مدونة صبري الجابري - ۩ أكاديمية الفينيق ۩



لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: طيور في عين العاصفة* (آخر رد :عبدالرحيم التدلاوي)       :: الأصمّ/ إيمان سالم (آخر رد :إيمان سالم)       :: حلم قصير وشائِك (آخر رد :أحلام المصري)       :: ،، نهرُ الأحلام ،، (آخر رد :أحلام المصري)       :: جبلة (آخر رد :أحلام المصري)       :: إخــفاق (آخر رد :أحلام المصري)       :: ثلاثون فجرا 1445ه‍ 🌤🏜 (آخر رد :راحيل الأيسر)       :: الا يا غزّ اشتاقك (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الأزهر يتحدث :: شعر :: صبري الصبري (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: صَمَتَ الليل؟ (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: الادب والمجتمع (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: مقدّّس يكنس المدّنس (آخر رد :ممدوح أسامة)       :: تعـديل (آخر رد :الفرحان بوعزة)       :: رفيف (آخر رد :عدنان عبد النبي البلداوي)       :: الزمن الأخير (آخر رد :حسين محسن الياس)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ⚑ ⚐ هنـا الأعـلامُ والظّفَـرُ ⚑ ⚐ > ۩ مـــداد ⋘

۩ مـــداد ⋘ مدوّنتك ...بعيدا عن الردود والتعقيبات (المشاركات

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 20-01-2010, 12:47 PM رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي مدونة صبري الجابري



ربما التاريخ الحقيقي هو التاريخ الذي لم يكتب قط ولن يكتب ابدا

بسم الله الرحمن الرحيم

كنت كلّفت طلابي الأعزاء بواجب مدرسي خفيف الظل حيث أن الواجبات المدرسية أصبحت محظورة على استحياء ، يتلخص في كتابة وتدوين ما يرونه مناسبا من الأمثال
في اليوم التالي جئت متشائما كعادتي في الصباح ، طلبت الواجب ، الطلاب - ما شاء الله - لم يتخلف منهم أحد عن الواجب المدرسي ، قلنا : الحمد لله ، بدأت في استعراض وسماع الطلاب ، وصعقت مما سمعت !!!!

بوس الكلب في ثمة تتوخذ حاجتك منه
امشي الحيط الحيط وقول يا رب الستيرة
حط راسك بين الروس وقول : يا قطاع الروس
الفليلة ثلثين المراجل
يقولوا جبان ولا يقولوا الله يرحموا
الكف ما بيلاطع المخرز
اللي معوش ما بلزموش

وهكذا .....
الحقيقة ... وقفت واجما مندهشا حائرا مفكرا يائسا قرفا سئما

سألت نفسي كيف تسللت كل هذه الثقافة الانهزامية لهذا الجيل ؟؟
هل المشروع النهضوي الحديث كان فاشلا لهذه الدرجة ؟؟
هل نظرية بعث الأمة من جديد أصبحت جزءا من التاريخ لا يليق بها إلا أحد زوايا متحف اللوفر

نحن لا نرى الأشياء بوضوح ونحن نعيشها ، نحن لا نرى الجبل جيدا ونحن واقفون عليه
أرى أمامي جيلا ينظره مستقبل حالك
لست متشائما ، أو ربما لا أدري بالتحديد
أتمنى أن أكون مخطئا

الجابري

بسم الله الرحمن الرحيم

قوة الحق أم حق القوة

هاجر الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - من مكة إلى المدينة المنورة هو وصاحبه الصديق سرا
كانا وحيدين في الصحراء
مطاردين من فرسان القبائل
لو أمسكت بهما قريش لفتكت بهما وقتلتهما شر قتلة
وبعد عشر سنين يعود الى مكة فاتحا
قريش لا تقاوم
تستسلم
ماذا تظنون إني فاعل بكم ؟؟؟؟؟
خيرا أخ كريم وابن أخ كريم
يا سبحان الله !!! كيف تبدل الساحر الكاهن - في نظر قريش - الى أخ كريم وابن أخ كريم
هو نفسه الذي كانوا يطاردونه
إرهابيا كان !!!
نبيا أضحى !!!
كاذبا كان !!!
صادقا أمسى!!!
كيف ؟؟؟
ما الذي تبدل
لا شيء سوى عشرة آلاف مقاتل كانوا رهن إشارته

الحق يحتاج الى القوة كما الباطل
لكن قوة الحق تجعله خالدا
وقوة الباطل تسارع في نهايته



الجابري

بسم الله الرحمن الرحيم

فرعون الأمة

هو لقب أطلقه الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم- على أبي جهل لعنه الله
المفارقة التي تثير النفس والعقل هي حادثة ليلة الهجره !!
حاصر مقاتلو قريش منزل المصطفى - عليه الصلاة والسلام - بقيادة فرعون الأمة بهدف الانقضاض عبيه لحظه خروجه من المنزل ( اغتيال سياسي) بالمفهوم المعاصر
استمر الكمين الليل كله
ملّ أحد المقاتلين
قال لأبي جهل ( فرعون الأمة ): لماذا ننتظر حتى الصباح ؟؟لم لا ندخل عليه الآن ونجهز عليه ؟؟

غضب الفرعون غضبا شديدا جدا ، وقام بصفع المقاتل على وجهه بشدة وقال له :
أتريد أن تقول العرب أنّ أبا الحكم روّع بنات محمد !!!!!!




الجابري

بسم الله الرحمن الرحيم

سؤال يحيرني

إلى فترة قريبة لم يكن بين الأمصار والأقطار حدود سياسية ولا جوازات سفر ، ولا هويات شخصية ، ولا أرقام وطنية ، ولا مراكز حدودية ، ولا صور شخصية ولا ولا .... الخ
كان بإمكان أي شخص الانتقال من تونس مثلا الى خرسان .... الخ
السوال لماذا لم يكن الرقيق ليهرب من سيده
كان السيد يقول للمولى خذ هذه النقود واذهب الى الشام مثلا واشتر لي فرسا
يأخذ المملوك الدنانير ويسافر آلاف الاميال والفراسخ ويعود بعد شهور بالفرس ، لا يهرب
بل ويجتهد في العودة مخافة غضب السيد
هل خلق الله العبد ليكون عبدا ، فطره على ذلك ، والسيد ليكون سيدا - طبعا هناك استثناءات-
ربما كما قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم - ( كل ميسر لما خلق له )

بسم الله الرحمن الرحيم

للسيف حرمته
تاريخنا الذي نتغنى به هو في معظمة قائم على حرمة السيف وقدسيته
أراه في مجمله ملكا غضوضا قام على نظرية ( يا مسرور أقطع رأـسه ، يا مسرور أعطه الف درهم )
هناك اضاءات مشرقة ( زمن الخلفاء الراشديين ) (عمر بن عبد العزيز ) ( صلاح الدين) ( السلطان عبد الحميد الثاني )
ولكنها تبقى اضاءات قليلة في تاريخ أمتد الف وخمسمئة عام

المشكلة أننا ورثنا نلك العقلية القائمة على حرمة السيف
فكلمة خليفة لم تعد في مرحلة ما تعني خليفة رسول الله بالقدر الذي باتت تعني فيه خليفة الله في أرضه
رضاه من رضا الله وسخطه من سخطه ، فهو المعطي بلا سبب، والمانع بلا سبب دستوره : السيف والنطع
غير ملزم بتبرير أفعاله
للحقيقة والتاريخ أقول : لقد انحرف المسار بعد معركة كربلاء !!! - لست متشيعا-
الحسين لم يثر على معاوية أبدا !! ، بل كان يصلي لنصر جيوش الدولة الاسلامية زمن معاوية
المشكله بدأت بعد الاخذ بمبدأ التوريث ، هذا النظام الذي حكم التاريخ العربي كله منذ ذلك الوقت
والذي في رأيي مهد لحقبة الاستعمار المعاصر ، ذلك أن العقلية العربية أصبحت جاهزة تماما لتقبل المستعمر
أو على الاقل لا ترفضه على طريقة اليونان القدماء مثلا
قرأت مرة (للشقيري) مقالا يتحدث فيه عن مقابلته مع( ماوتسي تنج) - لست شيوعيا -
يقول سألت ماو : علمني كيف أثور على الظلمة
قال ماو : أعلمك وفيكم سيد الثوار ( الحسين ) !!!؟؟
ربما كان ماو يعي تاريخنا أكثر منا
المفارقة أن ثورة الحسين التي كانت ضد مبدأ التوريث أصلا تمخضت عن أشد المبادئ مناداة به - لست خارجيا -
واليوم نرى العقلية العربية تمخضت عن نظام في السياسة عجيب غريب ( الجمهوملكية) نفس نظرية (حرمة السيف )- لست ليبراليا معاصرا-


