الدنجوان

[أحمد هاشم]

"الدنجوان"
بقلم/ أحمد هاشم

تقول روان إني دنجوانُ
وما معها على حبي ضمانُ

فقلبي اليوم في يدها ولكن
عليه غدا تنازعها الحسانُ

ستأتي رأفةٌ ونهى إليه
وايناسٌ وتلحق أسمهانُ

وشاديةٌ وأروى وابتسامٌ
وشهدٌ ثم يزدحم المكانُ

كفاها جرحها الماضي كفاها
كواها الحبُّ أرهقها الحنانُ

وقالت حسبها الجبار فينا
رجالٌ نحن ليس لنا أمانُ

فقلتُ أسأتِ ظنكِ في فؤداي
عليكِ الله أنت المستعانُ

تشابهت الرجال عليكِ حتى
رأيتهمُ الجميع هواك خانوا

دعي الوسواس بالله استعيذي
فبعد الظن إثم ياروانُ

أنا رجل وفيّ لست منهم
أكفك تستوي فيه البنانُ ؟!

،،، على البحر الوافر

[عبدالرشيد غربال]

أنا رجل وفيّ لست منهم
أكفك تستوي فيه البنانُ ؟!

كناية مليحة على الفرادة والتميز

فقط لدي استفسار عن :

دعي الوسواس بالله استعيذي
فبعد الظن إثم ياروانُ

لا أخال ( بعد ) في السياق اجتهاد وإبداع ،لأن الدلالة سقطت دون المرجع القرآني ( إن (بعض) الظن إثم ..

مع التقدير أخي أحمد

[محمد ذيب سليمان]

مقنع انت في ما اتيت
وأظنها الا اذا كانت شريرة
ستتفهم انك غيرهم
شكرا للشعر الجميل وما يحمل من ادوات انت اهل لها
مودتي

[أحمد هاشم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرشيد غربال

أنا رجل وفيّ لست منهم
أكفك تستوي فيه البنانُ ؟!

كناية مليحة على الفرادة والتميز

فقط كاستفسار عن :

دعي الوسواس بالله استعيذي
فبعد الظن إثم ياروانُ

لا أخال ( بعد ) في السياق اجتهاد وإبداع ،لأن الدلالة سقطت دون المرجع القرآني ( إن (بعض) الظن إثم ..

مع التقدير أخي أحمد

،،،،
قال تعالى بكتابه الحكيم (إن بعض الظن إثم..) وقلت بشعري (وبعد الظن إثم..) فثمة أحرف إذ التقت افسدت الموسيقى وكتاب الله تام بلا نقص منزه عن الموسيقى ولا شك وشعري هو من كلامي الناقص الذي يحتاج تحسينا وتزيينا
فم المشكلة ؟! أنا قلت (بعد) ولم أقل (بعض).. ما بها؟!!
أسعدني مرورك سيد غربال وكن بخير
مودتي

[نوال البردويل]

وعلى روان أن تتروى في قرارها
فليس كل الرجال خونة ولا كل النساء خائنات

أنا رجل وفيّ لست منهم**أكفك تستوي فيه البنانُ ؟!

قصيدة جميلة بصدقها وحكمتها
ومعانيها الراقية ورقتها
تحياتي أ. أحمد
وتقديري

[غلام الله بن صالح]

قصيدة جميلة وسلسة
دمت متألقا
مودتي وتقديري

[رائد حسين عيد]

ﺃﻧﺎ ﺭﺟﻞ ﻭﻓﻲّ ﻟﺴﺖ ﻣﻨﻬﻢ
ﺃﻛﻔﻚ ﺗﺴﺘﻮﻱ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎﻥُ ؟

ذكرتني بيمين المخزومي أخي أحمد ..

لله در الشعراء ....

ههههههههههه

كم أنت جميل ومبدع


تحيتي ومودتي لك أيها الأثير.

