ديوانية الدارمي والأبوذية العراقية والموال العربي, دعوة عامة لنشر الموروث الشعبي ..

[حكمت البيداري]

ديوانية الأبوذية والموال العربي

*****

آفات ..

ياما من الحسد بلعتنا آفات
أشكال البشر والنـاس آفات
ربتلي علـل وبالصـدر آفات

أعض إيدي وماتبت، أشلون بيّه

بيدارو

المعاني

بلعتنا آفات : جمع لكلمة آفه، تعني بالموروث الشعبي العراقي حيوان خرافي كالتنين
الناس آفات : جمع قوارض تتلف المحاصيل الزراعية
بلصدر آفات : جمع كلمة أوف من الأفئفه

***

ديوانية الدارمي والأبوذية العراقية والموال العربي, دعوة عامة لنشر الموروث الشعبي أو اعمال اعضاء الفينيق وغيرهم , كل الهلا

[سلطان الزيادنة]

لطالما شدتني الابوذيات العراقية

وها انت اليوم تهدينا من رائقها شربة

بيدارو الغالي

شكراً كبيرة

[حكمت البيداري]

ذائقتكم، أصالتكم الأدبية

لكم النبع لاينضب، إن شاء الله

رعاكم الرب

***

دعوة للمشاركة في أثراء هذا الأدب الأصيل في صهيل الفينيق ،، وشكراً

[علي عضيبات]

توثيق رائع لجانب مهم من التراث
دمت وارفا

[حكمت البيداري]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لطفي الياسيني
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية الاسلام
جزاك الله جنة الفردوس الاعلى التي اعدت للمتقين
ان كل مفردات ثقافتي لا تفيك حقك من الشكر والتقدير
لك مني عاطر التحية واطيب المنى
دمت بحفظ المولى
باحترام تلميذك القعيد
ابي مازن

شرفتنا يا أبى مازن

دعائنا لك بتمام الصحة والعافية

مع أطيب الأماني

حدائق ورد وود

[حكمت البيداري]

اشـمَا رَمَّانِي الْعَــــــاذِل بشــر
تَرَانِي وَيـاك عَالعَهـد وَا بشِـــر
لَاسْحَر جَن، لَاجَان وَلَا بَشِّـــــر

يَثْنِيْنِي عَن حُبَّك لَوْن بِيَدِه الْمَنِيَّه

بَيْدَارْو


الْمَعَانِي:
وابشِر : أُبَشِّر
بشر : فِي الْشَّر
الْمَنِيَّة : الْمَوْت أو لَحْظَة الْمَوْت

[حكمت البيداري]

لمضِيّع دِليله ياسهيل دَلَّه
أمانة الله تُوصِّل لليحب دِلّه
عَلى جَمـر الگَلُب حَطّينه دَلّه

ريتَه يُمُّر بينا الگُمَّر بَهاي المِسيّة
..

بيدارو

[حكمت البيداري]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي عضيبات
توثيق رائع لجانب مهم من التراث
دمت وارفا

صدقت يارفيق
هو توثيق أنيق
لمن يحب هذا الأصيل العريق

والميدان ميدانكم

كل الهلا

[حكمت البيداري]

نظرني بطرف عينه والي دار
روحي الندهت بأسمه ولي دار
أنا الكان الي مسكن ولي دار

انهدم ونهال ترابه عليا ..

قديم ..

والي دار ,, دار وجهه
ولي دار انتبه لي او حس بذلك
ولي دار مسكن او بيت

[نوال البردويل]

للتراث والأهازيج والقصيدة الشعبية نكهة خاصة لا
تضاهيها نكهة لجمال ما تحمل من أصالة وبلاغة
ومعاني ذات علاقة وثيقة بالأرض والناس وعلاقاتهم
وما يجمعون عليه من عادات وتقاليد
ومحبة خالصة صادقة
كنت موفقاً جداً هنا وكم راق لي ما قرأت
كل التقدير أ. حكمت
وتحياتي

[حكمت البيداري]

تعب حالي وتعذب من بعدكم
وحيد ومالي صاحب من بعدكم
انا الخاويت عالم من بعدكم

مثل خوتكم ابد مامرت عليه ..

كل الهلا بجميل تواصلكم

[حكمت البيداري]

دارمية ..

لعشاق هذا الون حصراً ..

برحي وفتحلي الزيج راواني العثوك
كتله ارحم اليهواك كال اصعد وضوك !

كل الود

[حكمت البيداري]

أنا المشتاق الك شوق اليتيم لامه
ضمني على صدرك واتركني اشمه ..

بيدارو

[عبير محمد]

الله على هذا المتصفح المعتق بالموسيقى
الموشّج بالعذوبة الــ تهادت هنا في اجمل سيمفونيات
اسجل متابعة لفيض بوحك الأنيق شاعرنا القدير
بكل الود والورد

[حكمت البيداري]

مكسور الگلب ماترهمله چاره
غير كاس العرق وباكيت الچگاره ..

بيدارو

[حكمت البيداري]

الأبوذية ..

ان الابوذيه فن من الفنون الشعبية وترجمة لاحاسيس ومشاعر انسانية عاشها الانسان العراقي خلال حقب متراكمه من الزمن،
فراح يجسد ويترجم معاناته بلهجته الخاصة وحسب الحوار اليومي الذي يدور في منطقته وكثيره هي اللهجات المحليه في المدينه
والريف والباديه وتختلف مفردات حوارها من منطقه الى اخرى . فأبن الريف قد ترجم معاناته بالابوذيه وغيره من الوان الغناء الريفي ،
وابن الباديه ترجم احاسيسه ( بالحدي والسامري والهجيني والمسحوب وغيرها ) .

تتألف من بيتين بأربعة أشطر، ثلاثة منها في جناس
واحد يتحد باللفظ ويختلف بالمعني
وينتهي الشطر الرابع منه بحرفي الياء و الهاء
أما الحان الأبوذية فتسمي أطوار
ولكل طورالنغم الخاص به والقواعد المتفقة علية
والأبوذية هي من بحر الوافر.

والابوذية واحد في وزنه وتركيبه وان اختلفت مفرداته بين حوار المدينة وحوار الريف العامي ،
أي لهجة المدينة ولهجة الريف ،
والابوذية هو من بحر الوافر كما ورد في عروض الشعر . . . للخليل بن احمد الفراهيدي ( مفاعلتن مفاعلتن فعول ) .

أما في حالة الغناء فله اطوار عديدة
والبيت الواحد من الابوذية يستطيع المطرب ان يؤديه
لى أي طور يشاء وللاطوار انغامها ايضاً .

فمن الاطوار ما ينسحب على نغم البيات
وما ينسحب على السيكاه او الحجاز او الصبا وغيرها من الانغام .


الأطوار:

طور الحياوي / نسبة الى مدينة الحيز
طور الشطراوي / نسبة الى مدينة الشطرة.
طور الشطيت
طور اللامي / نسبة الى نغم اللامي.
طور الجادري / نسبة الى الملا جادر .
طور المثكل
طور الملائي / البغداديز
طور السويطي / نسبة الى عشيرة السويطات .
طور المجراوي / نسبة الى منطقة المجرة.
طور الصنداقي / من الأطوار القديمة. ونسبة الى منطقة المصندق.
طور السرحاني
طور الصبي / نسبة الى طائفة الصبي.
طور الطويرجاوي / نسبة الى عبدالأمير الطويرجاوي.
طور الدشت / نسبة الى مقام الدشت على نغم الحسيني.
طور المشموم / نسبة الى الأخوين سعود و محمد المشموم.
طور المحبوب / نسبة الى محبوب العبد.
طور الملاحي والسفاني / نسبةالى مهنة الملاحة و السفانة
طور الطريحي / نسبة الى آل الطريحي النجفية
طور القزويني/ نسبة إلى السادة آل القزويني في مدينة الحلة.
طور العياش / نسبة إلى الشيخ محمد العياش من سكان مدينة السماوة.
طور العنيسي / سمي بذلك لأنه صعب في الأداء وقيل سمي بذلك نسبة إلى ملا عنيسي البصراوي.
طور الغافلي / نسبة إلى آل غافل القاطنين في مدينة الحي.
طور النواعي أو النعي / نسبة الى الندابة.
طور المحمداوي / نسبة إلى عشيرة البو محمد القاطنة في محافظة ميسان.
طور الزاير/ نسبة إلى الحاج زاير دويج أحد شعراء العراق المشهورين.
طور المنصوري / نسبة الى مقام منصورى على نغم الصبا.
طور الحويزي / نسبة الى مقام الحويزاوي.
طور المشمومي / نسبة الى الأخوين سعود و محمد المشموم.
طور الجبهاني / نسبة الى جبهان الركابي .
طور الحليوي / نسبة الى عشيرة أبوحليو الغجرية.
طور الملائي / نسبة الى الملالي و المقرئين.
طور العراكي / نسبة الى عشيرة العراكات.
طور الحميدي / نسبة الى الشيخ حميد المحتصر.
طور النوري / نسبة الى سيد محمد النوري.
طور الأميري / نسبة الى ما مدح به أمير ربيعة.
طور البحراني / نسبة الى منطفة البحرين.


ولكن الشاعر المعروف الشيخ حسين الكربلائي جعل منه خمسة .

اما المشط في الابوذيه:
بالنسبة للمشط في صنعة الابوذيه فهي مجموعة من الابوذيات متصلة الحلقات ومتداخلة
وكل ثلاثة اشطر تليها ثلاثة اشطر اخرى اما الشطر الرابع المكمل للبيت الواحد من الابوذيه
فيأتي في نهاية المشط المؤلف من اربعة او خمسة ابيات وحسب قدرة الشاعر في المواصلة ،
وبالامكان جعل المشط من عشرين بيت واكثر . وتعبر هذه الطريقه حديثه .

الابوذيه المدورة :
بيت الابوذيه المدورة لا يختلف عن الابوذيه المتعارف عليه والمتداول ،
فالبيت الثالث تأتي مبتورة فيكملها الشطر الرابع الاخيرأي انه الشطر الثالث لم يعطنا المعنى الكافي
ولم يوضح لنا ما لشئ الذي جاء .. لكن الشطر الاخير تدارك الامر واكمل المعنى لهذا يسمونه المدور .

الابتكارات في بناء الابوذيه :
المتفق عليه ان الابوذيه التقليدي يتألف من اربه اشطر ثلاثه منها في قافيه واحد متشابهه في اللفظ ومختلفه
في المعني اي تعتمد على الجناس ، لكن هاجس البحث عن الجديد والنزوع الى الابتكار ،
دفعت البعض من الشعراء الى كسر الطوق التقليدي في الكثير من القوالب الشعريه ومنها الابوذيه،
فكتبه البعض من اربعه شطور متجانسه كلها ، اي من جناس واحد .. .

الابوذيه الخماسيه في التجانس :
كما في الابوذيه الثانيه من هذه الصفحه ( حبيبي شيوصلك وانت ثريه). ارجع للأعلى .
ويعتبر الشاعر الشيخ حسين بن علي الكربلائي هو اول من برع في اضافات الشطور المضافه الى الابوذيه
كالتخميس في شطورها او المواصله في نظم العديد من الشطور في نفس البحر
وذلك لكي يضفي على مجالس الطرب مزيداً من المتعه في الغناء .

الابوذيه المنثوره :
يسميها البعض (المطشر) وهي تسميه شعبيه تعني (المنثور) ويمكن غناء المنثور في جميع الاطوار
وهو لايختلف عن الابوذيه التقليديه الا باضافه بعض التفعيلات الى الشطر الثالث
بما يشبه طريقه السجع لاضفاء شيء من جماليه الصنعه الشعريه والتطريبيه ممعاً ،
وهذه الطريقه هي من المبتكرات الحديثه.

التطريز بالأبوذية:
فن التطريز فن قديم تواجد في الشعر العربي الكلاسيكي و تواصل إلى الأبوذية و يقصد منه بأن يبدأ جميع
الأشطر بأحرف إسم معين كإسم الحبيبة أو الصديق أو ماشابه ذلك.

المطلق و المولد:
هاتان التسميتان هما لنمط واحد من الشعر و هو النمط التقليدي للأبوذية و لكن يكمن الفرق بأن الأبوذية المطلق
تأتي من فكر الشاعر و إحساسه .

أما الأبوذية المولد:
فيكتبها الشاعر مستعينا بخيال غيره من شعراء الفصحى و ذلك بأن يبدأ الأبوذية ببيت أو بيتين من الشعر الفصيح
ومن ثم يبني عليهم أبوذيته.

اول من نظم الابوذيه المنبريه :
الشعراء عبدالامير الفتلاوي وعبود غفله وحسين الكربلائي
اول من نظموا الابوذيه المنبريه او ما يسمى بالحسيني وبطريقه النعي .

وقد استخدمت فيه سائر أغراض الشعر وهي

1- العتاب
2- التوجع
3- الحماس
4- المديح
5- الرثاء
6- الغزل
7- الهجاء
8- المراسلات
9- السياسة
10- الاجتماعيات
11- الألغاز
12- الفلسفة .

منقولة بتصرف ..

حكمت البيداري
المصدر

[د. نديم حسين]

رائع أن فتحت لنا هذا الباب الواسع !

[حكمت البيداري]

خـائن مـن بــاع دينـه وگاعـه
نفسـه دنّيــه عالمــذله وگاعه
عديـم الشـرف تراه من گاعه

بأسم العروبة حرام يشيل هويه

بيدارو

[حيال محمد الأسدي]

(الدارمي)

الدارمي هو أحد ألوان الشعر الشعبي العراقي يتكون من شطرين ،صدر
وعجز، وكل بيت من الدارمي هو بمثابة قصيده كامله لما يحمله من بلاغة
المعنى وجمال الصور ودقتها
وقد سميَّ سابقاً بشعر البنات لأن أكثر من نظمه كان من البنات ،
حيث كانت الظروف والتقاليد الأجتماعية في الريف والقرى
تفرض قيوداً وكبتاً على الفتاة، فلا تستطيع التنفيس عن مشاعرها ، فكان هذا النوع من الشعر متنفساً
لبثِّ المشاعر والشكوى وعادة يكون إسم الشاعرة مجهولا.فيتناقل الناس بيت
الدارمي دون معرفة إسم الشاعرة
وقد سمي أيضا السهل الممتنع لأن نظمه يبدو سهلا وفي متناول الجميع لكن
الحقيقة غير ذلك

وزن الدارمي أو تفعيلته هي :
مستفعولن مفعول مستفعلاتن
مستفعولن مفعول مستفعلاتن

لم يتفق الباحثون حول معنى تسميته بالدارمي وهناك آراء كثيرة حول ذلك
فيقال إن أول من قاله هنَّ نساء الدوارم والدوارم هم أحد فروع قبيلة بني
تميم القبيلة العربية الكبيرة والمعروفه ، وقد تواجدت في فتره من الزمان في
مناطق جنوب العراق ولا زال للقبيلة آثار ورجال بالمنطقه الجنوبيه من
العراق
يستطيع شاعر الدارمي أن يعبِّر عن قصيدة كاملة ببيت دارمي

قال الشاعر:

وَلَمّا تَلاقَيْنا علَى حافَةِ رَمْلَةٍ
وَجَدْتُ بَنَانَ العامِرِيَةِ أَحْمَرا
فَقُلْتُ أَتُخَضبِيْنَ الكَفَّ فِي غِيابِنا
فَقَالَتْ مَعاذَ اللهِ ذَلكَ مَاجَرَى
إلى آخر القصيدة..

فقال شاعر الدارمي:


كلتلها تتحنين بجفاج إليه
كالت مسحت العين وأثَّر بديه

قلتُ لها : هل خضَّبْتِ كفَّيكِ بالحناء في فراقي؟
فقالتْ :بل مسحتُ دمع العين فصبغ يديَّ بالحمرة كالحناء !!


وفي الليل
حيث يتوحَّد العشاق مع وجعهم
وشكواهم
تطلعتْ فتاةٌ إلى النجوم وقالت:

نجمة صبح يهواي واسكط على غطاك
وبحجة البردان أتلفلف وياك !!


ألا ليتَ روحي
نجمةَ صبحٍ جذلى
فتسقطُ على دثارك يا حبيبي
وبحجة البرد ألتفُّ معك في دثارك!!!


وقالت أخرى:

رضرض جميع أعضاي مرخص عليها
بس بالك على الروح جيف أنت بيها!!

(رضرض: كسِّر، مرخص: أمنحك رخصة، بس بالك:خذْ حذراً وترَّفَقْ ، جيف:لأنَّك)

المعنى:

لك رخصةٌ لتكسير وتدمير جميع أعضائي..
لكنْ رفقاً بالروح ياحبيبي لأنك فيها !!!

وقالت أخرى:

عَمده أرد أتيه الروح وبعاصف الريح
بلكي على نزل أهواي من يصفن تطيح!!

(عمده: متعمدَّة ، أرد:أُريد ، بلكي: أتمنى ، نزل: حي ، يصفن: يهدأ(
المعنى

أريد أن أطلق الروح عمداً
لتطير في عاصف الريح
أملاً أن تطيح على منزل حبيبي
عندما تهدأ الريح!!!

ولك أن تتصور مدى الوفاء والتعلق بالحبيب
قالت امرأة حرموها من حبيبها وزوجوها بالقوة من غيره:

حبلى و أهز كاروك تسعه اليلعبون
ماجوز أنا من أهواي لمن يشيبون !!


)كاروك: مهد الطفل ، اليلعبون: الذين يلعبون ، ماجوز: لا أتوب ، لمن: الى أن)

المعنى

حبلى أنا
وفي المهد طفلٌ أناغيه
وهناك تسعة أطفال يلعبون
ومع هذا فانا لا أتوب من هوى حبيبي
حتى يغزو الشيب هؤلاء الـ11 طفلا !!!


وقالت أخرى تمشي وهي تحمل طفلاً بين يديها وتمسك آخر من يده وتضع
ثالثاً فوق كتفها:

البيدي والبلكاع والعلى متوني
ماجوز أنا من أهواي لو قطّعوني


(البلكاع: الذي على الأرض، العلى : الذي على ، متوني :أكتافي)

المعنى

أقسم بطفلي الذي أمسك يده بيدي
وطفلي الذي يمشي ورائي
والآخر الذي أحمله على أكتافي
أنني لا أتوب من عشق حبيبي
حتى لو قطَّعوني أربا أربا!!!

ويصل الشوق حداً في قلب فتاة فتقول:

كون انكلب فنجان بيد القهوجي
و أوصل الحلك أهواي واشكيله وابجي!!

(كون: أتمنى لو، الحلك: إلى فم)

المعنى

لو أنني أصير فنجاناً
بيد الذي يوزع القهوة في المضيف
حيث يكون حبيبي متواجدا مع رجال القرية
ولما أصل إلى فم حبيبي
أشكو له لوعتي وأبكي حرقتي !!

وهذه ترى حبيبها يعمل في حصاد الحنطة والشعير
وقد أحرقت شمس القيط خدوده فتقول:

ريت الشعير يطير والحنطة دوده
ولفي بحر الكيظ ذبلن خدوده


(الحنطة دوده: تتمنى أن تأكل الحنطة دودة ؛ ولفي: حبيبي ، الكيظ: القيظ)

المعنى

أتمنى ان يتلاشى الشعير
ويندثر من الحقل
والحنطة يأكلها الدود
ولا يبقي منها شيئا
لأن حبيب الروح الذي يقوم بالحصاد قد ذبلتْ خدوده
تحت شمس القيظ .

وهذه فتاة تطحن الشعير بالرحى وتغني:


ماتنسمع رحاي بس ايدي تدير
أطحن بكايا الروح موش اطحن اشعير

المعنى

ليس لرحاي صوت
وإنما فقط يدي هي التي تدور
حيث أطحن فيها بقايا روحي وليس الشعير !!!


وللوفاء حكاية ...تقول إحداهن لحبيبها:

بيد أرد اخيط العين بيد اشلع الفص
خافن تصد بجفاك ولغيرك تبص

المعنى

بيدٍ أخيط العين
وبالأخرى أقلع فصها
لكي لاترى غيرك في غيابك
أو تنظر للاخرين !!!



وأخرى أقعدها المرض شوقا لحبيبها فأتوا بطبيب ليكشف عنها فقالت:

رد يالطبيب الجاي لاتجس نبضي
صدِّك بعد مشوار والعمر يكضي

المعنى
لاتتعب نفسك أيها الطبيب القادم
لترى نبضي وتفحصني
فثق أن العمر سينتهي بعد لحظات !!!



وكان الناس في القرى يشعلون نارا لتكون دخاناً كثيفاً لطرد البعوض ليلاً
وكانت فتاة تجلس قرب الدخان وترخي مدامعها شوقا وحنينا إلى حبيبها
وحين يسألونها أهلها عن سبب دموعها تقول أنها بسبب الدخان:


أكعد بنص الليل واذكر وليفي
وبحجة الدخان أبجي على كيفي

وتقول أخرى:

يايمه شيلي الزاد بالهم تغديت
جابولي طاري أهواي بالزبده غصيت

المعنى

أرجوك يا أمي ارفعي الزاد
فلستُ بحاجة اليه
فالهَمُّ هو زادي
وقد غصَصْتُ بالزبد
حين ذكروا أمامي اسم حبيبي !!!

وهذه فتاة التقت حبيبها بعيدا عن عيون الرقباء فتمشتْ معه بين البساتين
وعلى الأشواك في الحقول :


من أمشي عالعاكول اني وي الأسمر
تتمزلك الرجلين جنّي على مرمر



(العاكول:نوع من ألاشواك، تتمزلك: تتزحلق ، جنّي: :كأني)


وعندما تمشيت مع حبيبي الأسمر على الشوك
كانت قدماي تتزحلق كأنني أمشي على مرمر !!!


وهذه تشكو لصاحبتها:
هم حلو وهم ازغير هم أخضر عيون
بس بيه طبع مو زين لو واعد يخون

المعنى

إن حبيبي جمع كل صفات الحسن والجمال
فهو جميل وصغير السن وعيونه خضر
لكن فيه طبع غير محبوب
وهو إذا واعدني للقاء لا يوفي وعده !!!


وهذه تحكي لصاحبتها عن لقائها بحبيبها بعد الجفاء:

بسته وحلاة البوس بعد التجافي
وكلبي على البوسات يحسد شفافي


(بسته: قبَّلْتُه ، حلاة: حلاوة ، البوس: التقبيل)
المعنى

لقد قبَّلْتُه وما أحلى القبلات بعد الفراق
ومن لذتها صار قلبي يحسد شفاهي !!!!


وهذه جمعها لقاء مع حبيبها فنام في حضنها:

أرد انشد العشاك من مثلي مشتاك
بحضيني غافي اهواي وابجي من الفراك


المعنى

أريد أن أسأل العشاق من منهم وصل درجة اشتياقي؟
فهاهو حبيب الروح غافٍ في حضني
لكنني مازلت أبكي من لوعة الفراق !!!


حِيَال مُحَمَّد الأَسَدِي

[حيال محمد الأسدي]

أخي حكمت
رائعةٌ هي الفكرة
لإثراء التراث الجميل
و حفظه من النسيان

صباحك ورد

[حكمت البيداري]

الداس على گلبي يستاهل ادوسه
هيهات يحلم بعد ارجع وابوسه
..

ملعون بس كتله فلست, صاح
شلنا بالذي خلصت فلوسه


بيدارو

[حكمت البيداري]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوال البردويل
للتراث والأهازيج والقصيدة الشعبية نكهة خاصة لا
تضاهيها نكهة لجمال ما تحمل من أصالة وبلاغة
ومعاني ذات علاقة وثيقة بالأرض والناس وعلاقاتهم
وما يجمعون عليه من عادات وتقاليد
ومحبة خالصة صادقة
كنت موفقاً جداً هنا وكم راق لي ما قرأت
كل التقدير أ. حكمت
وتحياتي

الأخت العزيزة نوال البردويل
جزيل الشكر والتقدير لحضورك الطيب ومتابعتك الكريمة
وفقك ورعاك الرب

[حكمت البيداري]

ذرعاني موش اكصار عمدا صحت ها
بــس ردت اجربك زين تفزعلي يو لا

عــد العــرب عــادات الفزعه عل ها
والــما يــهد تــفاك ماينـــمشي ويـا

منقول ..

[حكمت البيداري]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حيال محمد الأسدي
أخي حكمت
رائعةٌ هي الفكرة
لإثراء التراث الجميل
و حفظه من النسيان

صباحك ورد

أخي العزيز حيال الأسدي

شكراً لجميل حضورك واهلا وسهلا بتواصلك الطيب

وفقك ورعاك الرب

[أحلام المصري]

أعيد هذه النافذة الثرية المنعشة للضوء من جديد
طمعا في المزيد من هذا النهر...

القدير شاعرنا البيداري،
لنكمل المسيرة، فالتراث نهر لا ينضب

كل التقدير