المفارقة المزعجة هي إنك عندما تتحدث عن تاريخنا بموضوعية تقوم الدنيا ولا تقعد ، ويبدا نهر الاتهامات ،والرجم بالغيب

أنا أرى أننا بحاجة إلى النظر للتاريخ بموضوعية ،بعيدا عن العواطف الجميلة ، أو على الاصح بعيدا عن إسقاط الخيال والأماني على التاريخ ، في محاولة للهروب من واقع حالك
أن الانتقال من مرحلة أزمة الوعي الى مرحلة وعي الأزمة يحتاج إلى اعادة قرأءة التاريخ والواقع المترتب عليه بالضرورة بصورة عقليه محضة والنظر لما يدو ر حولنا لنعرف أين نحن وكيف حصل ذلك وكيف يزول

بسم الله الرحمن الرحيم

أقدار
هو عيدالفطر على ما أذكر ، كنت قاربت العشرين من العمر ، لا أدري ، ربما ، فكل الأيام متشابهه .
ايقظتني أمي لشراء بعض الحاجيات من السوق ، خرجت من المنزل على عجل ، الناس منتشرون ، أصوات الباعة تحتل الفضاء الرحب ، وأكداس البضائع كأنها متاريس تقطع الطرقات ،وفتاتان صغيرتان ربما في الخامسة من العمر أو السابعة على الأبعد ، الأولى آية في الجمال ، شعرها أصفر طويل مسترسل كأنه غلالات الذهب ، وجهها من أجمل ما خلق الله ، عيناها خضراوتان كالماء المطحلب ، شقراء تسر الناظرين ، تلبس ملابس تبدو ثمينة جدا وحذاء جميلا كأنه حذاء ( سندريلا )
والثانية على النقيض تماما ، تماما ، هي آية في البشاعة والقبح ، شعرها كث كأن طلعه رؤوس الشياطين ، تلبس معطفا كبيرا جدا ربما من هبات ( الأنوروا ) غاية في القذارة ، وحذاء كبيرا فيه من الخلف مساحة تتسع لقدم أخرى
تحمل صحنا ضخما جدا فيه من الضربات أكثر مما في سمفونية بتهوفن ( ضربات القدر )
السؤال هو كيف شدني هذا المشهد ؟؟؟
كانت الدميمة واقفة متسمرة تنظر إالى نقيضتها بغرابة شديدة ، بنظرة جاحضة كنظرة بوم متربص
تدقق في كل شيء
تنظر إلى معطفها ، تتحسسه ، ثم إلى ملابس السندريلا باستهجان شديد .
تتحسس شعرها ، ثم تجحظ عيناها نحو غلالة الذهب المنسكب كالشلال .
تمد قدمها وتنظر خذاء جدها الذي استعارته بعد جهد ربما ، ودون أن يدري ، ثم تجحظ مرة اخرى نحو الحذاء الابيض الموشح بخيوط براقة لامعة
وتعيد الكرّة ، مرة بعد مرة ، بعد مرة ... الخ والجميلة لا تلقي لها بالا ، لم تلحظها حتى .
راقبت المشهد دقائق ، لم أحتمل المنظر نهائيا ، استنفد المشهد كل طاقتي النفسية .
جعلت أفكر ، أضع نفسي واتخيلها مكان تلك العاثرة الحظ ، ترى ما الشعور الذي ينتابها هذه اللحظة ، وكيف تفكر هذة المسكينة الآن ، أية أفكار تجتاحها وتعصف بنفسيتها الغضة التي لا زالت متبرعمة لم تتفتح ، ماذا يدور في ذلك الرأس الصغير الذي لا زال مفطورا على البراءة والصدق .
للحقيقة أنا لا احتمل مثل هذه المواقف : تتيبس حنجرتي فورا ، لا اصبح قادرا حتى على بلع لعابي ، وتبدأ اسناني بالعض الشديد على الشفاه ، وتنعقد حاجباي عقدة شديدة لا تفكها كل الرقى التي تعرفها أمي
انحفر هذا المشهد في ذاكرتي حتى اليوم
كل عيد يأتي أو يقترب يقفز ذلك المنظر الى نفسي فورا ، يكدرني ، يجتاحني ، يقتحمني بشدة ، وأسأل نفسي : ترى ماذا صنعت االأقدار بهما ؟؟
كيف انتهى المطاف بالسندريلا ؟؟
كيف انتهى المطاف بالدميمة ؟؟
اتخيل الكثير من النتائج والقصص الافتراضية
لا أجرؤ على البوح بها لبشاعتها

بسم الله الرحمن الرحيم

الطويسية

كان كلما سئل "طويس- وهو أحد الأعراب- عن أصله وفصله أجاب:
ولدت يوم وفاة الرسول - صلى الله عليه وسلم -
وفطمت يوم مات أبو بكر
وبلغت مبلغ الرجال يوم قتل عمر ابن الخطاب
وتزوجت يوم قتل عثمان بن عفان
ورزقت بولد يوم قتل علي بن أبي طالب

فضرب مثلا في الشؤم

بسم الله الرحمن الرحيم
الانسان
معجزة ربانية ، آية من آيات الله في الكون ، مزيج عجيب متناقض تماما ، نصفه ملاك طاهر ، شفاف ، روحاني محض والنصف الآخر بهيمي غريزي ، مادي محض ( وفي أنفسكم أفلا تبصرون ) ، ضديه اكتملت فيها عناصر الحراك الكوني ، بكل إعجاز وتكاملية ، وهذه الضدية لا يمكن ان تلتقي ابدا وتصبح شيئا واحدا يحقق ما يترتب على التقائها دون رابط يجمعها فأوضع الله فيها محرك البحث الرهيب ( العقل ) أي التكليف والاختيار وهذه الثلاثية المرعبة (الروح المادة العقل ) هي التي أهّلت الإنسان ليكون خليفة الله في كونه (( اذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة )
ولكن ذلك كله لا يحقق الغرض الرباني المطلوب ، لذلك كان لا بد من شيء جديد ليكتمل التوازن بينهما ، والمعجزة الخارقة أن هذا الشيء جاء طبيعيا في سياق الاقدار ( ابليس ) الشر المطلق المحض مهمته استنفار الغرائز الحيوانية وتخصيبها وتوفير البيئة المناسبة لها للتعملق والنمو والاشباع بكل الطرق ، وجاءت الرسائل والاديان عبر الرسل والانبياء في مقابل تلك الإبليسية ، ليشتعل بالضرورة ذلك الحراك والصراع الكوني الرهيب ( وهديناه النجدين )
ومن هنا جاء تساؤل الملائكة الطبيعي ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء )
( البهيمية ، الملائكية ، تقابلها الابليسية ، النبوة ) والعقل مناط التكليف والعقل هو القدرة المطلقة على الاختيار الحر
لذلك الإنسان مخلوق تفوق على الملاك بوجود اليهيمية والعقل ( الاختيار الحر ) وتفوق على البهيمية بوجود الملائكية والعقل لذلك كان خليفة الله في الكون مسؤول مسؤولية مباشرة أمام الله عن تطوره وتقدمه أو تدميره والفساد فيه

فإذا كبح جماح حيوانيته وجعلها في حدود ما جاءت به النبوة سما وارتفع وحلق عاليا في سماء الشفافية وربما امتلك من الكرامات الربانية والأوسمة ما لا يخطر على بال ( ما زال عبدي يتقرب اليّ بالنوافل حتى اصبح عينه التي يبصر بها ويده التي يبطش بها وقدمه التي يسعى بها ) وقصة عمر بن الخطاب معروفة ( يا سارية الجبل الجبل )
وتضائلت عنده البهائمية وصغرت وسيطر عليها أكثر .. وأكثر

وإذا اسلم نفسه للابليسية هوى وانحطّ اإلى أدنى درجات الحيوانية والبهيمية المطلقة فأنكبّ على الغرائز في محاولة لإشباعها ولكن هيهات فالغريزة كالماء المالح كلما تشرب منه تزدد عطشا وهكذا .. وهكذا.. حتى يتحول الى ما يشبه الحيوان
وتضائلت عنده الملائكية أكثر .. وأكثر

كل يوم نسمع عن جرائم وقصص تقشعر لها الابدان ، سرقة ، قتل ، زنا ، زنا محارم
نستغرب ونقول بالعامية : (ول شو هذا ، معقول ، هذا مش انسان ، هذا حيوان)

نعم هو تحول الى حيوان بهيمة محضة لا تفرق ، المهم اشباع الغريزة فقط

بسم الله الرحمن الرحيم
إنه اليوم السادس آخر أيام ملحمة اليرموك ، الكل يدرك أنه اليوم الأخير ، حاول الروم في الأيام الخمسة السابقة كل ما يستطيعونه لزحزحة صمود العرب المسلمين ، لكن دون جدوى
خالد سيف الله مشغول في الترتيبات الأخيرة ، يزجي الصفوف ومعه أبو عبيدة وضرار ، يرتب العسكر ، يعطي الأوامر هنا وهناك .
وفي الطرف المقابل كان باهان وقادة الروم يدركون أن لا فرصة أمامهم إلا اليوم
يبدأ قادة الروم برص الصفوف ، مئة وعشرون ألفا سيزحفون كتلة واحدة لزحزحة كراديس المسلمين الملتصقة بالأرض لا تتزحزح أبدا .
تشّرع البيارق وتصدح الأبواق وتدق الطبول ، كتلة لامعة من الحديد ، جبل من الفولاذ يزحف بطيئا ثقيلا ، ويقترب يسبقه صوت الصرير وجلبة الحركة .
المسلمون يشاهدون علوج الروم الذين تكرشوا حتى أصبحوا بلا رقاب لكثرة ما سرقوا من الشعوب البائسة
فتجحظ عيونهم غضبا ويشرعون تلك السيوف المقوسة كالأهلة
يتقدم الفتى الصغير من سيف الله
- اليوم سأرى رسول الله وأصحابه هل ثمة ما تريدني أن أبلّغه على لسانك
- يبكي خالد ، نعم ، أقرئه السلام وقل له يا رسول الله : سيف الله يقرؤك السلام ويقول لك : إننا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا
إنه اليقين المطلق الذي عندما يتملكنا يجعلنا نصنع المعجزات ، ونتجاوز حدود المكان والزمان وكل أبعاد آينشتاين الافتراضية
سحابة السهام الرومية تحجب الشمس ، الفان من العرب اليمانية يتلقون الصدمة الأولى ، يردون عليها بسحابة أقل .
الجلبة تقترب وجبل الحديد يلامس مقدمة جيش المسلمين ، تتطاير الأجساد ، وتفارق الأرواح أجسادها ، يبدأ جيش المسلمين بالتراجع ، ليس تراجع المهزوم ، بل التراجع الفيزيائي الناتج عن تصادم كتلتين الأولى كبيرة والثانية صغيرة فتتراجع الصغيرة وفقا لقانون الطبيعة
، لكن الأمر كله خارج عن الطبيعة ، تقف خولة بنت الأزور وصويحباتها يحملن أعمدة الخيام يضربن بها وجوه الفارين
يقف البطل عكرمة ابن ابي جهل صائحا ومعه ابنه عبد الرحمن : من يبايع على الموت ، من يبايع على الموت ، تلتف حولة ثلة من الفرسان ، أربعمئة فارس صنديد ، يكسرون أغماد السيوف ويتجهون كلهم كالقارب الصغير يجتاز جبل الزبد الأبيض نحو صفوف الروم ويختفون فيها ويستشهدون عن آخرهم ، ضرار تأخذه الحماسة فيخلع قميصه ويقتحم الصف عاري الصدر ، وخالد وأبو عبيدة يسدان الثغرات هنا وهناك ، الروم مذهولون مما يرون يصابون باليأس ، يبدأون بالتراجع ، المسلمون راحت خيولهم تطوي حوافرها طي السجل جموع الكفر والعهر ، ليس أمام الروم إلا هوة الواقوصة ، يقفون محاصرين بين المطرقة والسندان .
تسعون الف علج ترتاح الأرض من شرورهم مساء ذلك اليوم
يقف هرقل يأكلة الغيظ قائلا عبارته المشهورة : وداعا يا بلاد الشام وداعا لا لقاء بعده

بسم الله الرحمن الرحيم
سألني أحد الزملاء يوما : أيهما أكثر في الأرض ، الصعود أم النزول .
فكرت قليلا ، ثم عرفت قصده ، وأجبته بأنهما متساويان ، لأنهما نفس الحالة ، باختلاف مكان وقوفنا
لم تغب الفكرة عن رأسي أبدا
جعلت أقلبها طويلا ، وراودتني أفكار شيصبانية لا حدود لها
هل كل بسمة في هذا الكون لا تتحقق إلا على حساب دمعة تنسكب من عين ما ، في مكان ما ، ونحن لا نعي ذلك
هل كل حالة سعادة تنمو في قلب ما ، لا تكون إلا على حساب تعاسة تشتعل في قلب ما
هل كل قرش يدخل جيوبنا ، هو حتما خرج من جيب ما ، في مكان ما
هل كل رغيف خبز نلقيه في صفيحة الزبالة يموت مقابله طفل في مجاهل إفريقيا

وعليه :
هل نحن الضحايا أم الجلاد
أين نقف ، وأين ننظر
هل نقف في أسفل الانحدار وننظر للأعلى ، فنرى صعودا؟؟؟
أم نقف في الأعلى وننظر فنرى نزولا ؟؟؟
أين نقف ؟؟؟



الجابري

بسم الله الرحمن الرحيم

بالأمس تابعت الأخبار ، وهي عادة سيئة تلازمني ولا استطيع منها فكاكا ، لفت نظري خبر اعتذار مستشار الأمن القومي للرئيس الأمريكي عن نكتة ألقاها في حفل عشاء
النكتة تقول : التقى يهودي بعنصر من حركة طالبان الأفغانية ، طلب الأفغاني من اليهودي شربة ماء ، قال له اليهودي : دعك من الماء لا حاجة لك به ، ما رأيك أن أبيعك ربطة عنق تزين بها مظهرك ، غضب الأفغاني كثيرا ، قال له اليهودي : حسنا أنا سوف أساعدك ، اذهب إلى ذلك المطعم الكبير الذي تراه أمامك ، هو لأخي وسوف يبيعك شربة ماء ، شكره الأفغاني وذهب ، وبعد قليل عاد غاضبا مرة أخرى وقال لليهودي : أخوك هذا طلب مني عدم دخول المطعم إلا اذا ارتديت ربطة عنق


المهم : كان اعتذار المسؤول الامريكي ناريا ، قال : أنا أعتذر وأطلب الصفح ، ونسيت القول في العشاء : أن أمن اسرائيل بالنسبة لنا أمر مقدس

ترى أيّ النكتتين أكثر سخرية ؟؟؟
وأكثر ألما ووجعا ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم
القدرة ، المهارة ، الإبداع
هو التدرج المنطقي ، بل الطبيعي المتفق مع نواميس الكون ، لأي نشاط إنساني ،
القدرة : هي المعرفة النظرية للأشياء
مثال : خطوات تعلم قيادة السيارة ، قد تكتبها على ورقة وتحفظها غيبا ، وتمتحن فيها في اليوم التالي ، وتحصل على علامة كاملة ، ولكن على أرض الواقع ، سيكون الفشل ذريعا لحظة الجلوس خلف المقود .
قد يحفظ شخص ما العبارة التالية : كان وأخواتها تدخل على الجملة الاسمية ، فترفع الأول ويسمى اسمها ونتصب الثاني ويسمى خبرها ، ولكنه مع أول جملة ( كان الجو ماطرا ) سيقف فاغرا فاه .
المهارة : هي وضع المعرفة النظرية موضع التطبيق ، وهذا لا يتحقق إلا بالدربة والمران ، كالطفل الذي يتعلم المشي ، حتى يصل للذي تعرفون
الإبداع : هو مرحلة ما بعد المهارة ، ويكون ذلك بالتفرد والتميز في مهارة ما بإضافة الجديد غير المعهود بما يكسر بنية التوقع عند العقل الجمعي للجمهور ، وهو لا يتأتى إلا من خلال ذلك التدرج التراكمي حكما

أتصور ذلك قاعدة عامة تحكم السلوك الإنساني ، لا بل أتصور أن التاريخ الإنساني قام على هذه القاعدة ، منذ أن سن أول إنسان أول حجر صواني وصنع منه سلاحا إلى هبوط الإنسان على القمر مرور بكل ما هو بينهما وحتى يرث الله الأرض ومن عليها

بسم الله الرحمن الرحيم
الضفدع والعقرب
يروى أن ضفدعا وعقربا كانا متجاورين قرب أحد الأنهار ، كان العقرب يراقب الضفدع يوميا وهو يقطع النهر للضفة الأخرى ، يتحسر ، تتوق نفسه للعبور يوما للجهة المقابلة ، وذات يوم بينما هما يتحدثان قال العقرب للضفدع : أمنية حياتي هي العبور للضفة الأخرى ، ولو مرة واحدة في حياتي ، آه يا جاري الحبيب !! كم أغبطك على هذه النعمة التي حباك إياها الخالق ، أخاف أن تواتيني المنية قبل تحقيق هذه الرغبة ، لا أدري ، ما رأيك أن تحملني على ظهرك إلى هناك وتعيدني ،
قال الضفدع : أخاف لدغتك المميتة يا جاري ، ولن أغامر بحياتي أبدا ، قال العقرب : وهل يعقل أن الدغك ونحن نمخر عباب الماء ، أمجنون أنت ؟؟ !!! أيغرق عاقل سفينته الوحيدة بيده ؟؟ !!، هذا مستحيل .
فكر الضفدع كثيرا ، وجد كلام العقرب منطقيا جدا ، فوافق ، وحمله على ظهره وولج به النهر محاولا تحقيق أمنية جاره .
المهم :
بينما هما في النهر ، لدغه العقرب لدغته المعروفة ، فغرقا معا ، قال الضفدع للعقرب وهما يختفيان معا في قاع النهر : سامحك الله أي حمق هذا الذي فعلت ، أليس فيك عقل ؟؟ هل أنت مجنون ؟؟؟
أجاب العقرب : والله يا صاحبي لست بالمجنون ، ولا بالأحمق ولا بالأرعن ، وأعرف النتيجة سلفا ، ولكن كل محاولاتي في عدم لدغك فشلت ، أتدري لماذا ؟؟ لأنها طبيعتي ، لم استطع الفكاك منها ، لأنني لا استطيع إلا أن أكون أنا ، مهما حاولت غير ذلك

خطبة إبليس في أهل جهنم

في جهنم يجتمع أهلها على إبليس يلومونه ويحملونه مسؤولية المصير والنهاية الرهيبة والحالة التي وصلوا إليها ، فيقف المدعو إبليس على منصة من نار ويلقي في أهل جهنم الخطبة التالية :

( وقال الشيطان لما قضي الأمر : إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمصرخكم وما أنتم بمصرخي إني كفرت بما أشركتموني من قبل إن الظالمين لهم عذاب أليم )

صدق الله العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم

كان موت سقراط بالسم مفصليا في حركة التاريخ
فالبطل كان ذلك الشخص القوي المحارب الباحث عن المجد والشهرة والغنائم المحارب الفارس الذي يحسن فنون القتال
وبعد حادثة سقراط أصبح البطل هو ذلك الشخص الذي يموت في سبيل معتقداته ومبادئه

الجابري

حتى تنجح أي ثورة لا بد لها من ثلاثة
داهية يخطط
شجاع ينفذ
جبان يحصد النتيجة

بسم الله الرحمن الرحيم

الهداية

دعا نوح قومه الف سنة إلا خمسين ، بلا فائدة ، وفي النهاية أصبحوا يضعون أصابعهم في آذانهم ويستغشون ثيابهم ، (أي يكشفون عن أدبارهم في وجهه ) تخيلوا ذلك يا الله
انتهى الأمر
أمر الله نوحا ببناء السفينة
ترك نوح الدعوة وشرع ببنائها

لنتخيل التالي :
في تلك الصحراء القاحلة حيث لا ماء ولا مطر إلا ما ندر ، ونوح يبني السفينة
بالتأكيد كان أبناء قومه يرونه ، ويتهكمون عليه قائلين : لا حول ولا قوة إلا بالله ، لقد جن الرجل ، لا إله إلا الله ، وينفقون الأحاديث في التهكم عليه وأظهار التحسر والشفقة أحيانا قائلين : لقد ترك النبوة وبدأ يبني سفينة في الصحراء
الله يشفيه ، مسكين
المهم :
أنتهى نوح من بناء السفينة وفار التنور ، وبدأ الماء يعلو ويعلو حتى بلغ ما بلغ ، وقومه ينظرون ، ودخل نوح وأتباعه السفينة وبدأت البهائم هي الأخرى بالولوج للسفينة ، وقومه ينظرون
والماء يعلو ويعلو ، الأمور أصبحت واضحة ( لا عاصم اليوم من أمر الله ) ولكن قوم نوح غير مقتنعين
أي عقول هذه
أنا أتصور إنه ما أن بدأت علامات الطوفان تظهر واضحة فمن المفروض أن يصدقوا أنه نبي
لا يمكن لبشر أن يبني سفينة في الصحراء القاحلة هكذا صدفة أو جنونا ، ثم يأتي طوفانا صدفة فتكون هذه السفينة هي الملاذ الاخير
لا يمكن ، لا يمكن عقلا
المفارقة أنهم لم يصدقو ا أبدا أبدا
وغرقوا جميعا ، حتى ابنه فلذة كبده ( فحال بينهما الموج فكان من المغرقين )

حسنا ماذا نستفيد وما هو الدرس من هذه القصة
أنا وجدت التالي :
المنطق والبرهان والعقل لا يصلح منهج خطاب مع كل الناس
بمعنى ما نتصوره أنه مقنع وواضح ولا مراء فيه ، قد لا يشكل عند البعض أي علامة فارقة
لماذا
أليس لهم عقول ، بلى ، لهم عقول
أليس العقل مناط التكليف ، بلى هو ذاك

ولكن حتى العقل هو بحاجة لشيء يحركه
هذا الشيء هو الهداية
كانت لهم عقول ولكن لم تكن هداية
وهذه العبارة الأخيرة هي ما قالها عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - للرسول محمد -صلى الله عليه وسلم - عندما حدثه قصة صنم التمر الذي أكله عمر في الجاهلية عندما جاع

سيطرت عليّ هذه الفكرة قبل أيام لموقف شاهدته بأم عيني
جاء شخص ما يركب سيارة فارهة جدا ، مر من أمامي حيث كنت أقف مع مجموعة من الأصدقاء ، بعد مروره وعلى بعد حوالي مئة متر ، وقف وتجمهرت حوله مجموعة من النسوة ، بعد برهة ذهب الشخص وبقيت النسوة ، ثم نشب بينهن شجار عنيف جدا وعلا صوت الولولة حتى تجمهر الناس
بقيت أنا وأصدقائي واقفين نشاهد من بعيد ، وطبعا قدرت ما حصل ،
ثم جاء شخص ووقف أمامنا غير بعيد يشاهد المنظر ، بإهتمام شديد جدا جدا ويقوم بحركات تشي ببالغ اهتمامه بالقصة
بدأت تظهر على بعض أصدقائي بسمات خفية مؤلمة لبشاعة المنظر
نظر هذا الرجل خلفه فرأى ابتسامات أصدقائي أشاح بوجه عنا ثم ماذا ، تخيلوا لقد ( استغشى ثيابه ) في وجوهنا ، إي والله على ما أقول شهيد


انتهى

بسم الله الرحمن الرحيم

الولد سر أبيه

كان الأب يعمل لصا محترفا ، يقوم بنبش القبور الحديثة ويسرق أكفان الموتى ، برع في ذلك حتى صار مضربا للأمثال ، فشلت كل المحاولات في ضبطه متلبسا بالجرم المشهود ، لحنكته وبراعته وشدة ذكائه ، أخيرا ملّ الناس من محاولة منعه أو ضبطه ، ورضوا بالواقع ، قائلين في أنفسهم : يعني حتى لو سرق أكفان الموتى ، شو يعني ، عادي ، ما حاجة الميت للكفن ، هو بين يدي الله أصلا ، وأكتفوا بالدعاء عليه وشتمه وسبه ولعنه .
بعد سنوات أحس بدنو الأجل وإن الموت مدركه لا محالة ، استدعى ابنا له كان ذكيا مثله وقال له : اسمع يا ولدي أنت تعرف سيرتي في الناس ، وكيف يلعنونني كل يوم وكل ساعة ، لذلك أريدك بعد موتي أن تقوم بعمل يجعل الناس تترحم علي وتدعو لي بالمغفرة .
بعد وفاته صار ابنه هذا ينبش القبور مثل أبيه ويسرق أكفان الموتى ، ليس هذا فقط بل كان بعد أن يسرق الكفن يقوم بممارسة الفاحشة مع الجثة ويتركها في العراء
فجعلت الناس تقول
الله يرحم أبوه ، ويغفر له ، والله كان زلمة طيب ، على الأقل كان يسرق وبس ، أما هذا فهو يسرق و ...

بسم الله الرحمن الرحيم



التغير وليس التغيير سنة كونية



إن أنظمتنا السياسية العتيدة ما زالت متحجرة وتعيد إنتاج نفس الخطاب السياسي الذي ربما كان يصلح في منتصف القرن الماضي نظرا لجهل الشعوب وقلة الثقافة والتعليم وقتها ، ذلك الخطاب القائم على ركيزتين اثنتين في المجمل هما :

أولا :

الزعيم الأوحد والقائد الملهم الذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى ، الذي وحد البلاد وساس العباد الذي لولاه لجف الضرع وما نبت الزرع ولولاه ولولا توجيهاته وبعد نظره ما فاز المنتخب الوطني على جزر واق الواق واحد / صفر ، الزعيم الرمز الذي يفهم في الزراعة والصناعة والزراعة والفلك والطب وأنواع الإبل .... الخ

ثانيا :

تخويف الشعوب بالخطر الصهيوني الجاثم على الأبواب ، وأن أي محاولة لتجذير الديمقراطية أو الشورى، فإنها ستكون مدخلا للمندسين وأصحاب الاجندات المشبوهة والعملاء وبقايا الاستعمار ، في الوقت الذي تتغير فيه داخل دولة الكيان حكومة كل سنتين على الأكثر ولم تكمل حكومة واحدة فيها مدتها القانونية أبدا حسب علمي



هذا الخطاب لم يعد يصلح اليوم ، تغير العصر وانفجرت المعرفة وما عاد هذا الخطاب مقنعا اليوم ، بل ربما أصبح مثيرا للاشمئزاز والقرف



أدرك حكامنا ذلك ، أو بدأوا يدركون في مرحلة ما في عقد التسعينات ، أقصد بعد انهيار المعسكر الشرقي ،



فماذا فعلوا ؟؟؟



الغالبية رأت أن استمراريتها وشرعيتها منوطة فقط بالتماهي مع المعسكر الأمريكي وما يمثله ، وإن أمريكا ومغازلة دولة الكيان ، تشكل ضمانة لبقاء النظام



ومنهم من أعاد إنتاج خطاب المقاومة والتحرير ، فقط ليضفي على نفسه شرعية جماهيرية وشعبية كاذبة وغير حقيقية ، من خلال مداعبة عواطف الجماهير ، وإضفاء نوع من القدسية والشرعية على النظام ( مكياج ) فقط



ففي الظاهر الخادع تجد هناك معسكرين هما : الاعتدال والممانعة

ويبدو في ظاهر الأمر أنهما متضادان ، وهذا غير صحيح ، فكلاهما فاقد للشرعية الشعبية بالمطلق وكل خطابه السياسي له هدف واحد هو ( بقاء النظام ) وإضفاء شرعية دولية عليه ( الاعتدال ) ، أو شرعية جماهيرية ( الممانعة )



وليس من الغريب أن أكثر الشعوب التصاقا بالمقاومة والممانعة هي تلك الشعوب التي تحكمها ما تسمى بأنظمة الاعتدال ، وأكثرها فتورا هي التي تعيش تحت حكم ما يسمى بالممانعة أو المقاومة

وهذا شيء طبيعي ، فكل شعب يضع نصب عينيه عورات نظامه أولا .





ولكن الحكام ذهبوا بعيدا في هذه اللعبة ، التي أصبحت مكشوفة

ولم يعد أي خطاب من هذا النوع مقنعا أبدا



الشعوب أصبحت بحاجة لخطاب سياسي جديد يعيد انتاج أولويات

القطر الواحد أولا وخيارات الأمة بشكل عام غير المتعارضة مع الأولويات القطرية ثانيا .



الحكام يجب أن يدركوا ذلك ، فمن تأقلم مع المناخ الجديد نجا ومن لم يتأقلم انقرض كالديناصور رغم ضخامته في حين أن السحلية رغم صغرها نجت كونها تأقلمت مع المناخ الجديد



الغرب يدرك ذلك ، ويدرك أن التغير قادم لا محالة

هو لا يصنع الحدث بل يواكبه ويتماهى معه ، طبعا من أجل مصلحته في النهاية ، فالتغير قادم لا محاله والغرب إنما يحاول ركوب الموجة واستثمار ما هو قادم بحكم قانون الطبيعة رغم انفه ، استثماره كيف ؟؟؟ عن طريق عدم معارضته وعدم واستعدائه حاليا ، ثم محاولة تطويعه مستقبلا عن طريق القوة الناعمة



حكامنا لا يدركون تلك المعادلة ويظنون بأنهم ما داموا راضخين للغرب فإنهم في مأمن ، بصرف النظر عن المتغيرات التي تحكم هذه المعادلة أصلا ، فهم غير مدركين أن الغرب بدأ يشعر أنهم عبء ثقيل عليه كونهم انتهت مدة صلاحية معظمهم في نظر شعوبهم التي هي أساس الشراكة بينهم وبين الغرب تلك الشراكة التي تقوم على أسس منها : ضمان أمن اسرائيل ، والنفط مقابل شرعية الأنظمة ، ومكافحة الأرهاب

ولكن كل ذلك مشروط تمريره من خلال تجاوز الشعوب وتعميتها وإبقائها في حالة سبات شتوي لا نهائي .



واليوم قد انتفى هذا الشرط ولم يعد ممكن الحدوث ، فلجأت بعض الأنظمة لخداع الغرب ، لضمان استمرارية شرعيتها في نظره ، وعلى سبيل المثال : تورط الدخلية المصرية وجهاز أمن الدولة في حادثة تفجير الكنيسة ، وبالتالي وقع النظام المصري وثيقة إعدامه بذلك

ففي علم المنطق ما الفرق بين الإرهابي الحقيقي الذي يفجر الكنيسة وبين النظام الذي يفجر الكنيسة ما دامت النتيجة واحدة وما دام الغرب يريد ايقاف ذلك أصلا بصرف النظر عن النيّة هنا ، كون الفعل مرفوض أصلا والشراكة تقوم على مبدأ محاربته وليس توظيفه لمصلحة هذا الحاكم أو ذلك ، إلا في حالات خاصة جدا كتفجير البرجين في أمريكا ، وتلك خصوصية للسيد ورب العمل وليس للأجير



سمعت مرة مقابلة تلفزيونية مع الناطق بلسان الخارجية البريطانية قبل عام تقريبا عن موضوع التوريث في مصر - وكان وقتها حديث الساعة -



ماذا قال ؟؟



قال التالي حرفيا :



( نحن لا نتدخل في الشأن الداخلي لمصر وفي حالة قبل الشعب المصري بذلك - التوريث - فهذا يكون خياره ولا علاقة لبريطانيا في الموضوع ) انتهى الاقتباس .



وفي عالم السياسة يكون السؤال الافتراضي التالي والذي هو بين السطور وليس مكتوبا أبدأ



( وماذا تفعلون في حالة لم يقبل الشعب المصري بذلك )



ماذا تتوقع أن يكون جوابه ؟؟؟؟؟

قطعا لن يكون إننا سنقف إلى جانب النظام

المشكلة أن كثير من الحكام لا يفهمون هذه المعادلة



خلاصة الكلام





أنظمة فاقدة لأي شرعية من أي نوع أمام شعوبها خصوصا أنها لم تحقق أي نوع من التنمية خلال ستين عام من ما يسمى بالاستقلال

ولأي شرعية دولية أو مصلحيّة خصوصا بعد انتهاء الحرب الباردة، وبعد فرض دولة الكيان الأمر الديمغرافي الواقع على الأرض الفلسطينية ، وانتفاء خيار المواجهة المسلحة مع العدو الصهيوني خصوصا من قبل القائمين عليه من أصحابه



وإنما تأخر هذا السقوط بسبب من تأخر نضوج الظرف الموضوعي عند الشعوب أنفسها والمتمثل في تأخر حالة الوعي المطلق للواقع المعاش ونتاجات ذلك الواقع وتبعاته الحياتية ، خصوصا الاقتصادية والاجتماعية ،

في مجتمعات غالبية سكانها من الشباب





أنا أقول التالي :



هذه فرصة للشعوب كي تضرب ضربتها وتحقق الاستقلال الفعلي



الشعوب اليوم هي التي تمتلك الفعل والغرب لا يملك إلا أن يتعامل بردة الفعل



هي فرصة إذن



فإذا أحسن الناس استثمارها تكون الأقدار قد ضربت ضربتها التاريخية

وإن لم يتم ذلك فإننا إنما نسير إلى شكل جديد من أشكال التبعية ، وثوب آخر من ثياب الرق ، لا نعرف متى تنتهي مدة صلاحيته





الجابري

سوءات

أســـوأ الأزمـــنة


زمن تختلط فيه أقدار الناس
يصبح الصغير كبيراً
ويصبح الكبير صغيراً
ويغدو فيه الجاهل عالماً
ويصبح العالم جاهلاً
ويموت فيه أصحاب المواهب
ليقفز على قمته الجهلاء

أســـوأ الأوطــان


وطن يعطيه الإنسان عمراً
ويبخل عليه بساعة صفاء

أســـوأ المشـــاعر


أن يصبح مصيري في يد من لا يعرف قدري
وأن أنام خائفاً من أمسي
ومنزعجاً من يومي
يائسا مما هو آت

أســـوأ الشعــوب

شعوب تحيط بها النيران من كل جانب
ولا تحاول حتى أن تصرخ
وتحيط بها النكبات من كل مكان
ولا تحاول حتى أن ترفض
ويحكمها الشر وترضى
ويسود فيها الصغار وترضخ
ويذبح فيها الشرفاء كل يوم .. وتضحك

أســـوأ العقـــول

عقل يرفض كل شئ
أو يقبل كل شئ
عقل كمحطة القطار
باب للدخول ، وباب للخروج
ثم يبقى فيها أحد

أســـوأ الذكريـــات

إنسان أحببته ، ولا تتمنى أن تراه

أفضليات


أفضل الأزمـــنة


زمان يعرف قدري
ينصفني إذا أعطيت
يعاقبني إذا أخطأت
لا مكان فيه لحاقد أو مزيف أو دجال

أفضـــل العقـــول


عقل لا يمل البحث عن الحقيقة

أفضل الأوطـــان

وطن يعطيني بقدر عطائي
ولا يخذلني في حبي

أفضـــل الشعـــوب
شعوب تصنع العدل بالحكمة
وتقوم الحكام بالعدل
وتطفئ النيران قبل أن تكبر
وترفع كبارها
وتعلي شرفاءها

.،.،.،.،.،.

أفضل ابتسامـــة

ابتسامة ساحرة
تصل إلى القلب
فتجعلك تنسى الألم
وتبتسم

أفضل المشـــاعر

لحظة أتمنى أن أعيشها ألف مرة
ولا أشبع منها أبداً

الحوار الصغير


على مشارف مكة
يوم الفتح
جرى حوار صغير بين زعيميها .

قال أبو سفيان : لقد غدا ملك ابن اخيك اليوم كبيرا
قال العباس : إنها النبوة يا أبا سفيان
قال أبو سفيان : نعم
ثم انطلق الإثنان في إثر جيش الفتح

حوار صغير ولكنه يشي بالكثير.
يدرك الزعيمان الحصيفان قواعد اللعبة القادمة
طبعا لا يهونن أحد من دهاء وحصافة أبي سفيان ، هذا الرجل الذي يوم أحد أثبت أنه قارئ جيد للأحداث
يوم قال : أفي القوم محمد بن عبدالله ؟؟؟، أفي القوم ابن ابي قحافة ؟؟؟ أفي القوم عمر بن الخطاب ؟؟؟
سبحان الله وكأنه يقرأ القادم بكل تفاصيله
لم يسأل عن عثمان ولا علي ولا الزبير ...الخ ولا عن غيرهم من صناديد القتال
وليس صدفة أن انحرف التاريخ الأسلامي كله بعد الثلاثة الذين ذكرهم أبو سفيان يوم أحد


المهم :
لقد غدا ملك ابن اخيك اليوم كبيرا
ملك / ابن اخيك
هذه النظرة الحقيقية عند أبي سفيان
إنها النبوة : يعني أن قواعد اللعبة تغيرت يا صاحبي وما عاد هذا الخطاب يقنع الناس
نعم : براغماتية وحصافة وإدراك للواقع الجديد والتماهي معه

ولا غرو أنه بعد موت الرسول مباشرة يحاول أبو سفيان ذلك الذي سمّى الثلاثة يوم أحد بالترتيب الزمني للاحداث القادمة ، لا غرو أن يحاول خلط الأوراق فيقول للعباس :
امدد يدك نبايعك يا أبا الفضل ( العباس )
فيدرك العباس مراده ويرفض

وتشاء الظروف الموضوعية والمنطقية بعد عمر بن الخطاب مباشرة إلا أن نثبت صحة قراءة أبي سفيان
فتدب الفتنة .... الخ
لينتهي تاريخ النهضة السياسية العربية وقتها بنظرية الملك ( الدولة الأموية ، أبناء أبي سفيان ) ثم نظرية الأمامة ( الدولة العباسية ، ابناء العباس )
لنعود ونتذكر ذلك الحوار القصير الرهيب :


ملك ابن أخيك
إنها النبوة

الجابري

وتبقى مصر قلب العروبة وقلب الإسلام النابض ، الله الله يا مصر يا أم الدنيا ، أنت يا بطلة حطين وعين جالوت ، كم تأثرت وأنا أرى طوابير الناخبين التي يمتد الواحد منها لأكثر من كيلو متر ، وبهدوء ودون زحام ودون صراخ ودون بلطجة ودون زوامير السيارات ودون قطعان الهتافين الكذابين ، وكأنني أنظر إلى الانتخابات في بريطانيا

والله إن أنظمتنا السياسية هي سر بلائنا وسر تخلفنا ، ها هو الشعب المصري ينهض عن بكرة أبيه دون بلطجة ودون مال سياسي ، ينهض ليقول كلمته ولسان حاله يقول : آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم

اليوم أقول بكل أيمان بما أقول : كذبت أقوام قالت أن الشعوب العربية تعاني من أزمة وعي ، اليوم أقول : إن الشعوب العربية من زمااااااااااااااان وهي تعيش مرحلة وعي الأزمة ، ولكن قاتل الله من كان يحاول دائما مصادرة هذا الوعي وكيه بالنار والمال

ونحن كشعوب عربية - يجب أن نقف طويلا عند مشهد الطابور الانتخابي المصري ونستفيد من الذي يحدث أمامنا ، ليسوا بأكثر ثقافة ولا تعليما ولا وعيا منّا ، فمثل هذه الفوارق أصبحت ضحلة في عالم اليوم ، ولكن الفارق بيننا وبينهم إنهم يحبون ويعشقون كلمة ( مصر ) ، هم لا يقدسون الاشخاص ولا العشائر ، هم يقدسون كلمة مصر ، اذهب وتحاور مع أي عامل مصري هنا في سوق العمل ، يمكنك أثناء النقاش أن تلعن عبد الناصر أو السادات أو مبارك .... الخ وقد يتفق معك أو يختلف ، ولكن لو حاولت لعن مصر أمامه فإنه سيغضب منك ، وقد تتشاجر معه ويمكن أن يترك العمل لديك ويذهب رغم اغترابه وحاجته الماسة للعمل

( هذا ما وجدنا عليه آباءنا )



مجموعة من العلماء وضعوا خمسة قرود في قفص واحد، وفي وسط القفص وضعوا سلما، وفي أعلاه وضعوا بعض الموز..
في كل مرة يطلع أحد القرود على السلم لأخذ الموز، كان العلماء يرشون باقي القرود بالماء البارد..
بعد فترة بسيطة أصبح كل قرد يطلع لأخذ الموز، يقوم الباقون بمنعه وضربه حتى لا يُرَشون بالماء البارد..
بعد مدة لم يجرؤ أيُّ قرد على صعود السلم لأخذ الموز، على الرغم من كل الإغراءات خوفا من الضرب..
بعدها قرر العلماء أن يقوموا بتبديل أحد القرود الخمسة، وأن يضعوا مكانه قردا جديدا..
فكان أول شيء قام به القرد الجديد، أنه صعد السلم ليأخذ الموز..
ولكن فورا ضربه الأربعة الآخرون وأجبروه على النزول..
بعد عدة مرات من الضرب فهم القرد الجديد أن عليه عدم صعود السلم، مع أنه لم يدرِ ما السبب..
ثم قام العلماء بتبديل أحد القرود القدامى بقرد جديد، وحل به ما حل بالقرد البديل الأول، حتى أن القرد البديل الأول شارك زملاءَه بالضرب وهو لا يدري لماذا يضرب..
وتواصل الأمر على هذا الحال، حتى تم استبدال جميع القرود الخمسة الأوائل بقرود جديدة..
حتى صار في القفص خمسة قرود لم يُرَش عليهم ماءٌ بارد أبدا..
ومع ذلك يضربون أيَّ قرد تسوِّل له نفسه صعود السلم، بدون أن يعرفوا ما السبب..
لو سألنا القرود لماذا يضربون القرد الذي يصعد السلم؟
أكيد سيكون الجواب:
( هذا ما وجدنا عليه آباءنا )

بسم الله الرحمن الرحيم

العدالة


حين استوى فوق السما كنه الإلـه=قـبـل البـدايـة قـبـل مـيـلاد الحـيـاة
من قبل أن تلـد النفـوس شرورهـا=من قبل أن تلد اللغات على الشفـاة
هـــوت الـعـدالـة مـيـتـة لـمــا رأت=رمل الشواطئ يسلب الموج الحياة
لما رأت هذي القبـور علـى المـدى=تنمو وتأكـل كـل مـا يرجـو النجـاة
لـمــا رأت قـابـيـل يـهـجـر أصـلــه=ويـروح منتسبـا إلـى أصـل ســواه
لـمـا رأت نـايــا يـضـاجـع نـسـمـة=قصـرا فتنـجـب نغـمـة نـاحـت بــآه

القاضي العادل
(أبو الحسل)


يحكى أن أرنباً كان بيدها تمرة، فخطفها ثعلب فأكلها، فلطمته، فلطمها
فذهبا إلى (أبي الحسل) ليحكم بينهما
فانطلقا حتى أتيا داره
فنادته الأرنب: يا أبا الحسل
فقال: سميعاً دعوتِ ( فذهبت مثلا )
قالت: جئناك نختصم فاخرج إلينا
قال: في بيته يؤتى الحكم ( فذهبت مثلا )
قالت: إني وجدت تمرة
فقال: حلوة فكليها ( فذهبت مثلا )
قالت: فخطفها مني هذا فأكلها
قال: لنفسه بغى الخير ( فذهبت مثلا )
قالت: فلطمته
قال: بحقك أخذتِ ( فذهبت مثلا )
قالت: فلطمني
قال: حرّ انتصر ( فذهبت مثلا )
قالت: فاقضِ بيننا
قال: قد قضيتُ ( فذهبت مثلا )

وذهبت كلها أمثالا






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 16-04-2010, 11:45 AM رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي بقايا شاعر


كوني كما قالوا فلست بكاشف=عني غطاء الجهل بالأسرار
فلقد وشت عيناك كل مخبأ= بلسان عشق صادق الإخبار
فعرفت أن العين وحي والهوى=دين تنزّل آيه في الغار
آمنت بالدين الجديد مكذبا = بالناس ، بالأوثان ، بالأسفار
ودفعت عنّي كل ريب بالذي= أوحى لعبد الشعر في الأسحار
كوني كما شاءت حمائم عشقنا=ترنيمة الأشعار في الأوتار
ذهب الجميع فرتلى سفر الهوى=وتبتلي بالسحر من أوطاري






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 16-04-2010, 11:47 AM رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

كوني حياتي أو مماتي
حلم يغرد في سباتي
كوني الغرام والانتقام
الحرب أو بعض السلام
أنا لست إلا بعض آثار الهيام
قلب تعلق بالبقايا والحطام
كوني الحبيبة والصديقة
كوني البداية والنهاية والوسيلة والطريقة
الوهم أو بعض الحقيقة






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 16-04-2010, 01:14 PM رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر


أزف الرحيل ودق ناقوس الفناء= وتبدد الحلم المخدر بالرجاء
وتبخرت كل الأماني وانقضى=زمن جميل مؤذنا بالإنتهاء
وبقيت وحدي في الفراغ ممزقا=اشتاق أن يغتالني سيف القضاء






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 16-04-2010, 01:23 PM رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

إن لم تكوني سوف أنكر من أكون
سأشيخ في بحر الخطايا والتناقض والجنون
سأبيع نفسي للمجون
إن لم تكوني سوف احترف الغضب
ستعيش في نفسي شياطين الشغب






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 16-04-2010, 01:25 PM رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

كوني كما قالوا فإني أرتضي كل الذي 00000
لا تخجلي
لا تنظري للأرض باستحياء
بعض الرذيلة من قوانين الحياء
فبضدها تتمايز الأشياء
أم أنها لغة النساء ؟






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 16-04-2010, 01:27 PM رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

لا تنظري للأرض باستحياء
لا تكذبي للأرض باستحياء
عيناك ناطقتان واشيتان
كشفتك تلك النظرة السرّية
كانت كومض النجمة الدرية
في لحظة ثم اختفت كعبارة سحرية
في لحظة ثم انتهت كالنسمة العطرية






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 16-04-2010, 01:31 PM رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

سأظل اذكرها مدى الدهر= وأعيشها ما ظل من عمري
وأصوغها للعشق أغنية= مجنونة في السر والجهر
وأقول عند الموت منتشيا= يا ليت حلمي سابق قدري






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 17-04-2010, 08:26 PM رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

ماذا سيبقى في صناديق القدر=ماذا سيبقى من غلالات القمر
ماذا سيبقى من تباريح الهوى=من حبنا المكبوت من لحن الوتر
من خاطر في الروح هاج مسافرا=متحديا مستصغرا درب الخطر






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 18-04-2010, 01:53 AM رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر


لا ترحلي ، لا تهربي ، لا تسأمي= ما زلتِ إصحاح الهوى يغوي البشر
أين الرحيل ولست أعرف موطنا= للحب غير الروح فيها يستعر
أين الرحيل ولست اذكر ديدنا = للحب غير الحب يصلينا سقر






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 18-04-2010, 02:05 AM رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

لم تشتعل في الكون جذوة قبلة= إلا بدا لشفاهنا فيها أثر
لم تحتضر في الكون قصة عاشق= إلا وكان القلب فينا يحتضر
سأحطم الألفاظ أسكن روحها = وأصوغها لهواك تيجانا ، درر






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 18-04-2010, 04:17 AM رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر


قد غادر السمار وأنبح الوتر= وتوقدت في النفس أسباب الضجر
واستسلمت كل النفوس لنومها = واستسلمت نفسي لأسباب السهر






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 18-04-2010, 04:21 AM رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر


ورفعت رأسي ناظرانحو السما= ء وما بها من أنجم مثل الدرر
هذي النجوم الخافقات على المدى= كمسافر أعياه ترحال السفر
كسحابة من لؤلؤ وتبعثرت=وسط الظلام وكل ما فيها انتشر






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 18-04-2010, 11:18 PM رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

هذي النجوم قبائل وتعارفت=وتقاربت وتشكلت منها أسر
فالبعض منها ظاهر مثل الغنيّ= يزهو بنور لامع يسبي البصر
وفقيرها يبدو بنور خافت= كفقيرنا يحيا ضئيلا محتقر
كم شاهدت هذي النجوم حوادثا= مرت عليها مثلما لمح البصر






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 18-04-2010, 11:24 PM رقم المشاركة : 15
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر


حدقت في ملكوت ربي ناظرا=عليّ أرى فيه النصيحة والعبر
وسألت وجه الليل عن أسراره=عن كل شيء غامض خافي الأثر
عليّ أرى أرواح من ذهبوا ومن= رحلوا ومن منذ البدايات اندثر
عليّ أرى كل الحكايات التي= حُدثت عنها منذ أيام الصغر






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 18-04-2010, 11:31 PM رقم المشاركة : 16
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

وبقيت وحدي غارقا في وحدتي= حتى بدت في الأفق أضواء السَحَر
وتبددت سحب الظلام وغادرت =هذا الفضاء الرحب والليل اندثر
وتنفس الصبح الحياة على الربا= وتراقصت للنور غصان الشجر
واستيقظت كل الطيور وسبّحت= لله تسبيحا كحبات المطر
سبحان ربي خالقا ومدبرا= ومسخرا كل الدنا لبني البشر






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 27-04-2010, 08:20 PM رقم المشاركة : 17
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

ذروة العيش في الطبيعة يوم=ثم موت ورقدة بسلام
دورة الموت والحياة كتاب= كنهار مغلف بظلام
راق شدو من البلابل قوما= فاستطابوا نواحها المتسامي
زعموها من الغناء ولكن = هو نعي مغلف بحِمام






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 28-04-2010, 09:25 PM رقم المشاركة : 18
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

ركب الأنام سفينة الاحلام= وبقيت وحدي في الوجود أعاني
وتوغلوا في بحر أحلام الكرى= هذا الخضمّ الناني الشطآن






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 28-04-2010, 09:27 PM رقم المشاركة : 19
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

وجلست أصغي للسكون كأنني= تتلى عليّ صحائف الرحمن
فرحلت من جسدي وطرت إلى الفضا= روحا تطوف مجاهل الأكوان






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 28-04-2010, 09:30 PM رقم المشاركة : 20
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر


وقرأت سفر الصمت في هذا الدجى= فرأيت أن الليل كالإنسان
روح تلظّى بالهموم وقلبه= نجم رقيق ضجّ بالخفقان






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 28-04-2010, 09:36 PM رقم المشاركة : 21
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر


يا ليل وجهك قد أسرّ لخاطري= عن سر هذا الصمت والكتمان
قد صرتَ أسود سرمديا فاحما= لمّا شربت عصارة الأزمان
شربت لياليك الأصيل على المدى= حتى سكرتَ بخمرة الأحزان






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 28-04-2010, 09:41 PM رقم المشاركة : 22
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر


يا ليل صمت الكون فيك شريعة= أسطورة حُكِيت بغير لسان
باح النهار بسره لعيوننا= ولبست أنت عباءة الكتمان
لمست نسائمك القلوب فأحدثت=سحرا يفوق صنيعة الملكان



الملكان : هاروت وماروت






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 28-04-2010, 09:51 PM رقم المشاركة : 23
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

لله سر فيك يا هذا الدجى= يعطيك سحر جمالك الفتّان
نزل الإله وحلّ في أدنى سما= ليجيب دعوة طالب الغفران
فلبست أنت مهابة وجلالة = وسحابة من حسنه الروحاني






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 28-04-2010, 10:28 PM رقم المشاركة : 24
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

قلمي يعيش ممزق الأشلاء= ويموت زهر العشق في صحرائي
وتضيع في بحر الحياة مراكبي= وهويتي في زحمة الأسماء
جمدت دموعي في محاجر مقلتي=وكأنني شيء من الأشياء
وكأنني ما كنت يوما عاشقا= أو كنت طفلا جامح الأهواء
لعبت بي الدنيا فصرت مشتتا=بعضي يخالط بعضه كالماء
فإلى متى أبقى طريدا ضائعا=متقلب الأهواء والآراء






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
قديم 29-04-2010, 10:46 PM رقم المشاركة : 25
معلومات العضو
صبري الجابري
عضو أكاديمية الفينيق
عضو تجمع أدباء الرسالة
يحمل أوسمة الاكاديمية للابداع والعطاء
الاردن

الصورة الرمزية صبري الجابري

إحصائية العضو








آخر مواضيعي

صبري الجابري غير متواجد حالياً


افتراضي رد: بقايا شاعر

ابتـــســام

الموج يلعب بالسفينة والشراع
والقلب يخبو ثم يعلو في هفوت وارتفاع
والعين تجحظ مثل تمثال تحجر
من إلف عهد باهت الوجه مغبر
والعقل يذهب ثم يأتي مثل أحلام اليتامى
أو كأس خمر حائر بين الندامى
يا هل ترى أهي ابتسام ؟؟
أم أن أحلام الغرام
أسرتك حتى في المنام
أم أنه من ألف عام
ما زلت تذكر بعض أيام الطفولة
لم يمحها رق الكهولة






أَنَا يَا صّدِيْقَةُ قّدْ تَعِبْتُ وَخَانَنِي رَهَقُ الطَّرِيْق
 
/
موضوع مغلق

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:52 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط