن لك
كل بمعنى واحد
قال الزجاج
ومعناها كلها حانَ لك يَحين .

أَنى الشيءُ يأْني أَنْياً وإِنىً وأَنىً
قوله
« وأنى »
هذه الثالثة بالفتح والقصر في الأصل
والذي في القاموس ضبطه بالمد
واعترضه شارحه وصوب القصر
وهو أَنيٌّ .
حان وأَدْرك
وخَصَّ بعضهم به النبات .




كل الود
















  رد مع اقتباس
/
قديم 31-07-2018, 11:25 AM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ







لم ألتقط شيئا







كان يمكن أن يكون العنوان عتاب
إلا أن راغ فرض علي نفسه
أهو العقل الباطن أم الظاهر في الأدب
.......................
..............
.......


هم تجار أصدقاء في الأصل
أفلس أحدهم بسبب أزمة اقتصادية
ورغم تدبدب أحوال صديقه كان يناديه
يطلبه وكثيرا ما كان يعترضه في الشارع
دامت الصداقة بينهم طبيعية خالية من الشوائب
يجالسان بعضهما البعض ولا يذكران الماضي
ولا المستقبل يهيمان في الحاضر والكلام المغلق
كان يعي جيدا بتجربته شعور صديقه
فأخذ على عاتقه ألا يحرجه أبدا
وبما أنه يعلم طيبة طينة صاحبه
أخذه يتحاشاه تاركا ورائه الشارع الرئيس
مصدر إلهامه وعيشه................
................
........















  رد مع اقتباس
/
قديم 31-07-2018, 11:39 AM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ









الوعي واللاوعي

المحور الأول
الإدراك الحسي و الشعور
تحليل نص شونجو
الوعي نشاط عصبي فيزيولوجي.
- مؤلف النص
هو عالم بيولوجي فرنسي
يهتم بدراسة الخلايا العصبية للدماغ.
من مؤلفاته "العقل و اللذة" و "الأسس الطبيعية للأخلاق".
1- إشكال النص
ما هو الوعي ؟ وهل يمكن تحديده بدقة ؟
2- أطروحة النص
يرفض شونجو كعالم بيولوجي
أن يكون الوعي موضوعا للدراسات اللاهوتية و الأدبية
بل يجب تفسيره وإخضاعه للتجارب العلمية الدقيقة.
و يري أن كل نشاط عقلي هوعبارة عن نشاط عصبي
فالحواس تتعرض إلي منبهات خارجية
و تقوم بإرسالها إلى الجهاز العصبي
الذي تقوم خلاياه وبكيفية معقدة
بإحداث نشاط عقلي هو الذي
يعبر عنه بما يسمى بالوعي .
هكذا يقدم لنا صاحب النص
تفسيرا ماديا فزيولوجيا لمسألة الوعي
والذي يلعب الإدراك الحسي دورا كبيرا في إنتاجه .
- العالم الخارجي
الوعي يتطلب
- الحواس - الجهاز العصبي

3- مفاهيم النص
- الوعي هو نشاط عقلي
مرتبط بخلايا الجهاز العصبي للدماغ
ولا يمكن تصوره بدونه.
- النشاط العقلي هو نشاط عصبي
مشروط فيزيولوجيا أي أنه مرتبط بوظائف خلايا الجهاز العصبي .
- التمثل هو عبارة عن صورعقلية ذات طابع مادي
لأنها مرتبطة بالخلايا و السيالات العصبية التي تغديها و تفرزها.
4- حجاج النص:
- يدحض صاحب النص الأطروحة
التي يتبناها الكثير من الفلاسفة و اللاهوتيين
الذين يخضعون الوظائف العليا للدماغ للخطابات
اللاهوتية و الأدبيةو يعتبرون دراستها من اختصاصهم.
إن صاحب النص يرفض ذلك و يدعو إلى دراسة
الوظائف العليا للدماغ دراسة علمية دقيقة.
- أما أسلوب التعريف فيتجلى في تحديده للنشاط العقلي
و للوعي باعتباره نشاطا عصبيا مشروطا فزيولوجيا .
ثم يلجأ إلى أسلوب التوضيح من خلال إعطاء أمثلة
و الاستشهاد بعلماء و بتجارب ودراسات علمية.
ويمكن توضيح هذه الأساليب الحجاجية
من خلال الجدول التالي
وظائفها الافعال الحجاجية تقديم الأطروحة النقيض.
الإعتراض على الأطروحة النقيض.
تقديم الأطروحة التي يدافع عنها صاحب النص.
التأكيد على الأطروحة و المضي معها إلى أقصى حدودها.
الإستشهاد بسلطة علمية تأكيد أطروحته.
الحجة بالمثال من أجل التوضيح التأكيد علر الأطروحة



