لِنَعْكِسَ بّياضَنا


« تَحْــليقٌ حَيٌّ وَمُثـــابِر »
         :: تراتيل ،،، الصمت و المطر (آخر رد :د.عايده بدر)       :: نهرُ من قطرات و أحلام (آخر رد :أحلام المصري)       :: أيهما الأصح كتابة (آخر رد :أحلام المصري)       :: بــــــــــــلا عُنْوَان . /متجدد (آخر رد :محمد داود العونه)       :: أحاديث الليل (آخر رد :أحمد العربي)       :: سرادق في الانتظار (آخر رد :أحمد العربي)       :: هـَــلْ تَذكــُرين ؟ (آخر رد :أحلام المصري)       :: ،، درس! // أحلام المصري ،، (آخر رد :أحمد العربي)       :: أكرهك! (آخر رد :أحمد العربي)       :: أرجاء القصيد / يحيى موطوال (آخر رد :أحمد العربي)       :: صمت ..... / عايده بدر (آخر رد :أحمد العربي)       :: قراءة في نص ( روح) للمبدعة عايده بدر / جوتيار تمر (آخر رد :د.عايده بدر)       :: ،،صباحـــــ هواك ــــــــــاتُ، // أحلام المصري (آخر رد :أحلام المصري)       :: ريمٌ من الْخوْفِ معْذورٌ إذا هرَبا (آخر رد :هيثم العمري)       :: اغتراب (آخر رد :هيثم العمري)      


العودة   ۩ أكاديمية الفينيق ۩ > ▂ ⚜ ▆ ⚜ فينيقكم بكم أكبـر ⚜ ▆ ⚜ ▂ > ⊱ وَهــــجُ القَــــوافي ⊰

⊱ وَهــــجُ القَــــوافي ⊰ >>>> للشعر العمودي >> نرجو ذكر البحر في هامش القصيدة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-07-2021, 04:02 PM رقم المشاركة : 26
معلومات العضو
نبيل النصر
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
يحمل ميدالية التميز 2012
رابطة الفينيق / القدس
فلسطين
افتراضي رد: دلائِهِ في الغِيابَةِ ما أتاكا / معارضة قصيدة الشاعر ياسر سويلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تمار مشاهدة المشاركة
معارضة طيّبة لشاعر متمكّن لا يقتفي خطاه إلّا واثق
بارك الله فيك وفي قلمك أخي نبيل وأدام الله ودّكما وعطاءكما..


دِلائِهِ فــي الغِيابـةِ مـــا أتاكـا = وفــــي دَربِ المحبةِ قــــدَ فداكا

إذا كنت تقصد ب " دلائك " دلاء جمع دلو مضاف إلى ضمير الغائب
فما مبرّر جرّه والصّحيح رفعه ؟
ثمّ إنّ هاء الضّمير إذا وقعت بين متحرّكين أشبعت وهنا فقدت إشباعها حفاظا على الوزن .

ويَفْرَحُ إنْ أصابـكَ ذاتَ فَرْحٍ = ويُحْزِنُــــــــهُ إذا الحُزْنُ اعْتَراكا
ذاتُ
ثمّ إنّي أجد في نفسي شيئا من " ذات فرح " ذاك لأنّ ذات تأتي بمعنى صاحب تقول هذه امرأة ذات مال وبمعنى الظرفية
لَقِيته ذاتَ يومٍ وذاتَ لَيْلةٍ وذاتَ غَداةٍ .

فلَيْتُكَ لـــو تُجَنِّبُــهُ المآســي = فَتَعْرِضَ عن هَــــوى حِبٍّ دَعاكا

فليتَك

وعينُكَ سافَرَتْ فأصابَ منها = عُمــى الالوانِ قَسطـــاً فاجتلاكا
عَمى

وعَينُكَ منْ أرَتْـــــهُ جمالَ قَدٍّ = فأَذْهَبَ لُبَّـــــــــــهُ قَـــــــدٌ جَواكا
جواكا؟؟

تُعَيِّرُهُ بقيسٍ ثــــــــــمَّ قيسٍ = ومــــــــا القيْسَيْن ظَرْفاً جايَلاكا
جايلاكا؟؟

تُحَمِّلُــهُ الخَطيئـةَ وهو منهــا = بَريء بُرْءُ يوسُفُ مــــــا عداكا
برءَ يوسفَ


تُراوِدُهُ ببيْتٍ مـــــن قصيـــدٍ = وفــي الشِّعرِ المُعَنّــى مــا يُحاكا
يحاكُ حقّه الرّفع


فَذَنْبُكَ إذْ هَوَيْتَ بِـــــلا رِشادٍ = وَذَنْبُهُـــمُ إذِ ارْتَحَلوا بِلاكـــــــا

أحسب أنّ بِلاكا ليست فصيحة ولقد حاولت جاهدا أن أجد شاهدا على استعمالها فلم أعثر عليه بل وجدت من لا يجيزها ..
وتجدر الإشارة في هذا الشّان إلى
قول ابن مالك/
وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ مَا لاَ يُبْتَدَا
وَلاَ يَلِي إلاَّ اخْتِيَارا أَبَدَا

أي أنّ الضّمير المتّصل لا يصلح أن يلي وأن يتبع أو يقع بعد إلّا الاستثنائيّة إلّا في ضرورة كضرورة الشّعر كقول الشاعر‏:‏
وما نُبالي إذَا ما كنتِ جارتَنا‏.‏‏.‏‏.‏ ألّا يُجاورنا إلّاكِ دَيّار
ولقد منع المبرّد ‏‏وقوع الضّمير المتّصل بعد إلّا مطلقا ، فأنشد البيت السّابق ‏”‏سِواك ديّار‏”‏ وأنكر رواية ‏”‏إلاك‏”‏ وأجازه ابن الأنباري‏‏ مطلقا ..
فإذا كان هذا حال إلّاك فما بالك ب بلاك ..

بوركت ولا جفّ حبر قلمك
خالص المودّة

أن تاتي متأخرا خير من أن لا تاتي , هذا المثل أؤمن به كثيرا
لقد انتظرت أستاذي ومعلمي محمد تمار تشريف هذا النص وكنت على يقين من مجيئه
فاهلا بك أستاذي محمد تمار واهلا بباقي اساتذتي الافاضل
نص متواضع حاز على اهتمام الشاعر الكبير محمد تمار والشاعر الكبير ياسر أبو سويلم مع تقديري لباقي الشعراء الكبار , إنه لكثير وساذهب إلى المرآة لاقول للذي لم أجده هناك بَخٍ بَخٍ ( منقول عن ياسر ) .
استاذي تمار اشكر تناولك النص وهذا ما انتظره منك دائما
عملا بإرشاداتك المقدرة قمت بتصويب الأخطاء في النص آملا ان أكون قد وُفقت .
في هذا البيت اقتفيت اثر استاذي ياسر أبو سويلم فاستعرت منه كلمة جايلاكا ليقيني انه يختار مفرداته بعناية كبيرة , وعلى هدي إرشاداتك القيمة قمت بتغييرها باستخدام كلمة عاصراكا , فهل حالفني التوفيق ؟ . عودة إلى كلمة جايلاكا واتصالها بضمير المخاطب , جيل اسم يطلق على أمة العرب مثلا , أوعلى مجموعة من الناس ولدوا وعاشوا في زمن واحد , وعندنا في بلاد الشام يقول احدهم لصاحبه أنا من جيل أخيك الكبير اي انهما ولدا في سنة واحدة و فالسنة هنا تعني جيل والجيل ايضا يعني سنوات وقد يعني عشرة سنوات أو أكثر وهكذا . فالمعنى المقصود من جايلاكا في القصيدة هو إذا كان صاحب القلب قد ولد في الزمن الذي كان فيه القيسين احياء . واظن ان الاستاذ ياسر قد أراد باستخدامه لهذا المصطلح أن يؤدي نفس المعنى والله اعلم . وحيث ان مفهوم العصر يرتبط بمفهوم الجيل من حيث ارتباطهما بالزمن والحدث , إذ أن كلمة العصر يطلق على الزمن المنسوب إلى الدولة كقولهم عصر دولة الإسلام أو عصر الإنحطاط أو عصر الذرة أو العصر الطباشيري ... الخ , والجيل مرتبط أيضا بالزمن والحدث أيضا , فإن قولك فلان عاصر فلان وعاصر عصر الذرة فإنه يجوز لك أن تقول زيد جايل عمرو أي عاشا في زمن واحد , هذا اجتهاد فقط وعلمكم اغزر وفيه الفصل .
اما بخصوص كلمة ( بِلاكا ) , رايت وقد إحتدم النقاش بينكما على كلمة تتكون من ثلاثة أحرف وكلاكما ما شاء الله قد نطق بالحق وقد وهبكما الله علما وموهبة اغبطكما عليها , فرايت أن اريحكما منها وأقتلعها كما سنقتلع قريبا المحتل الصهيوني من فلسطين فاصبح شطر البيت بهذه الصورة ( وذنبهم إذا اختاروا سواكا ) أرجو ان أكون قد وفقت واستطعت حل الإختلاف بالراي .
همسة :
أولا : أسعدني كثيرا أنك قمت بإعمال مبضع الناقد القدير في جسد القصيدة و وهذا دليل على اهتمامك بها , وهذا الأمر مقدر لك حق التقدير ومشكورا عليه .
عندنا في بلاد الشام وفي اللغة العامية نستخدم كلمة بلا اي بغير أو بدون فمثلا ساذهب إلى القدس بدونك فاقولها بالعامية ساذهب بلاك , أو هل ستذهب بلاي إليها .
وأرى ان الاستاذ ياسر قد استخدم الكلمة العامية ( بِلا ) ( وانا حذوت حذوه ) لتفي بالغرض منها ولعل ذلك جائز في إدخال بعض مفردات العامية في القصيدة الفصجى لتخدم الغرض منها والله اعلم , وأذكر أن بعض شعراء المهجر اللبنانيين و / أو السوريين قد درجوا على استخدام ذلك كنوع من التجديد . حاولت تذكر هذا الشاعر ولكن للاسف لم أتمكن فكثيرا ما تخونني الذاكرة . ممكن ميخائيل نعيمة أو جبران خليل جبران .
أستاذي ومعلمي تمار وباقي الأخوة سعيد انكم هنا
تحية تليق بكم






  رد مع اقتباس
/
قديم 08-07-2021, 04:13 PM رقم المشاركة : 27
معلومات العضو
ياسر أبو سويلم الحرزني
عضو مجلس امناء أكاديمية الفينيق للأدب العربي
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
الأردن

الصورة الرمزية ياسر أبو سويلم الحرزني

إحصائية العضو







آخر مواضيعي

ياسر أبو سويلم الحرزني غير متواجد حالياً


افتراضي رد: دلائِهِ في الغِيابَةِ ما أتاكا / معارضة قصيدة الشاعر ياسر سويلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد تمار مشاهدة المشاركة


أخي الحبيب ياسر
/

أوّلا جزاك الله خيرا على دعائك لأخيك ولك مثله..
وأسأل الله تعالى أن يزيدك في الشّعر تألّقا وإبداعا

وأحسبني بدأت أخرف إذ كيف انتبهت لبلاك وجايلاك هنا وغفلت عنهما هناك ..

عودا الآن إلى حوارنا حول اتّصال الضّمير وأبرز ما قاله النّحاة في ذلك
وما ورد من شروح لقول ابن مالك/
وَذُو اتِّصَالٍ مِنْهُ مَا لاَ يُبْتَدَا
وَلاَ يَلِي إلاَّ اخْتِيَارا أَبَدَا

لقد جاء في شرح الشّاطبي لهذا البيت/
والثاني : أنه ما لا يلى أداة الاستثناء وهي " إلاّ " في الاختيار أبدا أي : لا يقع بعدها مفصولا بها بينه وبين عامله كالأمثلة التي ذكرها ، فلا تقول إلّاي ولا إلّاك ولا إلّاه اختيارا من غير ضرورة ، وهذا بخلاف الضّمير المنفصل ، فإنّه يقع اختيارة بعد "إلاّ" فتقول : ما أتاني إلاّ أنت ، وما ضربت إلاّ إيّاك . قال تعالى : وقضى ربّك ألاّ تعبدوا إلاّ إيّاه .. وهو في هذه المواضع عوض من المتّصل ، إذ لم يتاتّ الإتيان بإلأ مع الاتّصال ، إذ هي الفاصلة بينه وبين ما اتّصل به ...انتهى كلام الشّاطبي

وجاء في شرح الحازمي
الضمير المتصل: هو الذي لا يؤتى به في افتتاح النطق، لا يبتدأ به: أي لا يصلح أن يقع في افتتاح النطق، لا تفتح به الكلام، ولا يقع بعد إلاّ الاستثنائية، والمراد بالنّفي هنا: ألاّ يستقلّ بنفسه ولا يقع بعد إلاّ الاستثنائية، إنما هو من جهة اللّغة لا من جهة العقل، لغة لا عقلاً؛ لأنه يمكن أن يقال: ما أكرمت إلاّك، العقل لا يمنع هذا: ما أكرمت إلاّك، نقول: الكاف هنا وقعت بعد إلاّ اختياراً يعني: في ساعة الكلام وهذا من جهة العقل لا يمنعه بل يجوزه بل يمكن النطق به.
وأمّا من جهة اللّغة ونقل ما ثبت عن العرب وما جاء في فصيح الكلام لا يوجد هذا النوع من الضّمائر مفتتحاً به الكلام، ولا يقع بعد إلاّ الاستثنائية، فيحنئذٍ كلّ ضمير متّصل لا يصحّ أن يقع في أوّل الكلام ولا يلي إلاّ اختياراً. ..انتهى كلام الحازمي

ثمّ إنّك تعلم بأنّ لغة العرب يضبطها ما سمع منهم ونقل عنهم فلا يُخرج عنه إلّا لضرورة الشّعر والمراد هنا كما أورده الحازمي في شرحه : هو أنّ هذا النوع لا يقع الخلاف فيه على ما نقل في لسان العرب إلا في الشّعر وأمّا في النّثر في السّعة سعة الكلام والاختيار والإرادة دون ضرورة هذا ممنوع أبداً.

أمّا عن استدلالك ب" بلا عنوان و بلا نقود..." لإثبات صحّة " بلاك "..
فهذا مردود لسبين الأوّل/
إنّ صيغة بلا عنوان و بلا نقود ورد شبيهها في كلام العرب
عن ابن عباس: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلَّى العيد بلا أذان، ولا إقامة ...
وعنه أيضا :قال النبي -صلى الله عليه وسلم- للقبرين: يعذبان بلا كبير، وإنه لكبير
والسّبب الثّاني أنّ استدلالك هذا مبنيّ على استحسان ذائقتك لا غير وما استحسنته أنت قد لا يستحسنه غيرك
فهل يصحّ قول " من لاه " كما صحّ قول " من لا شيء "
أو يصحّ قول " على لاه " كما صحّ قول " على لا شيء "
وأمّا ترحّمك على الشّاعر صاحب البيت /
وما نُبالي إذَا ما كنتِ جارتَنا
ألّا يُجاورنا إلّاكِ دَيّار

فعلى رسلك فهذا البيت مجهول النّسب ثمّ إنّ البصريّين رووه ب " حاشاك " بدل إلّاك وهذا ما يعضد رواية المبرّد
لكن رغم هذا ما زال بيدك شاهد آخر لشاعر آخر قد تودّ الترحّم عليه /
أَعُوذُ بِرَبِّ الْعَرْشِ مِنْ فِئَةٍ بَغَتْ ... عَلَيَّ فَمَالِي عَوْضُ إِلاّهُ نَاصِرُ
أخيرا يا أخي ياسر كلّ هذا لا ينفعك لأنّ هذه الضّرورة وما ورد عليها من شواهد متعلّقة باتّصال إلّا بالضّمير وها أنت قد رأيت كثرة الرّافضين لاتّصالها به ..
أمّا عن بلاه فما لم تأتنا بشاهد من كلام العرب على اتّصال بلا بالضّمير فإنّ بلاك تبقى تبحث عن نصير..
وفي انتظار الجولة الثّانية مع " جايلاك " أو " جاي لك " كن بخير أخي الحبيب...

خالص المودّة



حيهلا بأخي وأستاذي الحبيب محمّد
جزاك الله خيراً
ولك مثل ما دعوت لأخيك وأكثر

أشكر لك ردّك الكريم وما تفضّلت به

أحسب أنّنا باقون هنا قليلاً (وبعد إذنكم دائما) قبل الإنتقال إلى "جايلاك"
(الساعة المباركة وعيد والله لمّا تيجينا )

كلّ ما تفضّلت به بخصوص "إلا" موضع تقدير واحترام ولا أستطيع مناقشته أو الإعتراض عليه
ولكنّ وكما تفضّلت استطاع شاعران أن يتجاوزاه
ولعلّهما فعلا ذلك بسلطة الشاعر الّذي يحقّ له ما لا يحقّ لغيره (إن جاز هذا التعبير) ولعلّهما تذرّعا بالضرورة الشعريّة
وهذا الحقّ وهذه الذريعة لا أحبّ أن ألجأ إليهما ، ولم أفعل ذلك في كلّ قصائدي المتواضعة ، ولن أفعل إن شاء الله إلا للضرورة القصوى
ولا أحسبني سأفعل هنا ، لأنّي لا أجد أيّ ضرروة لذلك ، ولأنّني اجتهدت في أمر مباح (أو غير محظور على الأقلّ)

أقول
جميل ورائع كلّ ما تفضّلت به بخصوص "إلا"
ولكن ماذا بخصوص "بِلا" ؟
هل من شواهد أو أمثلة ؟
أنا قلت سابقاً بأنّ لا شواهد لديّ
ولكن لديّ حجّتي (أو حججي) :
لم أجد بأساً أو مشكلة في الإجتهاد بإضافة ضمير إلى "بِلا" ، وفي الأمر سعة إن شاء الله
لا أعتقد بأنّني وقعت في أيّ محظور حين اجتهدت بفعل ذلك (وإن فعلت سأتارجع بالتأكيد)
ولا اعتقد أنّ إضافة الضمير إلى "بلا" يخرجها من خيمة الفصحى
ومنطق أنّ لا أحد فعل او قال ذلك من قبل ، أردّ عليه : وما المشكلة أو المانع أن أفعله ، وما المشكلة في الإجتهاد في أمر لم يرد فيه قول صريح ؟
لم أجد أيّ مشكلة معنوية في "بِلاك" وفي دلالتها ، وأعتقد أنّ أستاذي لم يجد أي مشكلة في دلالتها ومعناها
"بِلا" و "بدون" تفيدان نفس المعنى (إن لم أكن مخطئاً) ، فلماذا يجوز إلحاق الضمير بـ"بدون" ولا يجوز إلحاقه بـ "بلا"


ترحّمت على شاعر مجهول ، وساترحّم على الثاني
وعلى موتانا وموتاكم وموتى المسلمين
لعلّ قارئ بعد حين من الدهر يقرأ كلامنا هذا ويترحّم علينا
بعد عمر طويل إن شاء الله وصحة وعافية لأخي الحبيب محمّد


لا شواهد أو أمثلة لديّ أخي محمّد وقد قلت ذلك سابقاً

وأعتقد أن عدم وجود شاهد أو مثال واضح صريح بخصوص "بلا" يبطل ما قلت لا يقيم أيّ حجّة على اجتهادي ويبطله
فالحجّة تقوم بوجد شاهد لا بعدم وجوده


أمّا دندنتي حول "جايلاك" ، فلا أعتقد أنّها ستختلف كثيراً عن دندنتي حول "بلا"
ولكنّني
لن أذهب إلى الحوار بخصوصها بساق واحدة
وهذا لا يعني أنّني أبحث عن تسوية ما هنا أو عكّاز
لأنّني لا أدري ما الّذي قد يحصل بسبب "جايلاك"
(وربّنا يستر )



ما قول مكرّمنا ومكرمنا ؟


حفظ الله أخي محمّد وحفظ له
وزاده من فضله


محبّتي






  رد مع اقتباس
/
قديم 09-07-2021, 04:49 PM رقم المشاركة : 28
معلومات العضو
عبير محمد
رئيس المجلس الاستشاري
عضو تجمع الأدب والإبداع
تحمل أوسمة الأكاديميّة للابداع والعطاء
مصر

الصورة الرمزية عبير محمد

افتراضي رد: دلاهُ من الغِيابَةِ ما دلاكا / معارضة قصيدة الشاعر ياسر سويلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبيل النصر مشاهدة المشاركة
دَلاهُ مِن الغِيابـةِ مـــا دَلاكا = وفــــي دَربِ المحبةِ قــــدَ فداكا

يُشاطِرُكَ التَغَّنــّي والتَّمَنّــــي = ويَخْفِقُ كُلَّمــــــــــا أفْغَرْتَ فاكـــا

ويَفْرَحُ إنْ أصَبْتَ كَثيـر طيبٍ= ويُحْزِنُــــــــــهُ إذا الحُزْنُ اعْتَراكا

فَدَعْ عنكَ الذي ما أنتَ فيـــهِ = فقلبُكَ لـــــمْ يَخُنـْكَ ومـــــا خَلاكا

تَحَمَّلَ فــــــي سَبيلِكَ كُلَ صَدٍّ = وأجْهَـــدَهُ مُحِبُّـــــــكَ إذْ سَلاكـــا

فلَيْتَكَ لـــو تُجَنِّبُــهُ المآســي = فَتَعْرِضَ عن هَــــوى حِبٍّ دَعاكا

أتاكَ من الصَبابَـــةِ مـــا أتاكا = فَذُقْ يـــا صُّبُ مــا اقْتَرَفَتْ يَداكا

رُمِيْتَ بحُسْنِهـا فوقَعْتَ سَهلا = كظَبْيٍ فـــــي الفَلا غَشِيَ الشِباكا

فعَينُكَ أورَدَتْكَ سَرابَ مــــاءٍ = فَأُوْرِدْتَ المنايـــــــــــــا والهلاكا

وعينُكَ سافَرَتْ فأصابَ منها = عَمــى الالوانِ قَسطــــاً فاجتلاكا

وعَينُكَ منْ أرَتْـــــهُ جمالَ قَدٍّ = فأَذْهَبَ لُبَّـــــــــــهُ قَـــــــدٌ ضَناكا

تُسَيِّرُهُ إلــى مـــا أنت تَصْبو = وتَقْرَعَـــــــهُ بلـومٍ مـــــــا دهاكا

بَكَيتَ منَ الأحِبَــةِ مَنْ تَولـوا = فَمــــــا ذَنْبُ الذي يَبكـــــي بُكاكا

تَلوتَ الوجْدَ سِفرا بعــدَ سِفرٍ = ومـــــا منهم بسِفْرٍ قـــــــدْ تَلاكا

تُعَيِّرُهُ بقيسٍ ثــــــــــمَّ قيسٍ = ومــــــا القيْسَيْن ظَرْفاً عاصراكا

تُحَمِّلُــهُ الخَطيئـةَ وهو منهــا = بَريء بُرْءَ يوسُفُ مـــــن أذاكا

تُراوِدُهُ ببيْتٍ مــــــن قصيـــدٍ = وتَنْصُبَ بالخَفاءِ لـــــهُ الشِباكا

لَيحمِلَ وِزْرَ وازِرَةٍ ويَمضي = يَجوبُ الارضَ خَلفَ من ابتَلاكــا

فَرِفقـــــا بالذي بينَ الحَنايـــا = يَدِبُّ بـكَ الحَيــــاةَ ومــــا جَفاكا

فَذَنْبُكَ إذْ هَوَيْتَ بِـــــلا رِشادٍ = وَذَنْبُهُـــــــمُ إذِا ارتحلوا عداكا


الوافر
فغر فاه من الدهشة
الله الله
معارضة تثير دهشة كل من يقف هنا على اعتابها
ويغوص بكل مشاعره بين امواجها
قصيد ماتع
وبوح أنيق رقراق كالمطر
صاحبته موسيقى لامست الوجدان والروح
بورك النبض والمداد شاعرنا القدير
وارق تحية للنبيل والياسر مع حفظ الود والالقاب
كل الود والورد








"سأظل أنا كما أريد أن أكون ؛
نصف وزني" كبرياء " ؛ والنصف الآخر .. قصّـة لا يفهمها أحد ..!!"
  رد مع اقتباس
/
قديم 24-07-2021, 05:27 PM رقم المشاركة : 29
معلومات العضو
نبيل النصر
عضو أكاديميّة الفينيق
يحمل أوسمة الأكاديمية للابداع والعطاء
يحمل ميدالية التميز 2012
رابطة الفينيق / القدس
فلسطين
افتراضي رد: دلاهُ من الغِيابَةِ ما دلاكا / معارضة قصيدة الشاعر ياسر سويلم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير محمد مشاهدة المشاركة
الله الله
معارضة تثير دهشة كل من يقف هنا على اعتابها
ويغوص بكل مشاعره بين امواجها
قصيد ماتع
وبوح أنيق رقراق كالمطر
صاحبته موسيقى لامست الوجدان والروح
بورك النبض والمداد شاعرنا القدير
وارق تحية للنبيل والياسر مع حفظ الود والالقاب
كل الود والورد
وتواجدك وحضورك يسعد ويشرف كل من ناله وحظي به
أهلا ومرحبا بالعبير العبق
أنت هنا دائما فلا تغادري
كل الإحترام والمودة






  رد مع اقتباس
/
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة نصوص جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:52 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع الحقوق محفوظة لأكاديمية الفينيق للأدب العربي
يرجى الإشارة إلى الأكاديمية في حالة النقل
الآراء المنشورة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الإدارة بل تمثل وجهة نظر كاتبها فقط