ما رأيكم في زوائد اللغة

[نافع سلامة]

[align=right] ما رأيكم في زوائد اللغة " الأدوات " أعني عندما نعرب جملة فنقول : باء حرف جر زائد و مثيلها من هذه الأدوات ، فهل تعتقدون أن هذا التعليل النحوي مقنع و ما المقصود بزائد هل يعني الإستغناء عنه أو يمكن قطعه من الكلام فلا يؤثر .؟
بوركتم مقدما [/align]

[ماهر المقوسي]

الأخ الجميل نافع
حروف الجر من حيث أصالتها تنقسم إلى حروف جر أصلية و حروف جر زائدة و حروف جر شبيهه بالزائدة..و الحروف الأصلية و هي التي لها معناها في الجملة و لها متعلق(والمتعلَّق هو ما يعمل في الظرف أو في الجار والمجرور ويبين معناهما والمراد بهما) ، و هذه الحروف هي: مِنْ، إلى، عَلى، في، عَنْ، اللام، الباء، حَتَّى، الكافُ، مُذْ، مُنْذُ، ُكَيْ، واو القسم، تا القسم (مختصة بالقسم مع لفظ الجلالة)، َمَتَى (في بعض لغات العرب). و يوجد حالات خاصة لكل من: مِنْ، الباء، الكاف، واللام تكون فيها زائدة.
و حروف الجر الزائدة هي ما لا تدل على معناها و لا يوجد لها متعلق.
و الحروف الزائدة هي:
- من : بشرط أن يسبقها إما نفي، أو استفهام بهل، أو نهي
أمثلة: ما زارني من صديقٍ....هل عندكم من فقيرٍ...ما مسّها من بشر
- الباء: و تزاد للتوكيد
حسبي أنني بقريب، و ما ربك بظلامٍ للعبيد
-الكاف: تزاد لتفيد التوكيد
ليس كمثلهِ شيئ
- اللام: و هي يمكن زيادتها في حالتين حيث تزاد بين الفعل و المفعول و بين المضاف و المضاف إليه:
بين الفعل و المفعول (مثال): أمطرت السماء أمطاراً أكرمت لفقيرٍ و غني
بين المضاف والمضاف إليه (مثال): (لربّهم يرهبون )

أما الحروف الشبيهه بالزائدة: و هي لها معنى خاص و لكنها لا تحتاج إلى متعلق، و هي: خلا، حاشا، ربَّ
مع ملاحظة أن ربًّ يمكن أن تكون ظاهرة و مجرورها يكون نكره مثل: ربَّ أخٍ لم تلده أمك، أو محذوفه و يبقى عملها بعد الواو مثل: و ليلٍ كموج البحر أرخى سدوله، أو تزاد عليها ما فتكفها عن العمل و هذا في الجمل الفعلية مثل: ربما يحضرُ الذين نحبهم..


و أحرف الجر الزائدة يمكن الاستغناء عنها إذ كما ذكر أعلاه هي تزاد للتوكيد. و بالتالي و حسب رأيي فإن اعراب الحرف الزائد على هذا النحو هو مقنع طالما يمكن الإستغناء عنه، و الله أعلم...
أرجو أن أكون قد وفقت في تحضير الإجابة أخي نافع...كما أرجو ممن لديه أي إضافة أو ملاحظة أن يفيدنا بها...
مع الاحترام و المودة

[نافع سلامة]

[align=right]أهلا بالعزيز و الجميل ماهر بارك الله فيك أخي المهذب ، أنا لم أقصد فقط هذا المعنى الذي فهمته عن حروف الجر فقط إنما اتكلم عن كل ما نسميه زائد في اللغة العربية ونطلق عليها الأدوات " في مواقع خاصة من الكلام " و لأن اللغة العربية لغة القرآن فأنا لا استطيع أن اتصور أن القرآن قد يستخدم لفظ زائد عن حاجته حاشى وكلا .. مثالا ياصديقي يقولون على حرف" أن " في قوله تعالي " ولما أن جاء البشير " يقولون : " أن " حرف زائد لا عمل له ... و اللغة العربية كما نعرف جميعا أن أختلاف المعنى و فهمهه يحدده النحو فقولنا " سورة المؤمنون" يختلف المعنى و الأعراب إذا ما قلنا " سورة المؤمنين " فكأننا نكيل بمكيلين في ميزان اللغة و من المؤكد كذلك أن قولنا " ما زارني من صديقٍ " يختلف تماما عن قولنا " ما زارني صديق " و " من " في الأولى ليست لغوا في الكلام ولا زيادة فيه إنما جاءت لدلالة معينيه ، كل ما أعنيه أنهم ألفوا وراقت لهم هذا الادوات في مواقع فحددوا لها مقياس طيب و حين كانوا لا يستطيعون التواصل مع معناها النحوي و سبب وجودها كان يهربون بقولهم زائد أو زائدة او لا عمل لها ...
و سأعود أستمع لرأيكم ورأي الاخوة ففوق كل ذي علم عليم ... محبتي [/align]

[ماهر المقوسي]

الأخ الجميل نافع
جميل أن يتم التطرق لمثل هذه المواضيع المهمة في اللغة..لغتنا لغة القرآن الكريم
أخي الحبيب لا بد أن يكون هناك تفريق بين حروف الجر
الأصلية و بين حروف الجر الزائدة...فكما تعرف حروف الجر الأصلية لو حذفت من الجملة
أصبحت الجملة غير صحيحة...كأن نقول (وجدت أخي في المدرسة) فلو حذفنا في ستصبح
(وجدت أخي المدرسة)، و بالتالي فوجود حرف في هنا أساسياً.
أما الحروف الزائدة فأتفق معك بأنها لم تأت لغواً و انما جاءت لتعطي دلالة معينة...فحينما نقول
حسبي أنني بقريب فهنا كان لها دورها في التوكيد و زيادة المعنى و لم تكن لغواً...و لكن لو حذفناها فستقرأ الجملة أيضاً و تكون صحيحة مع فارق التوكيد و زيادة المعنى في الحالة الأولى. و أعتقد أنهم سموها زائدة من قبيل أن حذفها لا يجعل الجملة خاطئة أو تعطي معنى مغاير...
أكرر شكري لك أخي الحبيب نافع
و حبذا من كان عنده معلومات أكثر في هذا الموضوع أن يقدمها لنا إثراء في المعرفة..

[بشرى بدر]

[align=center]تحيّة المودّة للجميع

لا ترادف في اللغة العربيّة و لا زيادة .. قول يتضمـّن الإجابة ..

لا ترادف .. لأنّ ما نحسبه ترادفا يكون بين لفظيه أو ألفاظه فرق دقيق يعلمه

من يبحث عنه و لا حاجة هنا للتوسـّع لأنّه ليس المطلوب أو المسؤول عنه ..


لا زيادة .. لأنّ الحروف الـّتي نقول في إعرابها زائدة تفيد توكيد المعنى ..

و أمـّا إعرابها بهذا الوصف فلأنّ إسقاطها من الكلام لا ينقص تمام المعنى ..

أي تأتي لتؤكـّد و ليس لإتمام معنى ..

و فرق كبير بين توكيد و بين إتمام ( يشبه الفرق بين زيادة الخير و الضرورة )

عند قولنا : ما رأيت أحداً .. المعنى تامّ .. و في قولنا : ما رأيت من أحد

لم أزد معنى إضافيّاً و إنـّما فقط أكـّدت الكلام ..

بالنسبة لحروف الجر :

حروف الجرّ في أساسها جسر يوصل الفعل ( أو الحدث ) إلى ما وقع عليه

الحدث .. مثل : كتبت بالقلم .. هي كتابة بالقلم .. مكتوبة حروفه بالقلم

الباء هنا أوصلت حدث الكتابة إلى ما وقع عليه و هو القلم ..

لذلك هذه الحروف ( القنطرة أو الجسر ) نقول عنها أصليّة و لا غناء عنها

و تحتاج إلى تعليق .. و تعليقها يكون بمن حمل معنى الحدث الذي أرادت

إيصاله سواء كان فعلاً أو متعـَلـّقاً آخر ( هناك شروط للتعليق يحكمها المعنى

و القواعد ) ... و عند إسقاط هذه الحروف الأصليّة لضرورة ما ينتصب الاسم

بعدها على نزع الخافض ( حرف الجر ) نقول مثلاً : مررتُ بيتَ الأحبـّة ..

أمـّا الحروف الزائدة فهي لا تحتاج لتعليق لأنـّها في أساسها لا تشكـّل هذا

الجسر .. و إنـّما مجيئها لتوكيد المعنى كما ورد ..

حروف الجرّ الشبيهة بالزائدة .. قلنا عنها ذلك لأنـّها تمنح إضافة معنى

للكلام .. مثل : ربّ ... تفيد معنى التكثير أو التقليل و حذها من الكلام

يـُنقص المعنى .. و لا تعليق لها .. لذلك قلنا شبه زائدة إذ لا تعلـّق

كما الزائدة لأنـّها غير مرتبطة بغيرها .. و تـتمـّم معنى كما الأصليّة

فلا يمكن حذفها .. ( عند حذف ربّ نبقي الواو دليلاً عليها ) ...

بالنسبة لـ / حاشا و عدا و خلا / ليسوا دائماً حروف جر ..

فإذا كانوا حروف جرّ فهم من الأصليّة و يحتاجون تعليقاً..

و في استخدامهم أختصر : إذا سبقوا بـ/ما / فهو فعل ..

إذا لم يسبقوا فهم في جواز الفعل أو حرف الجرّ ...

و آخر الكلام : لزيادة الحروف مواضع محدّدة و شروط و لا

تكون بشكل عشوائي ..

أتمنّى أن أكون قدّمت بعض فائدة .. و زدت ثقة ًبلغتنا الـّتي

كلـّما أوغلنا فيها أدركنا سحرها الخاصّ ..

تحيّة المودّة و الاحترام للجميع .



[/align]

[نافع سلامة]

أهلا بروحكِ شاعرتنا الراقية بشرى بدر
أخية أنا أعترض على تعليل هذه الأدوات بالزوائد كون اللغة ليس بها زائد فجملة " ما رأيت أحد " تختلف اختلاف كلي عن جملة " ما رأيت من أحد " و حرف الجر في الأخيرة إن سقط فسيتغير المعنى تماما فهي آصيلة بآصالة المعنى المراد و اللغة العربية من روائعها أنها دقيقة المعنى ، هذه وجهة نظر ربما لا تروق للأخرين لكن أؤمن بها ، تحياتي الطيبة أخية

[بشرى بدر]

[align=center]
الأخ المكرم نافع سلامة ..

ربّما كثرة المتاهات في الشرح أبعدتك عن الجواب الـّذي كان فيه فعذراً ..

تقول : فجملة " ما رأيت أحد " تختلف اختلاف كلي عن جملة

" ما رأيت من أحد " و حرف الجر في الأخيرة إن سقط فسيتغير المعنى تماما ..

و أقول : لا اختلاف كلـّي بين الجملتين و لا يتغيّر المعنى تماماً ..

لأنّ الفرق بينهما بدرجة التوكيد للكلام لا غير ..

إذاً المعنى تام دونها .. و لذلك سمـّوها زائدة دون أن يعني ذلك الانتقاص

منها ( زائدة عن تمام المعنى ) و ليس زائدة لا دور لها في الجملة ..

و على هذا أخبرك أيضاً بأنّ الحال = اسم فضلة في الجملة ليس لأنّه

لا دور له و إنّما لأنّ الجملة دونه تامـّة المعنى .. و هذا أهمّ فرق بينه

و بين التمييز .. المهمّ أن تستبعد فكرة أنّ زائد + فضلة = شيء لا دور له

في الكلام .. لك الشكر للمتابعة .. و أتمنـّى أن أكون أقنعـت ..

تحيّة المودذة و الاحترام .



[/align]

[نافع سلامة]

[align=right]أهلا أخية بشرى
لا يا أختي بشرى و القرآن خير شاهد .. ، و دعيني أسأل لماذا نؤكد بها الكلام ، بالطبع سنقول لقطع الشك باليقين إذا في مثل هذه الحالة لأن االحال يستدعي صاحبها أن يؤكد بها واللغة العربية هي لغة الحالة أي أن لم يكن لها احتياج " أي من " لما استخدمت و دعني أقول لكي " أن و إن " أحرف توكيد و نصب و مع ذلك في قولها تعالى " فلما ان جاء البشير " لم يقولوا عليها حرف توكيد في النحو و قالوا عنها زائدة ولأن النحو هو الذي يضع الكلام المعبر عن الحالة " واللغة العربية لغة الحالة و الدقة " فكان لابد أن لا نقول زائدة " فتلقيبها بالزائدة هو في حد ذاتيه غير لائق " و سأعود بشواهد القرآن ، كوني بخير أخية[/align]

[بشرى بدر]

[align=center]
أهلا أخية بشرى

أهلا بك يا المكرم ..

لا يا أختي بشرى و القرآن خير شاهد ..

اعلـم أنّ القواعـد أخـذت من لغـة القرآن و من كلام العرب و ليـست هي السابقة ..
و بالتالي الشواهد منه تكون على صحـّة القواعد النحويّة لا لخرقها .

و دعيني أسأل لماذا نؤكد بها الكلام ، بالطبع سنقول لقطع الشك باليقين
إذا في مثل هذه الحالة لأن االحال يستدعي صاحبها أن يؤكد بها واللغة
العربية هي لغة الحالة أي أن لم يكن لها احتياج " أي من " لما استخدمت ..

يا أخي الكريم .. تأكيد الكلام يكون حسب حالة المخاطـَب .. و حالته تكون
بين خالي الذهن من الخبر ( عندها لا نؤكـّد ) و بين شـاكّ بين أمرين ( و عندها
نحتاج مؤكـّداً )و بين منكـر للأمر ( و عندها نحتاج أكثر من مؤكـّد ) و بالتالي
نستخدم المؤكـّدات لاحتياج توكيد المعنى و تثبيت ما فيه من خبر .. و ليس
الاستخدام عشوائيـّاً لمن و عى ذلك ..

و دعني أقول لكي " أن و إن " أحرف توكيد و نصب و مع ذلك في قوله تعالى :
" فلما ان جاء البشير " لم يقولوا عليها حرف توكيد في النحو و قالوا عنها زائدة

أنّ و إنّ حرفان مشبّهان بالفعل ( عاملان بالجملة ) و هما حرفا توكيد
و هذا يعني أنّ ليس كلّ توكيد هو حرف زائد .. فالقسم مثلاً توكيد ..
يا المكرم خذها قضيّة منطقيّة [ ليس كل مؤكـّد زيادة و كلّ زيادة مؤكـّد ]
أمـّا أنْ .. فهي حرف ناصب للمضارع ( إذا جاءت حرفاً مصدريّاً )و ليست زائدة ..
و أمـّا إنْ .. فهي حرف شرط جازم و ليست زائدة ..
و أمـا أنْ بعد لمـّا الشرطيّة فهي زائدة للتوكيد فقط و لا عمل لها في الجملة ..
فإذا قلت : لماذا لم يقولوا عنها حرف توكيد في الآية ؟ أقول لك : لأنّ ذلك
من البدهيّ في الإعراب ..

ولأن النحو هو الذي يضع الكلام المعبر عن الحالة " واللغة العربية لغة الحالة
و الدقة " فكان لابد أن لا نقول زائدة " فتلقيبها بالزائدة هو في حد ذاتيه غير لائق "
و سأعود بشواهد القرآن ..

و لأنّ العربيّة لغـة الدقـّة كان علينا أن نبحـر فيها كثيراً لنكشف ما في أحشائها
من علوم .. و أمـّا أن ترى التسمية غير لائقة فهذا يحتاج لموافقة مجمع اللغة
العربيّة على تبديل ما تقترحه بهذه الصفة الـّتي ترفضها ..
و بالنـسبة لـشواهد القرآن لك ما تشاء لكنّ ذلك لن يغيّر قاعدة لأنّ القواعد
مستنبطة من لغته كما قلت لك .. اللهمّ إلاّ إذا أردت القياس على شواذّ قواعد
لا يقاس عليها في الأساس ..

كوني بخير أخية

أتمنّى لك كلّ الخير .. مع الشكر لك لسؤال أعتقـد أنّ الإجابة عليه تمـّت ..
فاقبل تحيّة المودّة و الاحترام ..




[/align]

[سلطان الزيادنة]

الاعزاء جميعا
تابعت حواركم الرائع والمثري ةوالخص فهمي له بما يلي:
الاخ نافع يريد ان يقول -على الاقل كما بدا لي - ان تسمية هذه الادوات بالزائدة تناقض اهميتها في المعنى من حيث التوكيد او غيره،وانا اوافقه في هذا
والمكرمة بشرى والاخ ماهر يقدمان وجهة النظر النحوية في هذه الادوات وهما مصيبان تماما.
ما اريد الوصول اليه هو ان كلمة زائدة هي كلمة اخذت معنى اصطلاحيا ليس بالضرورة ان تكون متطابقة تماما مع معناها القريب في اللغة.
فهي زائدة لكنها ليست زائدة بمعنى ان لا نفع منها او فائدة في الجملة
وسيكون لي عودة

طوبى لنا مثل هذه الحوارات التي تثرينا

ودي للجميع

[بشرى بدر]

[align=center]قـد قـلت : إنّ مصطلح زائدة يعني ليست لإتمـام المعنى ( إفادة المعنى و الخبر تمـّت دونها )

و لكن هذا لا يعني أن لا غرض من المجيء بها في الجملة ..

و ربـّما التفريق بين الإتمام و عـدمـه هو ما يجب الانتباه إليـه لفهم مصطلحات

نحويّة مثل : زائد و فضلة ... و حتّى بين جملة و تركيب و شبه جملة و غير ذلك ..

كلّ الشكر لمداخلتك يا المكرم سلطان .. و للجميع مودّتي و احترامي .



[/align]