[عبدالعزيز ابراهيم الحموية]

كنت واضحاً صادقا

حييت أخي

ولك الشكر

[أحمد هاشم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ذيب سليمان

مقنع انت في ما اتيت
وأظنها الا اذا كانت شريرة
ستتفهم انك غيرهم
شكرا للشعر الجميل وما يحمل من ادوات انت اهل لها
مودتي

،،،،
الشريرة كوكب وليست روان هههههههه يكفي صراحتها يا رجل
صديقي الشاعر جميل محمد ذيب سليمان.. لقلبك ألف قبلة وشكراً للمرور الذي طيبني
مودتي لك ولحرفك القوي المتين

[يوسف قبلان سلامة]

سلام الله أستاذنا الشَّاعِر أحمد هاشِم،

تحيَّة تقدير وعِرغان لِشِعْرك الجميل حيث الألَم والعِتاب والحُب، وفد كتَبْتَها بأسلوبك الجميل المعهود.

وفَّقَكُم الله كما دائماً.

بوركت أستاذنا ودام عطاؤك.

بكل احتِرام وتقدير،

يوسف سلامة

[أحمد هاشم]

آآآسف من الجميع هنا وسأعود لكل من شرفني بالردّ بما يليق وجميعكم على العين والرأس ، لكن سأقدم رجلاً لا يدخل الأكاديمية إلا بين الحين والحين .. وهو موجود الآن بتعليقه فسأغتنم الفرصة..
يا كريم كن عادلا !
،،،،،،
طيب
ادخل الضاد على الظا توالياً.. لا ليس الإدخال تواليا بل تعاقباً في إحدى قصائدك وانظر.. أتستقيم؟!
أو هات مثالا يعتبر مرجعا في الشعر.. هات؟!
أما عن قول الله.. هو لأنه قول الله في كتابه المنزه عن الموسيقى اللفظية جاء كذلك
الأستاذ غربال أستاذنا جميعا ولا شك ومروره من هنا شرف لي ، لكن دع المجاملات يا كريم ^_*
أستاذ كريم النعمان.. أنتظر الرد ^_^
فمازلتَ محلقاً حتى اللحظة ^__^
مودتي مع كل ورود الدنيا

[رياض منصور]

مواضيعك متميزة ، دائما تاتي بالجديد .....وهذا مايجعلنا نترقب هطول حرفك السامق في كل وقت وحين ...

مودتي لك واحترامي أيها الشاعر الشاعر


****
ملحوظة
****

يبدو أننا سنتمتع معك شاعرنا كثيرا شعرا ونثرا ونقدا ...بارك الله فيك وسدد خطاك

[عبير محمد]

أنا رجل وفيّ لست منهم
أكفك تستوي فيه البنانُ ؟!

لكل قاعدة شواذ
عليها ان تقتنع بهذا وتصدّق ان قلبك وَفي لحبها
وروحك يهيم عشقا في روحها
قصيدة رقيقة البوح والمعنى
خفيفة الظل كما عودتنا دائما شاعرنا القدير احمد هاشم
تحية تليق بعطر الحرف
وعذوبة الكلمات
ودّي ووردي

[أحمد هاشم]

أنت على العين وفي القلب أيها الرجل الكريم
وما رددت مجادلا إنما لاحظتُ إن هذه الأكايمية مزار للكثير من المهتمين والدارسين فكان لابد لي من الرد
ليس لأجلي.. بل لأجل طالبي المعرفة ألا تتشوش عليهم الفكر والمعلومات
كما إنه مجرد رأي إن جاءني ما يدحضه تنازلت عنه لأجل الفائدة للجميع
اعذرني يا كريم فهذا ليس لأجلي بل للشعر

أما عن الظن وما بعده أو بعضه أيهما أنسب من وجهة نظرك.. والنقاش الآن من الزاوية التي جئتها (في أن "بعض" أنسب بسبب أن الظن قد يكون في محله)
قد يكون الظن في محله بشكل عام لكني أتكلم عن حالة خاصة وأحاول فيها إقناع فتاة القصيدة أن ظنها ليس بمحله
إذن أنا أجادل" روان "على ابتعاد ظنها من الواقع ولهذا تبقى (بعد) منطقية كما يحلو لك تفسيرها

الأنيق كريم.. أكرر أسفي
و..
وكل وردات العالم قليلة عليك أيها الجميل
مودتي

[رياض منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد هاشم

أنت على العين وفي القلب أيها الرجل الكريم
وما رددت مجادلا إنما لاحظتُ إن هذه الأكايمية مزار للكثير من المهتمين والدارسين فكان لابد لي من الرد
ليس لأجلي.. بل لأجل طالبي المعرفة ألا تتشوش عليهم الفكر والمعلومات
كما إنه مجرد رأي إن جاءني ما يدحضه تنازلت عنه لأجل الفائدة للجميع
اعذرني يا كريم فهذا ليس لأجلي بل للشعر

أما عن الظن وما بعده أو بعضه أيهما أنسب من وجهة نظرك.. والنقاش الآن من الزاوية التي جئتها (في أن "بعض" أنسب بسبب أن الظن قد يكون في محله)
قد يكون الظن في محله بشكل عام لكني أتكلم عن حالة خاصة وأحاول فيها إقناع فتاة القصيدة أن ظنها ليس بمحله
إذن أنا أجادل" روان "على ابتعاد ظنها من الواقع ولهذا تبقى (بعد) منطقية كما يحلو لك تفسيرها

الأنيق كريم.. أكرر أسفي
و..
وكل وردات العالم قليلة عليك أيها الجميل
مودتي

جميل ...

والدردشة معك أجمل ...

قصيدة عذبة حلوة قرأتها مرارا وتكرارا ، وكل مرة أقرأها : " وبعض الظن !"

[رياض منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد هاشم

"الدنجوان"
بقلم/ أحمد هاشم

تقول روان إني دنجوانُ
وما معها على حبي ضمانُ

فقلبي اليوم في يدها ولكن
عليه غدا تنازعها الحسانُ

ستأتي رأفةٌ ونهى إليه
وايناسٌ وتلحق أسمهانُ

وشاديةٌ وأروى وابتسامٌ
وشهدٌ ثم يزدحم المكانُ

كفاها جرحها الماضي كفاها
كواها الحبُّ أرهقها الحنانُ

وقالت حسبها الجبار فينا
رجالٌ نحن ليس لنا أمانُ

فقلتُ أسأتِ ظنكِ في فؤداي
عليكِ الله أنت المستعانُ

تشابهت الرجال عليكِ حتى
رأيتهمُ الجميع هواك خانوا

دعي الوسواس بالله استعيذي
فبعد الظن إثم ياروانُ

أنا رجل وفيّ لست منهم
أكفك تستوي فيه البنانُ ؟!

،،، على البحر الوافر

ستأتي رأفةٌ ونهى إليه
وايناسٌ وتلحق أسمهانُ

ربما هي إيناس ؟؟؟؟

[رياض منصور]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد هاشم

"الدنجوان"
بقلم/ أحمد هاشم

تقول روان إني دنجوانُ
وما معها على حبي ضمانُ

فقلبي اليوم في يدها ولكن
عليه غدا تنازعها الحسانُ

ستأتي رأفةٌ ونهى إليه
وايناسٌ وتلحق أسمهانُ

وشاديةٌ وأروى وابتسامٌ
وشهدٌ ثم يزدحم المكانُ

كفاها جرحها الماضي كفاها
كواها الحبُّ أرهقها الحنانُ

وقالت حسبها الجبار فينا
رجالٌ نحن ليس لنا أمانُ

فقلتُ أسأتِ ظنكِ في فؤداي
عليكِ الله أنت المستعانُ

تشابهت الرجال عليكِ حتى
رأيتهمُ الجميع هواك خانوا

دعي الوسواس بالله استعيذي
فبعد الظن إثم ياروانُ

أنا رجل وفيّ لست منهم
أكفك تستوي فيه البنانُ ؟!

،،، على البحر الوافر

دعي الوسواس بالله استعيذي
فبعد الظن إثم ياروانُ

كما تفضل الأستاذة الكرام الأفاضل وقرأوها : "فبعض الظن إثم ياروان "، لأن آذاننا وآذان العرب عموما ألفت هذا التعبير ، وأصبح يحدث جرسا موسيقيا منقطع النظير ، فإن سمعته الآذان اطمأنت الأنفس وتهيأت الذائقة واستعدت العقول لسماع ما سيأتي بعده من حلو الكلام ولذيذه ...

وكما تعلم شاعرنا القدير أن النفس تميل إلى المألوف خاصة إن كان هذا المألوف جميلا بديعا مموسقا ...

وان قلت لي و " التجديد؟؟؟" أقول لك نعم نحن مع التجديد ولكن في مواطن أخرى غير هذه ...

وما أحلاها سويعات أقضيها مستمتعا بحروفك البهية الساحرة الآسرة

وقبلة مني على جبينك أيها الرائع

[رياض منصور]

أخي أحمد سعيد جدا أنك هنا

[أحمد هاشم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض منصور

دعي الوسواس بالله استعيذي
فبعد الظن إثم ياروانُ

كما تفضل الأستاذة الكرام الأفاضل وقرأوها : "فبعض الظن إثم ياروان "، لأن آذاننا وآذان العرب عموما ألفت هذا التعبير ، وأصبح يحدث جرسا موسيقيا منقطع النظير ، فإن سمعته الآذان اطمأنت الأنفس وتهيأت الذائقة واستعدت العقول لسماع ما سيأتي بعده من حلو الكلام ولذيذه ...

وكما تعلم شاعرنا القدير أن النفس تميل إلى المألوف خاصة إن كان هذا المألوف جميلا بديعا مموسقا ...

وان قلت لي و " التجديد؟؟؟" أقول لك نعم نحن مع التجديد ولكن في مواطن أخرى غير هذه ...

وما أحلاها سويعات أقضيها مستمتعا بحروفك البهية الساحرة الآسرة

وقبلة مني على جبينك أيها الرائع

،،،،
وأنا أسعد ياملك
أنا هنا فعلا
وأرسلت لك في الخاص حتى تأخذ الأولوية مجراها
ولي عودة للرد هنا
لقلبك الحب والقبول
مودتي

[معاذالفاردي]

أنا رجل وفيّ لست منهم
أكفك تستوي فيه البنانُ ؟!


نص جميل وقصيده جميله ولا شك وكانت القفله فيه بقصيده كامله

همسه أستاذي وأنا لست عارف بالنحو ولكن كـ شاعر كنت سوف أكتبها بعض او كنت لن أكتبها ابدا لانها متداوله كثيرا ووردت في كثير من قصائد الشعر

مودتي وعبق الياسمين

[أحمد هاشم]

اعتذر من الجميع لتجاوز الأولوية لكن هذا عدنان وأشعر بحاجتي لصدر أبوي هنا يطبطب علي

أستاذي ومعلمي عدنان حماد لا تدري بقدر سعادتي أنك هنا
قلت لي (بليغ)
وهذه وحدها تكفيني لتعيدني لدائرة الإبداع التي أنكرها عليّ أحد أساتذتي هنا!
ولا تدري أي دفعة تعطيني هذه الكلمات التي أقرأها منك
شكراً لاتكفي هنا أستاذي القدير عدنان حماد وألف قبلة على قلبك
،،، نعم سأستأنف النقاش حتى ألقى الحجة ثم أعتذر بأعلى صوتي إن وجدتها
إذن الآن أبدأ النقاش وأبدأ بالرد
مع اعتذاري للجميع هنا بكسر الأولوية وأعد بالعودة للرد بما يليق بحضوركم الجميل كل باسمه
مودتي



،،، تم الرد من عندي وقد نزل ببداية الصفحة الثانية من الموضوع..
ورأي غيري خطأ ورأيي صحيح مالم تكسره الحجة بالرد عليه
وكفى.

[أحمد هاشم]

واحد ،اثنان ،ثلاثة ،أربعة... حسناً
لديّ هنا أربعة أساتذة
-ابتداءً بأستاذي القدير غربال وأنا تلميذه ولا أتطاول وانتهاءً بأخي الرائع معاذ الفاردي -يرجحون تثبيت "بعض" واسقاط "بعد" من البيت العاشر للقصيدة بعضهم مستشهدا بالمعنى للشمول والبعض باللفظ واتخذ من القرآن حجة وهو كذلك حجة فاصلة إلا في هذا الموضع كون الكلام عن التركيب المموسق للكلمات كما يحلو للبعض هنا تسميتها

جميل..

أولاً سأضع حجتي: وهي أطلب حجة واضحة في الشعر تكسر زعمي بأن تعاقب حرفي الضاد والظاء أو العكس أيهما بدأ في كلمة أو كلمتين بنهاية الأولى وبداية الثانية تلتصقان نطقا تماما مثل (بعض الظن) والتي تنطق (بعضظْ ظَنّ)
وحين أقول حجة -أي إنني لا أريد شواهدا إنما أطلب حجة- فالعارفون هنا يدركون عمّا أحكي وعن أي فترة أتحدث*

بمعنى لو على سبيل( الإفتراض )أدخلت تفعيلة جديدة ولامني لائمٌ فعليّ أن :
إما أعتذر وأعترف بالخطأ
أو آتي بحجة دامغة وهي نص شعري حوى تفعيلة مماثلة لتفعيلتي المستحدثة ويجب أن يكون النص لأحد الشعراء المعاصرين للفترة المتفق عليها بين العلماء باستثناء من أسقطوا كعدي العبادي والأعشى**

طيب ولازلنا بفرضيتنا طبعاً
لنتخيل أن الحجة جاءت من كتاب الله وهو حجة قاطعة ولا شك لكن...
بلا شك سيبدو الأمر هزلياً
لأن موضوع النقاش في الفرضية (تــــفــــعــــيــــــلـة)
وكتاب الله ليس مفعلا بتفعيلات الشعر وإذا تركبت كلمة في كتاب الله بتفعيلة غير المتداول لدينا فلا يصح أن نحتج بها
!!!!!
هي هذه....
كتاب الله الحكيم الكريم ليس مموسقا لنطرحه حجة في موضوع نقاشنا

-----------------------------
هامش
*جعل العلماء فترة حجة في الشعر العربي يرجع إليها عند الخلاف وتبدأ في العصر الجاهلي والتي حددت بقبل الإسلام بحدود150سنة وتنتهي تقرياً في العقد الثاني من العصر العباسي تحديداً سنة150هـ وللدقة أكثر لغاية وفاة بن هرمة وهو الشاعر الأخير بين شعراء الحجة وبعده يأتي بشار ابن برد وهو خارج مجموعة الحجة ويعتبر أول الشعراء المحدثين في نظر العلماء
كما اعتبر العلماء بالإجماع أن الشعر العربي منذ بدايته لغاية إبراهيم بن هرمة يعتبر حجة قاطعة (ولاااااازمة) لدى المختلفين
بينما يمكن (الاستشهاد) وليس الحجة بماخرج عن هذه الفترة وبغير هؤلاء الشعراء استشهادا كما أقر العلماء أن الاستشهاد لايعتبر حجة على الخلاف وليس ملزما وحجة في المستشهد عليه

** أسقط العلماء الشاعر الجاهلي عديّ بن زيد العبادي وأيضاً الأعشى من مجموعة شعراء الحجة فقط لأنهم خالطوا غير العرب وعاشوا لفترة من الزمان خارج الجزيرة


،،،
أحمد هاشم

[أحمد هاشم]

اين أنا ؟؟؟!

[أحمد هاشم]

اووووه هذه صفحة ثانية بنفس الموضوع
عفوا فأنا جديد هنا
وخفت أن يكون الرد قد نزل كموضوع جديد حين رأيته وحيدا والردود السابقة ليست أعلاه

[معاذالفاردي]

أستاذي الكريم احمد سوف أغامر وأحاول بما اعلم لاني وجدت في صدرك رحابة العاشق للنقد

اولا استاذي انت تقول ان لا ناخذ كتاب الله الحكيم حجه لكن نحن نأخذه حجه لأنه كان ولا زال معجزة في اللغه فقد كانت لكل نبي من أنبياء الله الكرام معجزه ومعجزة نبينا وحبيبنا محمد صل الله عليه وسلم هي كتاب الله الكريم وكان معجزة و أعجازً للعرب في لغتهم

ثانيا لو قلت أنت بعد الظن أثم أنت هنا جزمت أن الاثم اّتي لا محاله وأنت لم تدعي هذا بعد أول مداخله من أستاذنا الغريد عبد الرشيد .أذن لا تستطيع الان الادعاء بذالك\
ثانيا لو أنت قلت مثلاً بُعد الظن أثم لكنت محق لأن البُعد والأبعاد قد تتماشى معى المعنى
أذن أستاذي ف الحجه لن تأتي وليس من الضروره أن تاتي من العصر الذي ذكرت لأنه لم يقف عند كل كلمه ننطق بها
مودتي وأزهاها وعبق الياسمين