من خلال الإستشهاد بدراسات علمية
استخلاص النتائج الأخيرة المتعلقة بالأطروحة
* يعتبر أغلب...أن...
* بل إن...
* بالنسبة لي...
* و قد أذهب...
* و كما كتب جاك مونو.
* مثل
*و تؤكد العديد من ...
* لهذا فإن...
- أنواع الوعي
الوعي العفوي
هو ذلك النوع من الوعي
الذي يكون أساس قيامنا بنشاط معين
دون أن يتطلب منا مجهودا ذهنيا كبيرا.
الوعي التأملي
هو عكس الأول يتطلب حضورا ذهنيا قويا
و يرتكز على قدرات عقلية عالية كالذكاء و الإدراك و الذاكرة...
الوعي الحدسي
هو الوعي المباشر و الفجائي الذي يجعلنا نتذكر أشياء
أو علاقات أو تحقيق معرفة بها دون الحاجة إلى استدلالات و براهين.
الوعي الأخلاقي
هو الذي يجعلنا نصدرأحكاما على الأشياء و السلوكات
فنرفضها أو نقبلها بناء على قناعات و مبادئ أخلاقية.

فلسفتي














  رد مع اقتباس
/
قديم 31-07-2018, 11:55 AM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
نجيب بنشريفة
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
المغرب
إحصائية العضو








آخر مواضيعي

نجيب بنشريفة متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ




تحليل نص برتراند راسل
مشكلة الوعي.
مؤلف النص هو الفيلسوف الإنجليزي
برتراند راسل (1872-1970)
اهتم بدراسة المعرفة العلمية و الإبستمولوجية =(فلسفة العلم)
من مؤلفاته " مبادئ الرياضيات " و " مشكلات الفلسفة ".
1- إشكال النص ما هو الوعي ؟
و هل يمكن تحديده بدقة ؟
2- أطروحة النص
يعتبر راسل أن الوعي هو
مجموع ردود أفعال الإنسان
تجاه مثيرات الوسط الخارجي
و معرفته بهذه الردود في نفس الوقت.
لكن مع ذلك يعترف راسل بالغموض
الذي يتخلل لفظ الوعي و صعوبة تحديده بدقة.
3- مفاهيم النص
الوعي هو عبارة عن ردود أفعال الإنسان
تجاه الوسط الذي يعيش فيه.
كما أنه يشير أيضا إلى نوعية الأفكار
و العواطف التي نكونها عن أشياء العالم الخارجي.
الإدراك الحسي
هو تكوين معرفة بأشياء العالم الخارجي
عن طريق عملية التلقي التي تتم بواسطة الحواس من جهة
و عملية التأويل التي يقوم بها العقل من جهة أخرى.
الإستبطان
هو التأمل الباطني في الذات
أي إدراك لما تحمله الذات
من ذكريات و أفكار ومشاعر.
4- البنية الحجاجية للنص
- يبدأ النص بتقديم ما يعتقد عادة أنه الوعي
[عادة ما نقول...].
- ثم يعترض على ما سبق
نظرا لما يطرحه من صعوبات
وذلك باستخدام [ لكن ....].
- بعد ذلك يلجأ إلى أسلوب التوضيح و التفسير
[ عندما نقول...فنحن نريد قول...] .
- استخدام صاحب النص الحجة
بالمثال لكي يشخص المفهوم
الذي قدمه للوعي
[ فعلى سبيل المثال...] .
- استخدام أسلوب المقارنة
بين الإنسان و الحجارة للتأكيد
على تمييز الإنسان بالوعي
[ الإختلاف بين رد فعل الحجارة و ردود أفعالنا ...]
[ إننا نعرف أننا...في حين نجد الحجارة ...] .
خلاصة تركيبية.
يعتبر الوعي خاصية تميز الكائن البشري
عن غيره من الكائنات و الأشياء الطبيعية.
غير أن مفهوم الوعي يطرح مشكلا
يتعلق بمعرفة ماهيته و كيفية عمله.
فما هو الوعي ؟
وهل يمكن تحديده
تحديدا علميا دقيقا ؟
في إطار الإجابة عن هذا الإشكال
رأينا أطروحتين متعارضتين
إحداهما تعبر عن موقف علمي
يتبناه العالم البيولوجيي شونجو
وتصب في القول بأن الوعي هو نشاط عقلي
ناتج عن عمل فيزيولوجي للخلايا العصبية للدماغ.
أما الأطروحة الأخرى فتعبر عن موقف فلسفي
يقول به الفيلسوف الإنجليزي برتراند راسل
و مفاده أن الوعي هو عبارة عن ردود أفعال الإنسان
تجاه مثيرات االوسط الخارجي و معرفة بها في نفس الوقت
كما يعني عنده استبطانا أو تأملا باطنيا لما تحمله الذات
من ذكريات و مشاعر و أفكار.
و يتبين هنا دور الإدراك الحسي
في تشكل الوعي إذ تعتبر الحواس
هي المنفذ الأساسي لما نكتشفه فينا
من أفكار و عواطف و تمثلات ذهنية
وهي ما تكون في مجموعها ما نسميه بالوعي .

المحور الثاني

S. Freud)
تحليل نص فرويد
فرضية اللاشعور.

1- إشكال النص

ما هي العلاقة الموجودة بين الوعي و اللاوعي ؟
ومن منهما يتحكم في الحياة النفسية للإنسان ؟

2- أطروحة النص :

يعطي فرويد الأسبقية لللاشعورأ و االلاوعي
في تفسير الأنشطة الصادرة عن الجهاز النفسي .
فالجزء الأكبرفي هذا الجهاز تحتله الدوافع
الللاشعورية التي تقف وراء معظم أفعال
الإنسان و إبداعاته الفكرية و الفنية .





فلسفتي
















  رد مع اقتباس
/
قديم 31-07-2018, 08:31 PM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
إيمان سالم
عضو أكاديميّة الفينيق
تحمل وسام الاكاديمية للعطاء
إحصائية العضو







آخر مواضيعي

إيمان سالم متواجد حالياً


افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة







راغ



يحسن إليه أنا التقاه
حين عسر تحاشاه















قصيرة جدا لكنها بليغة للغاية .....
تحوّل أظهر للأسف أن ذاك الذي كان يُحسن له لا يفتقر للمال فحسب
بل أنه يعاني من نكران الجميل و قلة المعروف و فاته أن الخصال
الحميدة لا يمكن أن يتسوّلها من أحد ...


تقديري أستاذي الفاضل نجيب بنشريفة
ومضة مميزة و عميقة ...

دمتم بخير ...






  رد مع اقتباس
/
قديم 01-08-2018, 11:20 PM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
ثناء حاج صالح
فريق العمل
افتراضي رد: راغ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجيب بنشريفة مشاهدة المشاركة







راغ



يحسن إليه أنا / أنّى التقاه
حين عسر تحاشاه













رَاغَ الثَّعْلَبُ : ذَهَبَ يَمْنَةً وَيَسْرَةً فِي سُرْعَةٍ وَخَدِيعَةٍ

أحدهما كان محسناً لا يقصِّر مع الآخر . فأنى التقاه يحسن إليه .
على أن الآخر كان ناكرا للجميل . وانكشفت حقيقته عندما عسر ذلك المحسن ولجأ إليه ، فتحاشاه .
تذكرنا هذه الومضة بقصة العراقي مع المروزيّ التي أوردها الجاحظ في كتابه ( البخلاء).
أبدعتم
لكم التقدير






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:52 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط